Từ Vụ ‘cúng Vong’ Chùa Ba Vàng

--- Bài mới hơn ---

  • Clip : Chủ Tịch Uông Bí Nói Gì Về Việc Cúng Vong Tại Chùa Ba Vàng?
  • Thanh Hóa: Nghi Lễ An Vị Tượng Phật Tại Chùa Đại Phúc
  • 9. Nghi Thức An Vị Phật
  • Những Cách Cầu Tình Duyên Vô Cùng Hiệu Quả Phong Thủy
  • Cách Hóa Giải Tình Duyên Lận Đận
  • Từng có một thời, có những cái tên với khả năng kêu vong, tìm mộ đã khiến bao nhiêu con nhang, đệ tử phải cầu luỵ.

    Thầy tôi, một giáo sư khả kính, được sinh viên yêu quý vì sự uyên bác và rất giàu lòng yêu thương. Nhưng thầy lại ôm một nỗi niềm canh cánh. Cho đến khi về hưu, thầy vẫn chưa tìm được ngôi mộ đã bị thất lạc của người cha vốn dòng tôn thất, nhưng lại làm quan và mất ở xứ người.

    Trong những nỗ lực cuối cùng, thầy đã được giới thiệu đến một “cô” có khả năng tìm hài cốt bằng ngoại cảm. Một bản đồ được xác lập, một kế hoạch được lên tỉ mỉ. Mọi chuyện có vẻ khá rõ ràng đến mức có cảm tưởng, chỉ việc làm theo đúng như kế hoạch sẽ ngay lập tức đón được hài cốt cụ thân sinh ra thầy tôi.

    Tôi và thầy cùng người nhà trắng đêm thứ nhất, đêm thứ hai, qua đêm thứ ba thì kế hoạch buộc phải dừng lại vì địa bàn có cơ mở rộng sang vài ba nhà lân cận. Mà việc thương lượng để đào xới, tìm hài cốt dưới móng nhà người ta không phải dễ dàng.

    Nhất là những người hàng xóm đã chứng kiến sự thiếu chuẩn xác của việc hướng dẫn “chính xác 100%” theo lời của “cô” khi chỉ đạo qua điện thoại. Nhìn ánh mắt thất thần của người con đầu đã bạc mà vẫn chưa hoàn thành tâm nguyện của dòng tộc, tôi thấy thương thầy.

    Nhưng tôi cũng không khỏi ngạc nhiên khi thầy lại có thể tin vào một điều hoang đường đến thế. Sau này khi sự thật “tài năng” của “cô”bị phanh phui, rất có thể thầy tôi lại có thêm một niềm ân hận khác nữa.

    Dư luận cũng đã bàng hoàng và phẫn nộ khi rốt cục, bộ mặt thật người cũng đã làm mưa làm gió trong việc gọi hồn, tìm mộ và đón vong bị bóc trần. Cô được coi là người đã giúp bao gia đình tìm được hài cốt của người thân bị thất lạc.

    Cho đến khi mọi việc vỡ lở, nhiều bộ hài cốt khi xét nghiệm ADN lại không thuộc về … con người… Những ngôi mộ vô danh được định danh bằng thứ “công nghệ” thô sơ nhất. Không ít người vốn tin tuyệt đối đã lặng lẽ “sửa sai” bằng việc đem hài cốt của người thân đi xét nghiệm lại ADN trong nỗi xót xa, cay đắng và lo lắng.

    Nhưng có vẻ, việc tìm vong, kêu vong tại thực địa mà người nhà được trực quan, xác nhận đã trở nên mạo hiểm, dễ để lộ chân tướng.

    “Hậu sinh khả uý”, rút kinh nghiệm, các “chuyên gia” về vong đã chọn cách an toàn hơn, ít có khả năng kiểm chứng hơn, ấy là thực hiện “giải vong, báo oán” như cách người ta đã làm tại chùa Ba Vàng. (Và có thể không chỉ chùa Ba Vàng).

    Không gì dễ thuyết phục và thu phục khách hàng hơn khi câu chuyện giải vong lại được “núp” dưới thuyết lý nhà Phật và diễn ra tại cơ sở thờ tự của đạo Phật. Khi nhà sư trụ trì cho rằng ” Giáo lý của đạo Phật nói về luật nhân quả, giải vong, báo oán là cách giúp người ta biết sợ quả báo mà phải sửa mình…” thì đó không chỉ đơn thuần là nguỵ biện, mà phải nói chính xác là sự lấp liếm của những kẻ biết khó che giấu được sự thực nên “cố cùng liều ngôn..”.

    Phật giáo là tôn giáo không mầu nhiệm hoá sự linh thiêng. Thuyết nhân quả nhấn mạnh nếu “chấp ngã ” sẽ dẫn đến “sân si”, nghĩa là dẫn đến căn nguyên của những nỗi khổ mà con người tự gây ra và phải tự gánh chịu. Muốn thoát khỏi oan khổ phải “vô ngã”, phải vượt qua sự “vô minh”. Tương truyền khi mới sinh ra, Thái tử Tất Đạt Đa (Sau này là Đức Thích ca Muni – Shakyamuni Buddha) đã một ngón tay chỉ lên trời, một ngón tay chỉ xuống đất và nói “Thiên thượng, hạ địa, duy ngã độc tôn” – chỉ có “ta” mới quyết định được cho chính ta.

    Điều hiển nhiên là thế, nhưng lại có những kẻ nhân danh Đức Phật, tìm một sự can thiệp “ngoài ta” hòng thay thế kết quả mà “ta” là người gieo nhân. Vậy tại sao vẫn đông người sẵn sàng bỏ công, bỏ của, chạy theo đón từng lời khuyến dụ đến mê muội?

    Vì những kẻ nhân danh Phật giáo kia đã nắm được điểm của yếu của đệ tử, cứ khiến họ vô minh, gieo vào họ sự chấp ngã sẽ điều khiển được họ. Một cuộc “thôi miên tập thể” của những ông thầy, bà thầy “cao tay”. Người bình thường vốn không bệnh tật, gặp thầy chợt nhận ra mình có bệnh, rồi được chữa cho khỏi bệnh. Vậy là phải trả ơn bệnh ảo, thuốc ảo của thầy bằng một thứ rất thật: tiền.

    Điều tôi quan ngại là, trong khi cơ quan chức năng và nhiều người dân thức tỉnh hoặc tự thức tỉnh, thì đâu đó vẫn có những thông tin “vô thưởng, vô phạt”, gợi sự tò mò hơn là lên án, đấu tranh, kiểu như: Nhiều tín đồ khẳng định phép mầu của bà Yến có thật; Bác sĩ xác nhận bệnh nhân sau khi làm lễ đã tiếp nhận thuốc và điều trị hiệu quả hơn…. Cách truyền thông “lập lờ đánh lận con đen” vô hình trung như là hình thức tiếp thị cho việc “giải vong, báo oán”.

    Đã đến lúc phải trả lại cho tôn giáo nói chung, Phật giáo nói riêng những giá trị đích thực của nó. Người tu hành phải diệt được “tham, sân, si”, phải “chính ngữ, chính kiến, chính nghiệp…” mới đủ khả năng khai sáng cho tín đồ, giúp họ tạo nghiệp tốt, gieo quả lành, chứ không phải dùng tiền để quy đổi, giải nghiệp.

    Hành vi “vong kêu đóng tiền” phải bị coi là biểu hiện của mê tín dị đoan, làm phương hại đến kinh tế, phi khoa học, làm tổn hại đến giáo lý chân chính của Đạo Phật. Hành vi ấy cần bị lên án và phải có chế tài xử lý.

    Trên cơ sở quan điểm của Giáo hội Phật giáo, chính quyền cần xác định mức độ vi phạm, căn cứ vào quy định pháp luật để công khai hình thức xử lý, giải quyết triệt để và mang tính răn đe. Tránh tình trạng để lâu sẽ “biến tướng” thành nhiều “mô hình chùa Ba Vàng” khiến vấn đề sẽ càng ngày càng phức tạp.

    Nhím

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cha Mẹ Cầu Siêu Cho Những Đứa Con Không Kịp Chào Đời
  • Cách Cúng Rằm Tháng 7 Để Khỏi Rước
  • Công Đức Thắp Đèn Cúng Phật
  • Chùa Ba Vàng Che Giấu Cúng Oan Gia Trái Chủ, Thỉnh Vong Như Thế Nào?
  • Chủ Tịch Tp Uông Bí: Chùa Ba Vàng Đã Dừng Việc ‘thỉnh Vong, Cúng Oan Gia Trái Chủ’
  • Cúng Rằm Mùng 1 Chùa Ba Vàng

    --- Bài mới hơn ---

  • Nghi Thức Tổ Chức Tang Lễ Phật Giáo
  • Sau Khi Thân Nhân Qua Đời, Cách Tốt Nhất Để Cúng Tế Cho Hương Linh Là Như Thế Nào?
  • Bán Hạt Giống Hoa Thắp Hương Vào Ngày Rằm Và Mồng Một
  • Mâm Đựng Ngũ Quả Đặt Trên Ban Thờ Cúng Men Xanh Vẽ Hoa Sen Gốm Bát Tràng
  • Không Nên Đặt Những Loại Quả Này Lên Bàn Thờ Kẻo Mất Tài Lộc
  • Rate this post

    1 A. Hướng dẫn2 B. Nghi thức cúng lễ2.1 1. Cúng lễ không tụng kinh2.2 2. Cúng lễ có tụng kinh

    Đang xem: Cúng rằm mùng 1 chùa ba vàng

    Bài cúng giỗ, mùng 1, cúng rằm năm 2022

    A. Hướng dẫn

    Có hai cách khấn cúng:

    1. Dành cho trường hợp cúng lễ, nhưng không có thời gian tụng kinh.

    2. Dành cho trường hợp cúng lễ, có thời gian tụng kinh.

    Tuỳ vào thời gian mà chọn cách cúng lễ.

    Vị trí cúng lễ: trong nhà, tại ban thờ.

    Đồ lễ: Hương, hoa, nước trà, quả, thực.

    – Hương: Các loại hương đốt có hương thơm.

    – Hoa: Các loài hoa có hương thơm (không kiêng về tên hoa và số lượng).

    – Trà: Nước trà toả hương của sáu vị là đắng, cay, chua, chát, mặn, ngọt là sáu vị nuôi sống tất cả chúng sinh.

    – Quả: Số lượng tuỳ ý không kiêng kị 2 quả hay 4 quả,… Nên cúng quả đã chín vì có hương từ vị để vong linh thọ hưởng, quả xanh chưa có hương thơm của vị (tránh tình trạng biến ban thờ thành chỗ cất đồ).

    – Thực: Hiến cúng Phật bày lễ một bát cơm và một cốc nước. Hiến cúng chư Thiên, chư Thần bày lễ một bát cơm và một cốc nước chè. Hiến cúng gia tiên có cơm chay, nếu không có đồ chay thì làm một mâm cơm chay đơn giản bao gồm các đồ thức ăn từ rau củ quả, không có thịt của chúng sinh.

    Lưu ý: Các đàn cúng lễ không sát sinh, không đốt tiền vàng, mã, giấy sớ.

    Cách sắp lễ:

    – Trước bát hương thờ Phật: quả, một bát cơm, một cốc nước

    (Nếu gia đình chưa có bàn thờ Phật thì không sắm lễ cúng Phật, nhưng vẫn đọc phần cúng Phật, khi đọc thì hướng tâm tới Phật, nguyện dâng tất cả lễ đã sắm để cúng Phật, rồi thừa lộc Phật, vẫn hiến cúng được cho chư Thiên, chư Thần và các vong linh).

    – Trước bát hương thờ thần linh (chư thiên, chư thần, thổ công, thần đất..): quả, một bát cơm, một cốc nước

    – Trước bát hương thờ gia tiên: quả, một mâm cơm hoặc một bát cơm,một cốc nước và một cốc sữa.

    Cúng thí thực và phóng sinh:

    Hướng dẫn cúng phóng sinh (thí thực)

    B. Nghi thức cúng lễ

    1. Cúng lễ không tụng kinh

    (Cắm hương, chắp tay đọc)

    Lễ Tán Phật

    Đại từ đại bi thương chúng sinh,

    Đại hỷ đại xả cứu hàm thức,

    Tướng đẹp sáng ngời dùng trang nghiêm.

    Chúng con chí tâm thành đảnh lễ.

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả chư Phật ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Chính Pháp ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Tăng bậc Hiền Thánh ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Văn khấn

    Gia đình chúng con thành tâm sắm sửa vật thực, tịnh tài dâng lên cúng dường:

    Thượng: Chúng con xin dâng lên cúng dường thập phương chư Phật chứng minh.

    Trung: Chúng con xin phụng cúng chư Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng chứng minh.

    Hạ: Chúng con xin cúng dường cho chư Thiên, chư Thần Linh tại nơi đây.

    Sau: Chúng con xin được nương oai lực Tam Bảo, chúng con xin thỉnh mời và hiến cúng cho tất cả các vong linh gia tiên tiền tổ nội ngoại đôi bên họ:…… (nếu ngày giỗ của vong linh nào thì đọc tên:…… và mất ngày… tháng… năm… nơi an táng… của vong linh đó) các vong linh thai nhi của (tên mẹ)…. cùng các vong linh có duyên tại nơi đất ở của gia đình và các vong linh oan gia trái chủ có duyên oán kết đang báo oán gia đình chúng con. Nguyện cho các vong linh được nương sự bố thí trong đàn lễ cúng này của con mà được thọ thực no đủ.

    (Đọc chú Biến thủy, Biến thực)

    Chú biến thực: Nam mô tát phạ đá tha nga đá phả rô chỉ để ám tam bạt ra tam bạt ra hồng. (7 lần)

    Chú biến thủy: Nam mô tô rô bà ra đát tha nga đá ra đát điệt tha án tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô sa bà ha. (7 lần)

    Phổ cúng dường: Án nga nga nẵng tam bà phạ phiệt nhật ra hồng. (7 lần)

    (Nếu phát tâm cúng dường Tam Bảo về chùa thì đọc tiếp, nếu không cúng dường thì không đọc phần in đậm:

    Nhân duyên ngày này, chúng con muốn cho gia đình được tăng trưởng phúc lành, tiêu trừ nghiệp chướng, nên chúng con thành tâm tu bồi cội phúc bằng cách cúng dường hộ trì Tam Bảo, để hưởng phúc lành từ nơi tu tập của chư Tăng tại chùa… (nếu tại Chùa Ba Vàng thì đọc: Chùa Ba Vàng, Phường Quang Trung, Tp Uông Bí, Tỉnh Quảng Ninh) với tâm nguyện cho chư Tăng được tứ sự như ý phù hợp với việc tu tập để hồi hướng công đức cúng dường của chúng con đến các vị chư Thiên, chư Thần Linh và các vong linh.

    – Chúng con cúng dường Tam Bảo với số tiền là … để hồi hướng phúc đến cho chư Thiên, chư Thần Linh tại nơi đất của gia đình.

    – Chúng con cúng dường Tam Bảo… với số tiền là … để hồi hướng cho chư vong linh gia tiên tiền tổ nội ngoại đôi bên họ: …… và vong linh (nếu là ngày giỗ của ai thì đọc tên của người đó)…

    – Chúng con cúng dường với số tiền là … để hồi hướng cho chư vong linh có duyên tại nơi đất ở của gia đình tại địa chỉ …

    – Chúng con cúng dường Tam Bảo với số tiền là … để hồi hướng phúc đến cho chư vong linh oan gia trái chủ, hợp duyên, oán kết của cả gia đình.)

    (Nếu trong gia đình có người cần cầu sức khỏe hoặc công danh hoặc thi cử…. thì đọc tiếp:

    Chúng con cúng dường Tam Bảo với số tiền là… để hồi hướng phúc đến cho (tên)… được….)

    Chúng con cũng nguyện cầu cho tất cả các chúng chư Thiên, chư Thần Linh, chư vong linh mà chúng con hiến cúng, được kết duyên pháp lữ với chúng con, đời đời kiếp kiếp trợ duyên cho nhau tu hành cho tới ngày thành Phật.

    Chúng con cũng xin hồi hướng phúc lành đến cho gia đình chúng con (nguyện gì đọc nấy)….. và cùng nhau tinh tấn tu hành theo Chính Pháp của Phật, cho tới ngày liễu thoát luân hồi sinh tử. Nam Mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!

    Tam Tự Quy Y

    Tự quy y Phật, nguyện cho chúng sinh, hiểu thấu đạo lớn, phát tâm vô thượng. (1 lễ)

    Tự quy y Pháp, nguyện cho chúng sinh, thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như biển. (1 lễ)

    Tự quy y Tăng, nguyện cho chúng sinh, quản lý đại chúng, hết thảy không ngại. (1 lễ)

    Hồi Hướng

    Nguyện đem công đức này

    Hướng về khắp tất cả

    Đệ tử và chúng sinh

    Đều trọn thành Phật đạo.

    HẾT

    2. Cúng lễ có tụng kinh

    (Cắm hương xong, quỳ gối, chắp tay đọc)

    Nguyện Hương

    Nguyện đem lòng thành kính

    Gửi theo đám mây hương

    Phảng phất khắp mười phương

    Cúng dường ngôi Tam Bảo

    Thề trọn đời giữ đạo

    Theo tự tính làm lành

    Cùng pháp giới chúng sinh

    Cầu Phật từ gia hộ

    Tâm bồ đề kiên cố

    Chí tu đạo vững bền

    Xa biển khổ nguồn mê

    Chóng quay về bờ giác

    Nam mô Hương Cúng Dường Bồ Tát

    Nam mô Hương Cúng Dường Bồ Tát

    Nam mô Hương Cúng Dường Bồ Tát Ma Ha Tát!

    Văn Khấn

    Lễ Tán Phật

    Đại từ đại bi thương chúng sinh,

    Đại hỷ đại xả cứu hàm thức,

    Tướng đẹp sáng ngời dùng trang nghiêm.

    Chúng con chí tâm thành đảnh lễ.

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả chư Phật ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Chính Pháp ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Tăng bậc Hiền Thánh ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Tán Pháp

    Pháp Phật sâu mầu chẳng gì hơn,

    Trăm ngàn muôn kiếp khó được gặp.

    Nay con nghe thấy vâng gìn giữ,

    Nguyện hiểu nghĩa chân đức Thế Tôn.

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! (3 lần)

    (Ngồi đọc kinh)

    Bài Kinh: CÚNG LINH

    (ĐTKVN, Tăng Chi Bộ V, Chương 10, Phần Janussoni,

    VNCPHVN ấn hành, 1997, tr.595)

    Một thời, Thế Tôn ở tại trú xứ của Bà la môn Cha-nu-sô-ni (Janussoni). Sau khi đi đến cung kính đảnh lễ, hỏi thăm và ngồi xuống một bên, Bà la môn Cha-nu-sô-ni (Janussoni) bạch Thế Tôn:

     Thưa tôn giả Gotama, chúng tôi bố thí, làm các lễ cúng cho người chết. Mong rằng, bố thí này cho bà con huyết thống đã chết được lợi ích! Mong rằng, các bà con huyết thống đã chết, thọ hưởng sự bố thí này! Thưa tôn giả Go-ta-ma, bố thí như thế có lợi ích gì cho các bà con huyết thống đã chết không? Các bà con huyết thống đã chết có được thọ hưởng sự bố thí ấy hay không?

     Này các Bà la môn, nếu có tương ưng xứ, thời có lợi ích; không có lợi ích nếu không có tương ưng xứ. Ở đây, này Bà la môn, những người nào… sau khi thân hoại mạng chung sinh vào địa ngục, sinh vào loại bàng sinh, sinh cộng trú với loài người, sinh cộng trú với chư Thiên. Những vị này, được nuôi sống và tồn tại với những món ăn ứng với cảnh giới của các vị ấy. Này Bà la môn, đây là không tương ưng xứ; trú ở những nơi ấy, các vị ấy không được sự lợi ích của bố thí ấy. Nhưng ở đây, này Bà la môn, người nào sau khi thân hoại mạng chung, sinh vào cõi ngạ quỷ. Vị ấy được nuôi sống và tồn tại với các món ăn tại đấy. Món ăn nào, các bạn bè, thân hữu, hoặc bà con, hoặc người cùng huyết thống muốn hướng cúng cho vị ấy; tại đấy, vị ấy sống với món ăn đó, tồn tại với món ăn đó. Này Bà la môn, đây là tương ưng xứ; trú nơi đây, vị ấy được sự lợi ích của sự bố thí ấy.

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!

    Bài Kinh: BỐ THÍ VÀ CÚNG DƯỜNG NHƯ PHÁP

    (ĐTKVN, Tăng Chi Bộ III, phẩm Chư Thiên, phần Bố thí, VNCPHVN ấn hành, 1996, tr.91)

    Một thời, Thế Tôn trú ở thành Xá Vệ (Sàvatthi), tại Kỳ Viên (Jetavana), khu vườn của ông Cấp Cô Độc (Anàthapindika). Lúc bấy giờ, mẹ của Nanda, nữ gia chủ người Velukandakì làm một thí vật gồm có sáu phần cúng dường chúng Tăng. Bấy giờ, Thế Tôn với thiên nhãn thuần tịnh siêu nhiên thấy mẹ của Nanda làm một thí vật gồm có sáu phần liền bảo các Tỷ kheo:

     Này các Tỷ kheo, có ba phần thuộc về người bố thí và có ba phần thuộc về người nhận vật phẩm bố thí. Thế nào là ba phần thuộc về người bố thí? Này các Tỷ kheo, người bố thí, trước khi bố thí, ý được vui lòng; trong khi bố thí, tâm được tịnh tín; sau khi bố thí, cảm thấy hoan hỷ. Đây là ba phần của người bố thí. Thế nào là ba phần của người nhận phẩm vật bố thí? Ở đây, này các Tỷ kheo, những người nhận vật bố thí, đã được ly tham hay đang thực hành hạnh ly tham; đã được ly sân hay đang thực hành hạnh ly sân; đã được ly si hay đang thực hành hạnh ly si. Đây là ba phần của người nhận phẩm vật bố thí. Như vậy, này các Tỳ kheo, đây là thí vật có sáu phần.

     Này các Tỷ kheo, công đức của thí vật sáu phần thật vô lượng: “Là nguồn sanh phước, nguồn sanh thiện, món ăn an lạc, thuộc thiên giới, là quả lạc dị thục, dẫn đến cõi Trời, đưa đến khả lạc, khả hỷ, hạnh phúc và an lạc”.

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!

    (Chắp tay đọc)

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Chúng con kính bạch chư Phật, chư Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng chứng minh, chư Hộ Pháp, chư Thiên, chư Thần Linh chứng giám, chư vong linh hoan hỷ. Trong bài kinh “BỐ THÍ VÀ CÚNG DƯỜNG NHƯ PHÁP”, Đức Phật dạy cúng dường Tam Bảo, nơi có chư Tăng tu hành phạm hạnh, đoạn trừ tham ái, sẽ được phúc lành lớn, chúng con xin vâng lời làm theo và thỉnh chư Thiên, chư Thần cùng các vong linh cùng tu tập gia hộ cho gia đình chúng con. Trong bài kinh “CÚNG LINH”, Đức Phật dạy cách cúng lễ cho người mất, hôm nay gia đình chúng con thực hành Pháp bố thí cúng dường, thành tâm sắm sửa vật thực, dâng lên cúng dường:

    Thượng: Chúng con xin dâng lên cúng dường thập phương chư Phật chứng minh.

    Trung: Chúng con xin phụng cúng chư Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng chứng minh.

    Hạ: Chúng con xin cúng dường cho chư Thiên, chư Thần Linh, Thổ Địa tại nơi đây.

    Sau: Chúng con xin được nương oai lực Tam Bảo, chúng con xin thỉnh mời và hiến cúng cho tất cả các vong linh gia tiên tiền tổ nội ngoại đôi bên họ:…… (nếu ngày giỗ của vong linh nào thì đọc tên:……. và mất ngày… tháng… năm… nơi an táng… của vong linh đó) các vong linh thai nhi của (tên mẹ)…. cùng các vong linh có duyên tại nơi đất ở của gia đình và các vong linh oan gia trái chủ có duyên oán kết đang báo oán gia đình chúng con. Nguyện cho các vong linh được nương sự bố thí trong đàn lễ cúng này của con mà được thọ thực no đủ.

    (Đọc Biến thủy, Biến thực)

    Chú biến thực: Nam mô tát phạ đát tha, nga đá phả rô chỉ đế, ám tam bạt ra, tam bạt ra hồng. (7 lần)

    Chú biến thủy: Nam mô tô rô bà ra, đát tha nga đá ra, đát điệt tha, án tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô sa bà ha. (7 lần)

    Phổ cúng dường: Án nga nga nẵng tam bà phạ phiệt nhật ra hồng. (7 lần)

    (Nếu phát tâm cúng dường Tam Bảo về chùa thì đọc tiếp, nếu không cúng dường thì không đọc phần in đậm:

    Nhân duyên ngày này, chúng con muốn cho gia đình được tăng trưởng phúc lành, tiêu trừ nghiệp chướng, nên chúng con thành tâm tu bồi cội phúc bằng cách cúng dường hộ trì Tam Bảo, để hưởng phúc lành từ nơi tu tập của chư Tăng tại chùa…… (nếu tại Chùa Ba Vàng thì đọc: Chùa Ba Vàng, Phường Quang Trung, Tp Uông Bí, Tỉnh Quảng Ninh) với tâm nguyện cho chư Tăng được tứ sự như ý phù hợp với việc tu tập để hồi hướng công đức cúng dường của chúng con đến các vị chư Thiên, chư Thần Linh và các vong linh.

    – Chúng con cúng dường Tam Bảo với số tiền là..… để hồi hướng phúc đến cho chư Thiên, chư Thần Linh tại nơi đất ở của gia đình.

    – Chúng con cúng dường Tam Bảo… với số tiền là… để hồi hướng cho chư vong linh gia tiên tiền tổ nội ngoại đôi bên họ:…… (nếu ngày giỗ của vong linh nào thì đọc tên:…. và mất ngày… tháng… năm… nơi an táng… của vong linh đó)

    – Chúng con cúng dường với số tiền là… để hồi hướng cho chư vong linh có duyên tại nơi đất ở của gia đình tại địa chỉ…

    – Chúng con cúng dường Tam Bảo với số tiền là… để hồi hướng phúc đến cho chư vong linh oan gia trái chủ, hợp duyên, oán kết của cả gia đình.)

    (Nếu trong gia đình có người cần cầu sức khỏe hoặc công danh hoặc thi cử… thì đọc tiếp: Chúng con cúng dường Tam Bảo với số tiền là… để hồi hướng phúc đến cho (tên)… được…)

    Chúng con cũng nguyện cầu cho tất cả các chúng chư Thiên, chư Thần Linh, chư vong linh mà chúng con hiến cúng, được kết duyên pháp lữ với chúng con, đời đời kiếp kiếp trợ duyên cho nhau tu hành cho tới ngày thành Phật.

    Chúng con cũng xin hồi hướng phúc lành đến cho gia đình chúng con (nguyện gì đọc nấy)….. và cùng nhau tinh tấn tu hành theo Chính Pháp của Phật, cho tới ngày liễu thoát luân hồi sinh tử. Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!

    Tam Tự Quy Y

    Tự quy y Phật, nguyện cho chúng sinh, hiểu thấu đạo lớn, phát tâm vô thượng. (1 lễ)

    Tự quy y Pháp, nguyện cho chúng sinh, thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như biển.

     (1 lễ)

    Tự quy y Tăng, nguyện cho chúng sinh, quản lý đại chúng, hết thảy không ngại. (1 lễ)

    Hồi Hướng

    Nguyện đem công đức này

    Hướng về khắp tất cả

    Đệ tử và chúng sinh

    Đều trọn thành Phật đạo.

    HẾT

    --- Bài cũ hơn ---

  • Nằm Mơ Thấy Đám Giỗ Đánh Số Mấy? Con Gì Chuẩn?
  • Lễ Cúng Giỗ Vào Đúng Ngày Mất Hay Trước Ngày Mất Một Ngày?
  • Mẫu Hoa Chưng Bàn Thờ Tổ Tiên Đẹp Ngày Tết, Ngày Giỗ Ông Bà
  • Tiếng Anh Oxford, Lạc Việt, Vdict, Laban, La Bàn, Tra Từ Soha
  • Ngày Giỗ Trong Tiếng Tiếng Anh
  • Chi Tiết Bài Văn Khấn Khi Đi Chùa Ba Vàng

    --- Bài mới hơn ---

  • Văn Khấn Đi Lễ Phủ Tây Hồ Chuẩn Nhất Bạn Nên Biết
  • Văn Khấn Lễ Tam Toà Thánh Mẫu
  • Bài Văn Khấn Cô Chín Đền Sòng Sơn Và Cách Sắm Lễ
  • Bài Khấn Lễ Mẫu Âu Cơ
  • Đền Mẫu Âu Cơ, Ấm Áp Một Huyền Tích Xưa
  • Chùa (đền, miếu,..) là nơi sinh hoạt tín ngưỡng của cộng đồng người Việt từ rất lâu đời. Theo phong tục cổ truyền thì người Việt trong các ngày mùng 1, ngày rằm hay ngày lễ tết, hoặc những ngày trọng đại thường đến chùa cầu khấn. Nhờ vào nghiệp lực vô biên của Phật, Bồ Tát đại bi và Hiền Thánh mọi việc người trần cầu khấn đều có thể trở thành hiện thực.

    Những điều trong văn khấn đi chùa của mọi người thường là cầu duyên, cầu may, cầu sức khỏe, cầu sống lâu, cầu tai qua nạn khỏi, cầu yên vui thân mệnh, cầu gia đình hạnh phúc hoặc cho thế giới mãi hòa bình,… Mọi ước vọng thể hiện trong các bài văn khấn sẽ có thể đến với người ở thế giới bên kia và mang đến những ý nghĩa tâm linh trong đời sống người đang sống.

    Mỗi vị, mỗi ban là có cách khấn khác nhau. Chính vì thế nhiều người không khỏi băn khoăn cách khấn khi đi chùa như thế nào là chuẩn hay bài văn khấn khi đi chùa là gì? Để trả lời cho băn khoăn này thì bạn nên xác định những mong muốn, những điều muốn cầu xin và khấn theo văn khấn đi chùa với lòng thành tâm nhất.

    Nội dung bài văn khấn đi chùa Ba Vàng

    – Khi đi dâng hương tại chùa chỉ sắm lễ chay.

    Ví dụ như: hoa, quả, oản phẩm, xôi chè, hương,… không nên sắm đồ ăn mặn như thịt, giò, chả,…

    Bởi quan niệm của người xưa cho rằng sắm đồ mặn sẽ chỉ được chấp nhận nếu khu vực của chùa có vị Thánh, Mẫu. Không dâng đồ ăn mặn ở khu vực Phật điện có nghĩa là những thờ tự chính ở các ngôi chùa.

    – Không nên sắm tiền âm phủ hay đồ vàng mã để dâng lễ Phật ở chùa.

    Nếu sắm những lễ vật này rồi thì bạn nên đặt ở bàn thờ Thánh Mẫu, Thần Linh hoặc bàn thờ Đức Ông. Tại ban thờ Phật, Bồ Tát (ở chính điện) kiêng tiền âm phủ, đồ hàng mã và ngay cả tiền thật. Tiền thật có thể cho vào hòm công đức của chùa.

    – Loại hoa dâng lễ Phật là hoa huệ, hoa mẫu đơn, hoặc hoa sen,… không nên dùng hoa dại.

    Ngoài ra trước khi dâng hương lễ Phật ở Chùa cần chay tịnh như kiêng giới, làm việc thiện, ăn chay,…

    Lễ vật khi đi chùa trong các ngày cầu siêu cho ông bà, cha mẹ thậm chí là cô hồn vào rằm tháng 7 tại chùa thì sắm những đồ đặc trưng như: đồ hàng mã mũ, áo, xe,… nhưng tuyệt đối không sắm hình nhân thế mạng. Cúng chúng sinh không thể thiếu cháo lá đa, bánh đa, khoai,… Những lễ vật này đều dâng lên bàn thờ Đức Thánh chứ không dâng Phật. Còn nếu gia đình muốn cầu siêu thì nên hỏi qua chỉ dẫn của các vị tăng trụ của chùa.

    Bước : Đặt lễ vật đã sắm lên bàn thờ Đức Ông

    Sắm sửa lễ vật đúng theo quy định, thắp hương và làm lễ tại ban thờ Đức Ông trước.

    Bước 2: Đặt lễ lên hương án của chính điện

    Sau khi hoàn tất việc đặt lễ ở ban Đức Chúa xong, đặt lễ lên hương án của chính điện. Tại đây thắp đèn nhang, thỉnh theo 3 hồi chuông rồi làm lễ chư Phật, Bồ Tát.

    Bước 3: Thắp hương ở tất cả các ban thờ khác

    Tiếp đó đi thắp hương ở tất cả các ban thờ khác của nhà Bái Đường. Lưu ý khi thắp hương đều có 3 hoặc 5 lễ. Trong trường hợp điện thờ Mẫu, Tứ Phủ thì đặt lễ, dâng hương tại đó và cầu những ý nguyện thành tâm.

    Bước 4: Lễ nhà thờ tổ hay còn được gọi là nhà Hậu

    Bước 5: Tạ lễ

    --- Bài cũ hơn ---

  • Văn Khấn Mẫu Liễu Hạnh Và Thần Tích 3 Lần Giáng Thế Của Bà
  • Cấu Trúc Điện Thờ Tam Tứ Phủ Tại Gia
  • Lập Điện Thờ Tứ Phủ Tại Gia
  • Đền Ghềnh Và Bí Ẩn Ngôi Mộ Ngọc Hân Công Chúa
  • Văn Khấn Mẫu Liễu Hạnh Và Cách Sắm Lễ
  • Chi Tiết Bài Văn Khấn Khi Đi Chùa Ba Vàng – Văn Khấn Đi Chùa

    --- Bài mới hơn ---

  • Cách Cúng Rằm Tháng Giêng Ít Người Biết .công An B?c Li�U
  • Văn Khấn Rằm Tháng Chạp Và Những Điều Cần Biết
  • Rằm Tháng Chạp Sắm Lễ Gì, Cúng Vào Ngày Nào, Giờ Nào Để Rước Lộc Về Nhà
  • Mâm Cơm Cúng Rằm Tháng Chạp Cần Chuẩn Bị Những Gì?
  • Bài Cúng Rằm Tháng Giêng Cơ Bản Và Đầy Đủ Nhất
  • Chùa (đền, miếu,..) là nơi sinh hoạt tín ngưỡng của cộng đồng người Việt từ rất lâu đời. Theo phong tục cổ truyền thì người Việt trong các ngày mùng 1, ngày rằm hay ngày lễ tết, hoặc những ngày trọng đại thường đến chùa cầu khấn. Nhờ vào nghiệp lực vô biên của Phật, Bồ Tát đại bi và Hiền Thánh mọi việc người trần cầu khấn đều có thể trở thành hiện thực.

    Những điều trong văn khấn đi chùa của mọi người thường là cầu duyên, cầu may, cầu sức khỏe, cầu sống lâu, cầu tai qua nạn khỏi, cầu yên vui thân mệnh, cầu gia đình hạnh phúc hoặc cho thế giới mãi hòa bình,… Mọi ước vọng thể hiện trong các bài văn khấn sẽ có thể đến với người ở thế giới bên kia và mang đến những ý nghĩa tâm linh trong đời sống người đang sống.

    Mỗi vị, mỗi ban là có cách khấn khác nhau. Chính vì thế nhiều người không khỏi băn khoăn cách khấn khi đi chùa như thế nào là chuẩn hay bài văn khấn khi đi chùa là gì? Để trả lời cho băn khoăn này thì bạn nên xác định những mong muốn, những điều muốn cầu xin và khấn theo văn khấn đi chùa với lòng thành tâm nhất.

    Nội dung bài văn khấn đi chùa Ba Vàng

    Nam mô A Di Đà Phật! (3 lần, 3 lạy)

    Kính lạy Đức Ông Tu Đạt Tôn Giả, Thập Bát Long Thần, Già Lam Chân Tể.

    Hôm nay là ngày ….. tháng ….. năm …..

    Tín chủ con là …………………………………………………………………………………….

    Ngụ tại ………………………………………………………………………………………………

    Cùng cả gia đình thân tới cửa chùa …………………………….

    trước điện Đức Ông, thành tâm kính lễ, (nếu có đang lễ vật thì khấn thêm “hiến dâng phẩm vật, kim ngân tịnh tài”), chúng con tâu lên Ngài Tu Đạt Tôn Giả từ cảnh trời cao soi xét.

    Chúng con kính tâu lên Ngài Già Lam Chân Tể cai quản trong nội tự cùng các Thánh Chúng trong cảnh chùa đây.

    Thiết nghĩ chúng con sinh nơi trần tục, nhiều sự lỗi lầm, hôm nay tỏ lòng thành kính, cúi xin Đức Ông thể đức hiếu sinh, rủ lòng tế độ che chở cho chúng con, ba tháng hè chín tháng đông, tiêu trừ bệnh tật tai ương, vui hưởng lộc tài may mắn, cầu gì cũng được, nguyện gì cũng thành.

    Chúng con lễ bạc tâm thành, cúi xin được phù hộ độ trì.

    Nam mô A-di-đà Phật (3 lần, 3 lạy)

    Cách sắm lễ khi đi chùa

    – Khi đi dâng hương tại chùa chỉ sắm lễ chay.

    Ví dụ như: hoa, quả, oản phẩm, xôi chè, hương,… không nên sắm đồ ăn mặn như thịt, giò, chả,…

    Bởi quan niệm của người xưa cho rằng sắm đồ mặn sẽ chỉ được chấp nhận nếu khu vực của chùa có vị Thánh, Mẫu. Không dâng đồ ăn mặn ở khu vực Phật điện có nghĩa là những thờ tự chính ở các ngôi chùa.

    – Không nên sắm tiền âm phủ hay đồ vàng mã để dâng lễ Phật ở chùa.

    Nếu sắm những lễ vật này rồi thì bạn nên đặt ở bàn thờ Thánh Mẫu, Thần Linh hoặc bàn thờ Đức Ông. Tại ban thờ Phật, Bồ Tát (ở chính điện) kiêng tiền âm phủ, đồ hàng mã và ngay cả tiền thật. Tiền thật có thể cho vào hòm công đức của chùa.

    – Loại hoa dâng lễ Phật là hoa huệ, hoa mẫu đơn, hoặc hoa sen,… không nên dùng hoa dại.

    Ngoài ra trước khi dâng hương lễ Phật ở Chùa cần chay tịnh như kiêng giới, làm việc thiện, ăn chay,…

    Lễ vật khi đi chùa trong các ngày cầu siêu cho ông bà, cha mẹ thậm chí là cô hồn vào rằm tháng 7 tại chùa thì sắm những đồ đặc trưng như: đồ hàng mã mũ, áo, xe,… nhưng tuyệt đối không sắm hình nhân thế mạng. Cúng chúng sinh không thể thiếu cháo lá đa, bánh đa, khoai,… Những lễ vật này đều dâng lên bàn thờ Đức Thánh chứ không dâng Phật. Còn nếu gia đình muốn cầu siêu thì nên hỏi qua chỉ dẫn của các vị tăng trụ của chùa.

    Trình tự thực hiện khi đi lễ chùa chuẩn xác nhất

    Bước : Đặt lễ vật đã sắm lên bàn thờ Đức Ông

    Sắm sửa lễ vật đúng theo quy định, thắp hương và làm lễ tại ban thờ Đức Ông trước.

    Bước 2: Đặt lễ lên hương án của chính điện

    Sau khi hoàn tất việc đặt lễ ở ban Đức Chúa xong, đặt lễ lên hương án của chính điện. Tại đây thắp đèn nhang, thỉnh theo 3 hồi chuông rồi làm lễ chư Phật, Bồ Tát.

    Bước 3: Thắp hương ở tất cả các ban thờ khác

    Tiếp đó đi thắp hương ở tất cả các ban thờ khác của nhà Bái Đường. Lưu ý khi thắp hương đều có 3 hoặc 5 lễ. Trong trường hợp điện thờ Mẫu, Tứ Phủ thì đặt lễ, dâng hương tại đó và cầu những ý nguyện thành tâm.

    Bước 4: Lễ nhà thờ tổ hay còn được gọi là nhà Hậu

    Bước 5: Tạ lễ

    --- Bài cũ hơn ---

  • Bài Cúng Rằm Mùng 1 Tháng 8 Âm Lịch, Văn Khấn Mùng 1 Và Ngày Rằm Hàng Tháng
  • Bài Cúng Tất Niên Cuối Năm Chuẩn Nhất “2021”
  • Văn Khấn Tất Niên Cuối Năm 2022
  • Trọn Bộ 17 Bài Cúng Văn Tế Thập Loại Cô Hồn (Cập Nhật)
  • Bữa Cơm Tất Niên Không Phải Nghi Lễ Ngày Tết Song Đó Là Phong Tục Của Người Dân Việt Nam Mang Ý Nghĩa Tư Tưởng Của Mỗi Người Khi Xuân Về.
  • Nghi Thức Cúng Đêm Giao Thừa Theo Chùa Ba Vàng

    --- Bài mới hơn ---

  • Bài Cúng Giao Thừa Tết Nguyên Đán Năm 2022 Chuẩn Nhất
  • Văn Khấn Cúng Giao Thừa Trong Nhà Năm 2022 Tân Sửu
  • Cúng Giao Thừa Trong Nhà, Ngoài Trời Thế Nào Cho Đúng?
  • Văn Khấn Cúng Lễ Sao Giải Hạn Sao Thái Bạch 2022
  • Cách Giải Hạn Tam Tai 2022
  • A. Hướng dẫn nghi thức cúng đêm giao thừa

    Nếu gia đình chưa có bàn thờ Phật, thì không sắm lễ cúng Phật, nhưng vẫn đọc phần cúng Phật, khi đọc thì hướng tâm tới Phật, nguyện dâng tất cả lễ đã sắm để cúng Phật, rồi thừa lộc Phật, vẫn hiến cúng được cho chư Thiên, chư Thần và các vong linh.

    Không bày lễ cúng ngoài sân, vì đã cúng tất cả trong nhà.

    Có hai cách khấn cúng:

    1. Dành cho trường hợp cúng lễ, nhưng không có thời gian tụng kinh.

    2. Dành cho trường hợp cúng lễ, có thời gian tụng kinh.

    Đồ Lễ & Cách Sắp Lễ

    – Trà: Pha nước trà có hương thơm.

    – Thực: Bánh chưng đã bóc bỏ lá (Một chiếc chia làm ba phần dâng cúng: Phật; chư Thiên, chư Thần Linh; vong linh).

    – Một cốc sữa tươi, đặt cúng bên lễ cúng gia tiên.

    Lưu Ý: Các đàn cúng lễ không sát sinh, không đốt tiền vàng, mã, giấy sớ.

    B. Nghi thức cúng lễ giao thừa

    1. Cúng Lễ Không Tụng Kinh

    (Cắm hương chắp tay đọc) Lễ Tán Phật

    Đại từ đại bi thương chúng sinh,

    Đại hỷ đại xả cứu hàm thức,

    Tướng đẹp sáng ngời tựa trang nghiêm.

    Chúng con chí tâm thành đảnh lễ.

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả chư Phật ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Chính Pháp ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Tăng bậc Hiền Thánh ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Văn Khấn

    Nam mô thập phương pháp giới thường trụ Tam Bảo tác đại chứng minh! Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!

    Đệ tử con tên là: ……… Pháp danh: ……… đại diện cho toàn thể gia đình ở tại: ………

    Thượng: Chúng con xin dâng lên cúng dường thập phương chư Phật chứng minh.

    Trung: Chúng con xin cúng phụng chư Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng chứng minh.

    Hạ: Chúng con xin cúng dường cho chư Thiên, chư Thần Linh tại nơi đây.

    Sau: Chúng con xin được nương oai lực Phật, chúng con xin thỉnh mời và hiến cúng cho tất cả các vong linh gia tiên tiền tổ nội ngoại đôi bên họ:…… các vong linh thai nhi của (tên mẹ)…. cùng các vong linh có duyên tại nơi đất ở của gia đình và các vong linh oan gia trái chủ có duyên oán kết đang báo oán gia đình chúng con. Nguyện trong giờ khắc sang canh năm mới, các vong linh được nương sự hiến cúng trong đàn lễ cúng này của con mà được thọ thực no đủ, khởi tâm hoan hỉ, hộ trì cho gia đình chúng con.

    (Đọc chú Biến thủy, Biến thực)

    Chú biến thực: Nam mô tát phạ đát tha, nga đá phả rô chỉ đế, ám tam bạt ra, tam bạt ra hồng. (7 lần)

    Chú biến thủy: Nam mô tô rô bà ra đát tha nga đá ra đát điệt tha án tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô sa bà ha. (7 lần)

    Phổ cúng dường: Án nga nga nẵng tam bà phạ phiệt nhật ra hồng. (7 lần)

    (Nếu Phát tâm cúng dường Tam Bảo về chùa thì đọc tiếp, nếu không cúng dường thì không đọc)

    Sang canh năm mới…., chúng con muốn cho gia đình một năm được tăng trưởng phúc lành, mọi sự cát tường, tiêu trừ nghiệp chướng, nên chúng con thành tâm tu bồi cội phúc bằng cách cúng dường hộ trì Tam Bảo, để hưởng phúc lành từ nơi tu tập của chư Tăng tại chùa… (nếu tại Chùa Ba Vàng thì đọc: Chùa Ba Vàng, Phường Quang Trung, Tp Uông Bí, Tỉnh Quảng Ninh) với tâm nguyện cho chư Tăng được tứ sự như ý phù hợp với việc tu tập để hồi hướng công đức cúng dường của gia đình con đến cho chư Thiên, chư Thần Linh, chư vong linh.

    – Chúng con cúng dường Tam Bảo với số tiền là … để hồi hướng phúc đến cho chư Thiên, chư Thần Linh tại nơi đất ở thuộc gia đình.

    – Chúng con cúng dường Tam Bảo với số tiền là … để hồi hướng cho chư vong linh gia tiên tiền tổ nội ngoại đôi bên họ: …… (và vong linh thai nhi)

    – Chúng con cúng dường với số tiền là … để hồi hướng cho chư vong linh có duyên tại nơi đất ở của gia đình tại địa chỉ …

    – Chúng con cúng dường Tam Bảo với số tiền là … để hồi hướng phúc đến cho chư vong linh oan gia trái chủ, hợp duyên, oán kết của cả gia đình.

    (Nếu trong gia đình có người cần cầu sức khỏe hoặc công danh hoặc thi cử…. thì đọc tiếp:

    Chúng con cúng dường Tam Bảo với số tiền là… để hồi hướng phúc đến cho (tên)… được….).

    Chúng con cũng nguyện cầu cho tất cả các chúng chư Thiên, chư Thần Linh, chư vong linh mà chúng con hiến cúng, được kết duyên pháp lữ với gia đình chúng con, đời đời kiếp kiếp trợ duyên cho nhau tu hành cho tới ngày thành Phật.

    Con cũng xin hồi hướng phúc lành đến cho gia đình chúng con (nguyện gì đọc nấy)….. và cùng nhau tinh tấn tu hành theo Chính Pháp của Phật, cho tới ngày liễu thoát luân hồi sinh tử.

    Con xin phát nguyện, sẽ dâng cúng lễ vật thực trong (3, 4, 5,….)…. ngày tết, mỗi ngày một lần, tuỳ vào thời gian trong ngày chúng con sắp xếp được. Đến ngày….. chúng con xin làm lễ cúng mãn tết.

    Nam Mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!

    Nguyện ngày an lành đêm an lành

    Ngày đêm sáu thời thường an lành

    Trong tất cả thời thảy an lành

    Nguyện ngôi Thượng Sư thương nhiếp thọ

    Nguyện ngôi Tam Bảo thường gia hộ

    Nam Mô Tiêu Tai Giáng Kiết Tường Bồ Tát

    Nam Mô Tiêu Tai Giáng Kiết Tường Bồ Tát

    Nam Mô Tiêu Tai Giáng Kiết Tường Bồ Tát Ma Ha Tát!

    Tam Tự Quy Y

    Tự quy y Phật, nguyện cho chúng sinh, hiểu thấu đạo lớn, phát tâm vô thượng. (1 lễ)

    Tự quy y Pháp, nguyện cho chúng sinh, thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như biển. (1 lễ)

    Tự quy y Tăng, nguyện cho chúng sinh, quản lý đại chúng, hết thảy không ngại. (1 lễ)

    Hồi Hướng

    Nguyện đem công đức này

    Hướng về khắp tất cả

    Đệ tử và chúng sinh

    Đều trọn thành Phật đạo.

    2. Cúng Lễ Có Tụng Kinh

    (Cắm hương xong, quỳ gối, chắp tay đọc) Nguyện Hương

    Nguyện đem lòng thành kính

    Gửi theo đám mây hương

    Phảng phất khắp mười phương

    Cúng dường ngôi Tam Bảo

    Thề trọn đời giữ đạo

    Theo tự tính làm lành

    Cùng pháp giới chúng sinh

    Cầu Phật từ gia hộ

    Tâm bồ đề kiên cố

    Trí tu đạo vững bền

    Xa biển khổ nguồn mê

    Chóng quay về bờ giác

    Nam Mô Hương Cúng Dường Bồ Tát

    Nam Mô Hương Cúng Dường Bồ Tát

    Nam Mô Hương Cúng Dường Bồ Tát Ma Ha Tát!

    Văn Khấn

    Nam mô thập phương pháp giới thường trụ Tam Bảo tác đại chứng minh! Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!

    Đệ tử con tên là: ……… Pháp danh: ……… đại diện cho toàn thể gia đình ở tại: ………

    Lễ Tán Phật

    Đại từ đại bi thương chúng sinh,

    Đại hỷ đại xả cứu hàm thức,

    Tướng đẹp sáng ngời tựa trang nghiêm.

    Chúng con chí tâm thành đảnh lễ.

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả chư Phật ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Chính Pháp ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Tăng bậc Hiền Thánh ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Tán Pháp

    Pháp Phật sâu mầu chẳng gì hơn,

    Trăm ngàn muôn kiếp khó được gặp.

    Nay con nghe thấy vâng gìn giữ,

    Nguyện hiểu nghĩa chân đức Thế Tôn.

    Nam Mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! (3 lần)

    (Ngồi đọc kinh)

    KINH ĐIỀM LÀNH TỐI THƯỢNG

    (Mangala Sutta)

    Chính tôi được nghe như vầy: Một thời Thế Tôn trú tại nước Xá Vệ (Sàvatthi), ở Vườn Kỳ Đà (Jetavana), khu vườn ông Cấp Cô Độc (Anàthapindika). Rồi một Thiên tử, khi đêm đã gần mãn, với dung sắc thù thắng chói sáng, đi đến đảnh lễ Đức Thế Tôn. Sau khi đảnh lễ xong liền đứng sang một bên cung kính bạch Đức Thế Tôn với bài kệ:

    Nhiều Thiên tử và người,

    Suy nghĩ đến điềm lành,

    Mong ước và đợi chờ,

    Để sống đời an lạc,

    Xin Ngài hãy nói lên,

    Về điềm lành tối thượng.

    Đức Thế Tôn dạy rằng:

    1. Không thân cận kẻ ngu,

    Nên gần gũi bậc Trí,

    Tôn kính người Hiền Thiện,

    Là điềm lành tối thượng.

    2. Sống trong môi trường tốt,

    Để tạo tác nhân lành,

    Chân chính hướng thiện tâm,

    Là điềm lành tối thượng.

    3. Lắng nghe siêng học hỏi,

    Chăm chỉ huấn luyện nghề,

    Nói những lời chân thật,

    Là điềm lành tối thượng.

    4. Hiếu dưỡng mẹ và cha,

    Yêu thương gia đình mình,

    Làm những nghề lành thiện,

    Là điềm lành tối thượng.

    5. Bố thí, làm việc thiện,

    Săn sóc tới bà con,

    Không làm các việc ác,

    Là điềm lành tối thượng.

    6. Chấm dứt các tội lỗi,

    Không đam mê nghiện ngập,

    Tinh cần làm việc tốt,

    Là điềm lành tối thượng.

    7. Luôn khiêm cung lễ độ,

    Biết đủ và biết ơn,

    Luôn nghe giảng Chính Pháp,

    Là điềm lành tối thượng.

    8. Kiên nhẫn để phục thiện,

    Thường đến gặp chư Tăng,

    Đàm luận và thỉnh Pháp,

    Là điềm lành tối thượng.

    9. Mong cầu tăng trí tuệ:

    Khổ này do nhân gì?

    Cách diệt khổ ra sao?

    Tìm hiểu Tứ Thánh Đế,

    Là điềm lành tối thượng.

    10. Khi xúc chạm việc đời,

    Do được hiểu, không sầu,

    An nhiên, không phiền não,

    Là điềm lành tối thượng.

    Đức Thế Tôn lại dạy:

    Ai sống được như thế,

    Không chỗ nào thất bại,

    Đến đâu cũng an lành,

    Luôn luôn được hạnh phúc.

    Vị Thiên tử nghe xong, đảnh lễ Đức Thế Tôn và hoan hỉ phụng hành.

    Nam Mô Độ Nhân Sư Bồ Tát! (3 lần)

    Mười Hạnh Phổ Hiền

    Đệ tử chúng con tùy thuận tu tập theo mười nguyện lớn của đức Phổ Hiền Bồ Tát:

    Một là kính lễ chư Phật

    Hai là xưng tán Như Lai

    Ba là rộng tu cúng dường

    Bốn là sám hối nghiệp chướng

    Năm là tùy hỷ công đức

    Sáu là thỉnh Phật chuyển Pháp

    Bảy là thỉnh Phật trụ thế

    Tám là thường theo học Phật

    Chín là hằng thuận chúng sinh

    Mười là hồi hướng khắp tất cả.

    (Chắp tay đọc)

    Thượng: Chúng con xin dâng lên cúng dường thập phương chư Phật chứng minh.

    Trung: Chúng con xin cúng phụng chư Bồ Tát, chư Hiền Thánh Tăng chứng minh.

    Hạ: Chúng con xin cúng dường cho chư Thiên, chư Thần Linh, Thổ Địa tại nơi đây.

    Sau: Chúng con xin được nương oai lực Phật, chúng con xin thỉnh mời và hiến cúng cho tất cả các vong linh gia tiên tiền tổ nội ngoại đôi bên họ:……, các vong linh thai nhi của (tên mẹ)… cùng các vong linh có duyên tại nơi đất ở của gia đình và các vong linh oan gia trái chủ có duyên oán kết đang báo oán gia đình chúng con. Nguyện trong giờ khắc sang canh năm mới, các vong linh được nương sự hiến cúng trong đàn lễ cúng này của con mà được thọ thực no đủ, khởi tâm hoan hỉ, hộ trì cho gia đình chúng con.

    (Đọc Biến thủy, Biến thực)

    Chú biến thực: Nam mô tát phạ đát tha, nga đá phả rô chỉ đế, ám tam bạt ra, tam bạt ra hồng. (7 lần)

    Chú biến thủy: Nam mô tô rô bà ra, đát tha nga đá ra, đát điệt tha, án tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô sa bà ha. (7 lần)

    Phổ cúng dường: Án nga nga nẵng tam bà phạ phiệt nhật ra hồng. (7 lần)

    (Nếu Phát tâm cúng dường Tam Bảo về chùa thì đọc tiếp, nếu không cúng dường thì không đọc

    Sang canh năm mới…., chúng con muốn cho gia đình một năm được tăng trưởng phúc lành, mọi sự cát tường, tiêu trừ nghiệp chướng, nên chúng con thành tâm tu bồi cội phúc bằng cách cúng dường hộ trì Tam Bảo, để hưởng phúc lành từ nơi tu tập của chư Tăng tại chùa…… (nếu tại Chùa Ba Vàng thì đọc: Chùa Ba Vàng, Phường Quang Trung, Tp Uông Bí, Tỉnh Quảng Ninh) với tâm nguyện cho chư Tăng được tứ sự như ý phù hợp với việc tu tập để hồi hướng công đức cúng dường của chúng con đến các vị chư Thiên, chư Thần Linh và các vong linh.

    – Chúng con cúng dường Tam Bảo với số tiền là….. để hồi hướng phúc đến cho chư Thiên, chư Thần Linh tại nơi đất ở của gia đình.

    – Chúng con cúng dường Tam Bảo với số tiền là… để hồi hướng cho chư vong linh gia tiên tiền tổ nội ngoại đôi bên họ:…… (cùng vong linh thai nhi)

    – Chúng con cúng dường với số tiền là… để hồi hướng cho chư vong linh có duyên tại nơi đất ở của gia đình tại địa chỉ….

    – Chúng con cúng dường Tam Bảo với số tiền là… để hồi hướng phúc đến cho chư vong linh oan gia trái chủ, hợp duyên, oán kết của cả gia đình.

    (Nếu trong gia đình có người cần cầu sức khỏe hoặc công danh hoặc thi cử…. thì đọc tiếp:

    Chúng con cúng dường Tam Bảo với số tiền là… để hồi hướng phúc đến cho (tên)… được…. ).

    Sang canh năm mới, con cũng nguyện cầu cho tất cả các chúng chư Thiên, chư Thần Linh, chư vong linh mà chúng con hiến cúng, được kết duyên pháp lữ với chúng con, đời đời kiếp kiếp trợ duyên cho nhau tu hành cho tới ngày thành Phật.

    Con cũng xin hồi hướng phúc lành đến cho gia đình chúng con (nguyện gì đọc nấy)….. và cùng nhau tinh tấn tu hành theo Chính Pháp của Phật, cho tới ngày liễu thoát luân hồi sinh tử.

    Chúng con xin phát nguyện sẽ dâng cúng lễ vật thực trong (3, 4, 5,….)… ngày tết, mỗi ngày một lần, tuỳ vào thời gian trong ngày chúng con sắp xếp được. Đến ngày….. chúng con xin làm lễ cúng mãn tết.

    Nam Mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!

    Nguyện ngày an lành đêm an lành

    Ngày đêm sáu thời thường an lành

    Trong tất cả thời thảy an lành

    Nguyện ngôi Thượng Sư thương nhiếp thọ

    Nguyện ngày an lành đêm an lành

    Ngày đêm sáu thời thường an lành

    Trong tất cả thời thảy an lành

    Nguyện ngôi Tam Bảo thường gia hộ

    Nguyện ngày an lành đêm an lành

    Ngày đêm sáu thời thường an lành

    Trong tất cả thời thảy an lành

    Nam Mô Tiêu Tai Giáng Kiết Tường Bồ Tát

    Nam Mô Tiêu Tai Giáng Kiết Tường Bồ Tát

    Nam Mô Tiêu Tai Giáng Kiết Tường Bồ Tát Ma Ha Tát!

    Tam Tự Quy Y

    Tự quy y Phật, nguyện cho chúng sinh, hiểu thấu đạo lớn, phát tâm vô thượng. (1 lễ)

    Tự quy y Pháp, nguyện cho chúng sinh, thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như biển. (1 lễ)

    Tự quy y Tăng, nguyện cho chúng sinh, quản lý đại chúng, hết thảy không ngại. (1 lễ)

    Hồi Hướng

    Nguyện đem công đức này

    Hướng về khắp tất cả

    Đệ tử và chúng sinh

    Đều trọn thành Phật đạo.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Bài Cúng Giải Hạn Sao Thái Bạch 2022
  • Bài Văn Cúng Lễ Hóa Vàng
  • Bài Cúng 3 Ngày Tết
  • Sau Khi Chết 7 Ngày, Hồn Người Chết Có Thực Sự Trở Về Nhà Không? Nếu Có, Hãy Làm 5 Điều Này Cho Họ
  • Bài Văn Khấn Cúng 49 Ngày (Bài Văn Cúng Lễ Chung Thất Và Tốt Khốc)
  • Quảng Ninh Yêu Cầu Chùa Ba Vàng Chấm Dứt Cúng Vong

    --- Bài mới hơn ---

  • Trụ Trì Chùa Ba Vàng Xin Lỗi, Không Nhắc Tiền Cúng Vong
  • Mẫu Bài Văn Khấn Vong Thai Nhi Tại Nhà Đúng Chuẩn
  • Cúng Dường Nào Có Công Đức Lớn Nhất?
  • Công Đức Cúng Dường Tăng Chúng
  • Cúng Dường Nào Có Công Đức Lớn Nhất
  • Lãnh đạo UBND TP Uông Bí (Quảng Ninh) đã yêu cầu chùa Ba Vàng chấm dứt ‘thỉnh vong, cúng oan gia trái chủ’ và các hoạt động giảng Pháp do Phật tử Phạm Thị Yến, Chủ nhiệm CLB Cúc Vàng, phật tử chùa Ba Vàng thực hiện.

    Cụ thể nghi thức Thỉnh vong, cúng oan gia trái chủ, các hoạt động giảng Pháp do Phật tử Phạm Thị Yến, Chủ nhiệm CLB Cúc Vàng, phật tử chùa Ba Vàng thực hiện. Việc tuyên truyền giảng pháp của Phật tử Yến gây bất bình trong dư luận nhân dân, tiềm ẩn nguy cơ gây mất an ninh trật tự trên địa bàn.

    Thành phố cũng đề nghị trụ trì có biện pháp chấn chỉnh việc giảng pháp của tăng ni, Phật tử chùa Ba Vàng trên các phương tiện thông tin đại chúng do Nhà chùa quản lý theo đúng Hiến chương Giao hội Phật giáo Việt nam, Nội quy Ban Tăng sự Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam và các quy định của của Luật Tín ngưỡng tôn giáo và Nghị định số 162 ngày 30/12/2017.

    Trụ trì chùa Ba Vàng phải giáo dục tăng ni, Phật tử thực hiện nghiêm giáo lý nhà Phật và các quy định của pháp luật; thực hiện các biện pháp đảm bảo an ninh trật tự trong khuôn viên chùa Ba Vàng được giao quản lý.

    Được biết, chùa Ba Vàng có thông báo ngừng tiếp nhận thỉnh vong và giải vong. Trước đó, ngày 22/3, Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Quảng Ninh gửi công văn phúc đáp công văn của UBND TP. Uông Bí, trong đó nêu về hiện tượng cúng vong ở chùa Ba Vàng.

    Cụ thể, Hiến chương của Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Nội quy Ban Tặng sự Trung ương GHPGVN và các quy định khác của Giáo hội đều quy định các hoạt động Phật sự, hành đạo, tu đạo tại cơ sở thờ tự của Phật giáo do vị trụ trì cơ sở thờ tự đó chịu toàn bộ trách nhiệm. Việc công dân Phạm Thị Yến có các hoạt động tại chùa Ba Vàng do trụ trì chùa Ba Vàng chịu trách nhiệm.

    Ban trị sự GHPGVN tỉnh Quảng Ninh khẳng định nghi thức “thỉnh vong”, “cúng oan gia trái chủ” không có trong giáo lý Phật giáo. “Ban Trị sự GHPGVN tỉnh Quảng Ninh lên án các hành vi lợi dụng niềm tin của Phật tử, nhân dân, núp bóng nghi lễ Phật giáo để trục lợi. Đề nghị các cấp, các ngành nghiên cứu, nếu bất cứ tổ chức, cá nhân nào vi phạm đều phải xử lý nghiêm trước quy định của pháp luật”, Ban Trị sự GHPGVN tỉnh Quảng Ninh đề nghị.

    “Vedan Cooking Challenge” – Cuộc thi thử tài vào bếp, giải thưởng…

    --- Bài cũ hơn ---

  • Phật Tử Được Yêu Cầu Cúng Dường Sau Lễ ‘thỉnh Vong’ Ở Chùa Ba Vàng
  • Mot Tram Dieu Nen Biet Ve Phong Tuc Viet Nam
  • Chùa Ba Vàng Đột Ngột Ngừng ‘gọi Vong, Cúng Oan Gia Trái Chủ’
  • Chùa Ba Vàng Ngừng ‘gọi Vong, Cúng Oan Gia Trái Chủ’?
  • Vong Bé Đỏ Theo: Nguyên Nhân & Cách Hoá Giải?
  • Chùa Ba Vàng Ngừng ‘gọi Vong, Cúng Oan Gia Trái Chủ’?

    --- Bài mới hơn ---

  • Chùa Ba Vàng Đột Ngột Ngừng ‘gọi Vong, Cúng Oan Gia Trái Chủ’
  • Mot Tram Dieu Nen Biet Ve Phong Tuc Viet Nam
  • Phật Tử Được Yêu Cầu Cúng Dường Sau Lễ ‘thỉnh Vong’ Ở Chùa Ba Vàng
  • Quảng Ninh Yêu Cầu Chùa Ba Vàng Chấm Dứt Cúng Vong
  • Trụ Trì Chùa Ba Vàng Xin Lỗi, Không Nhắc Tiền Cúng Vong
  • Chiều 23/3, dòng người từ các tỉnh vẫn tiếp tục đổ về chùa Ba Vàng vãn cảnh, công đức.

    Tuy nhiên những người dân ở đây cho biết, so với thời điểm trước, những ngày gần đây sau khi xuất hiện thông tin về việc truyền bá ‘vong báo oán’ nhằm trục lợi ở chùa Ba Vàng, số người đến chùa đã giảm.

    Bên cạnh đó, bãi đỗ xe của chùa cũng còn khá nhiều chỗ trống, một điều hiếm so với thời gian trước đây.

    Ông Khảm (SN 1959, TP. Uông Bí), xe ôm trước cổng chùa, cho biết: ‘Ngày trước, vào các ngày thứ Bảy, Chủ nhật hoặc các ngày lễ, Tết khách đến chùa nườm nượp. Vào dịp Tết, đoạn đường dẫn vào chùa thường xuyên tắc nghẽn.

    Đợt cao điểm, tôi chạy xe ôm không hết việc đưa người từ ngoài đường quốc lộ vào chùa Ba Vàng. Thời điểm đó, tôi kiếm được 2 triệu đồng/ngày nhưng 3 hôm nay chỉ kiếm được vài trăm nghìn đồng’.

    Trước cổng chùa, lực lượng an ninh liên tục hướng dẫn việc dừng đỗ xe. Trong sân chùa, an ninh và bảo vệ của chùa cũng liên tục nhắc nhở trường hợp du khách về chùa chụp ảnh, quay phim không đúng quy định.

    Trong vai người có nhu cầu muốn được cúng vong, giải ‘oan gia trái chủ’, một người phụ nữ phụ nữ trong bộ áo màu lam hướng dẫn PV địa điểm để đăng ký.

    Căn phòng nằm ở tầng 1, phía bên phải chùa nhìn từ ngoài vào có đề tấm biển ‘Ban tri khách’ là nơi để các phật tử có nhu cầu cúng vong giải ‘oan gia trái chủ’.

    ‘Em xuống đó, họ hướng dẫn, thủ tục đơn giản lắm. Số tiền giải ‘oan gia trái chủ’ tùy tâm của mình, tùy nghiệp của mình. Nếu mình không cúng tiền bằng thực tài thì lên đây làm công quả. Trường hợp của tôi cũng tương tự. Tôi đứng ở khu vực bảo tàng của chùa, thấy rác, bẩn thì quét và lau chùi’, người phụ nữ này cho biết.

    Bà cũng thông tin thêm, những người làm công quả ở đây mỗi người mỗi công việc. Người dọn vệ sinh, người đi trồng cây, người chăm hoa, nhổ cỏ…

    ‘Chúng tôi ăn uống và tu tại chùa. Sáng dậy sớm tụng kinh, ăn sáng xong chúng tôi nhận công việc. Mỗi người phân công một việc, hợp theo tuổi và sức khỏe của từng người. Nếu mình yếu thì sẽ công việc nhẹ, thanh niên khỏe mạnh sẽ làm công việc nặng’, bà nói thêm.

    Khi người phụ nữ này đang chia sẻ, ngay lập tức có một người trong trang phục của chùa tiến tới nhắc nhở, người phụ nữ trên liền dừng việc chia sẻ thông tin với PV và quay trở lại công việc của mình.

    Theo hướng dẫn của người làm công quả tại chùa, chúng tôi có mặt tại căn phòng có đề biển ‘Ban tri khách’.

    Tiếp chúng tôi là một người đàn ông trong trang phục màu lam đặc trưng của chùa, đeo tấm thẻ có dòng chữ ‘Thẻ cư sĩ’ đang ngồi trước máy tính.

    Người này đưa cho mỗi người đến một tấm phiếu để điền các thông tin cá nhân và yêu cầu với nhà chùa. Sau khi nghe chúng tôi trình bày người thân đau ốm trong thời gian dài, người này cung cấp chúng tôi một trang web mang tên của sư trụ trì chùa Ba Vàng.

    Theo người đàn ông này, trong trang web này có hướng dẫn sắp lễ như thế nào, bài tu tập như thế nào. Mỗi ngày, người bệnh nên dành thời gian đọc và nghe Pháp để hiểu được nguyên nhân bệnh tật và sám hối.

    Người này khuyên: ‘Chị bảo bố mẹ chịu khó tu tập, nghe Pháp thật nhiều. Mình phải sám hối bởi cái gì cũng có nguyên do của nó. Kiếp trước mình có nghiệp ác nên nay phải tu tập’.

    Khi chúng tôi đề cập về việc gọi vong cúng ‘oan gia trái chủ’, người này nói: ‘Vừa rồi các chị cũng biết được thông tin, có những bài báo nói sai sự thật làm ảnh hưởng đến uy tín của chùa’…

    Khi người này đang chia sẻ thì một người phụ nữ trong ban tiếp đón của Ban tri khách ‘nhắc nhở: ‘Nói rằng thời gian này đông quá, nhà chùa không có chỗ ở’.

    Đồng thời, họ cũng khẳng định hiện tại chùa Ba Vàng dừng việc gọi vong cúng ‘oan gia trái chủ’. Khi tỏ ý muốn biết về thời gian chùa tiếp tục hoạt động trên, đại diện của Ban tri khách cho biết: ‘Chị cứ về tu tập. Sau 49 ngày, chị gọi điện về chùa (theo 2 số điện thoại chùa cung cấp) để biết thêm thông tin. Tạm thời thời điểm này, chúng tôi chưa có thông tin’.

    Luật sư Trần Xuân Tiền (Đoàn luật sư TP.Hà Nội) cho biết: ‘Nếu các hoạt động như ‘thỉnh vong’, gọi hồn tại chùa Ba Vàng kiểu như: Ai muốn thoát nạn thì phải ‘trả nợ’ cho ‘vong’ từ vài triệu đến hàng chục triệu đồng thông qua hình thức công đức vào nhà chùa… được chứng minh là thật thì đây đều là hoạt động mê tín dị đoan, nhằm trục lợi.

    Nếu đúng là có các hành vi truyền bá ‘vong báo oán’ ở để thu tiền thì điều đó đã cấu thành các tội hành nghề mê tín, dị đoan và cưỡng đoạt tài sản.

    Hành vi này hoàn toàn có thể khởi tố vụ án hành nghề mê tín dị đoan theo Khoản 2 – 3 Điều 320 Bộ luật Hình sự.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Vong Bé Đỏ Theo: Nguyên Nhân & Cách Hoá Giải?
  • Văn Khấn Vong Linh Ngoài Trời
  • Cúng Rằm Tháng 7 Thế Nào Để Không Bị Vong Theo
  • Giấy Cúng Vong Nhi Giá Sỉ
  • Thắp Hương Bàn Thờ Thần Tài Theo Đúng Giờ Này Khi Thờ Cúng Thần Tài Ông Địa Để Tài Lộc Vào Đầy Nhà Tiền Chật Két
  • Chùa Ba Vàng Ngừng “gọi Vong, Cúng Oan Gia Trái Chủ”

    --- Bài mới hơn ---

  • Sau Khi Bị Nạo Phá, Vong Linh Của Các Thai Nhi Rốt Cuộc Đi Đâu ?
  • Sự Oán Hận Của Những Vong Hồn Thai Nhi.
  • Đi Tìm Sự Bình An ( Giải Thích Thêm Cho Phép Cúng Cầu Siêu Vong Và Hài Nhi)
  • “không Có Vong Linh Nào Có Thể Nhập Vào Cơ Thể Chúng Ta”
  • Lễ Cúng Động Thổ Xây Nhà
  • Chiều 23/3, dòng người từ các tỉnh vẫn tiếp tục đổ về chùa Ba Vàng vãn cảnh, công đức. Tuy nhiên, những người dân ở đây cho biết, so với thời điểm trước, những ngày gần đây sau khi xuất hiện thông tin về việc truyền bá ” vong báo oán” nhằm trục lợi ở chùa Ba Vàng, số người đến chùa đã giảm.

    Cảnh không quá đông đúc trước cổng chùa Ba Vàng.

    Bên cạnh đó, bãi đỗ xe của chùa cũng còn khá nhiều chỗ trống, một điều hiếm so với thời gian trước đây.

    Ông Khảm (SN 1959, TP Uông Bí), làm xe ôm trước cổng chùa cho biết: “Ngày trước, vào các ngày thứ Bảy, Chủ nhật hoặc các ngày lễ, Tết, khách đến chùa nườm nượp. Vào dịp Tết, đoạn đường dẫn vào chùa thường xuyên tắc nghẽn. Đợt cao điểm, tôi chạy xe ôm không hết việc, đưa người từ ngoài đường quốc lộ vào chùa Ba Vàng. Thời điểm đó, tôi kiếm được 2 triệu đồng/ngày nhưng 3 hôm nay chỉ kiếm được vài trăm nghìn đồng”.

    Trước cổng chùa, lực lượng an ninh liên tục hướng dẫn việc dừng đỗ xe. Trong sân chùa, an ninh và bảo vệ của chùa cũng liên tục nhắc nhở trường hợp du khách về chùa chụp ảnh, quay phim không đúng quy định.

    Trong vai người có nhu cầu muốn được cúng vong, giải “oan gia trái chủ”, một người phụ nữ phụ nữ trong bộ áo màu lam hướng dẫn PV địa điểm để đăng ký.

    Căn phòng nằm ở tầng 1, phía bên phải chùa nhìn từ ngoài vào có đề tấm biển “Ban tri khách” là nơi để các phật tử có nhu cầu cúng vong giải “oan gia trái chủ”.

    “Em xuống đó, họ hướng dẫn, thủ tục đơn giản lắm. Số tiền giải “oan gia trái chủ” tùy tâm của mình, tùy nghiệp của mình. Nếu mình không cúng tiền bằng thực tài thì lên đây làm công quả. Trường hợp của tôi cũng tương tự. Tôi đứng ở khu vực bảo tàng của chùa, thấy rác, bẩn thì quét và lau chùi”, người phụ nữ này cho biết.

    Bà cũng thông tin thêm, những người làm công quả ở đây mỗi người mỗi công việc. Người dọn vệ sinh, người đi trồng cây, người chăm hoa, nhổ cỏ…

    “Chúng tôi ăn uống và tu tại chùa. Sáng dậy sớm tụng kinh, ăn sáng xong chúng tôi nhận công việc. Mỗi người phân công một việc, hợp theo tuổi và sức khỏe của từng người. Nếu mình yếu thì sẽ công việc nhẹ, thanh niên khỏe mạnh sẽ làm công việc nặng”, bà nói thêm.

    Khi người phụ nữ này đang chia sẻ, ngay lập tức có một người trong trang phục của chùa tiến tới nhắc nhở, người phụ nữ trên liền dừng việc chia sẻ thông tin với PV và quay trở lại công việc của mình.

    Theo hướng dẫn của người làm công quả tại chùa, chúng tôi có mặt tại căn phòng có đề biển “Ban tri khách”.

    Khu vực “Ban tri khách”

    Tiếp chúng tôi là một người đàn ông trong trang phục màu lam đặc trưng của chùa, đeo tấm thẻ có dòng chữ “Thẻ cư sĩ” đang ngồi trước máy tính.

    Người này đưa cho mỗi người đến một tấm phiếu để điền các thông tin cá nhân và yêu cầu với nhà chùa. Sau khi nghe chúng tôi trình bày người thân đau ốm trong thời gian dài, người này cung cấp chúng tôi một trang web mang tên của sư trụ trì chùa Ba Vàng.

    Theo người đàn ông này, trong trang web này có hướng dẫn sắp lễ như thế nào, bài tu tập như thế nào. Mỗi ngày, người bệnh nên dành thời gian đọc và nghe Pháp để hiểu được nguyên nhân bệnh tật và sám hối.

    Người này khuyên: “Chị bảo bố mẹ chịu khó tu tập, nghe Pháp thật nhiều. Mình phải sám hối bởi cái gì cũng có nguyên do của nó. Kiếp trước mình có nghiệp ác nên nay phải tu tập”.

    Khi chúng tôi đề cập về việc gọi vong cúng “oan gia trái chủ”, người này nói: “Vừa rồi các chị cũng biết được thông tin, có những bài báo nói sai sự thật làm ảnh hưởng đến uy tín của chùa”…

    Khi người này đang chia sẻ thì một người phụ nữ trong ban tiếp đón của Ban tri khách ‘nhắc nhở: “Nói rằng thời gian này đông quá, nhà chùa không có chỗ ở”.

    Đồng thời, họ cũng khẳng định hiện tại chùa Ba Vàng dừng việc gọi vong cúng “oan gia trái chủ”. Khi tỏ ý muốn biết về thời gian chùa tiếp tục hoạt động trên, đại diện của Ban tri khách cho biết: “Chị cứ về tu tập. Sau 49 ngày, chị gọi điện về chùa (theo 2 số điện thoại chùa cung cấp) để biết thêm thông tin. Tạm thời thời điểm này, chúng tôi chưa có thông tin”.

    Bãi đỗ xe trước cổng chùa Ba Vàng.

    Luật sư Trần Xuân Tiền (Đoàn luật sư TP Hà Nội) cho biết, nếu các hoạt động như “thỉnh vong”, gọi hồn tại chùa Ba Vàng kiểu như: Ai muốn thoát nạn thì phải “trả nợ” cho “vong” từ vài triệu đến hàng chục triệu đồng thông qua hình thức công đức vào nhà chùa… được chứng minh là thật thì đây đều là hoạt động mê tín dị đoan, nhằm trục lợi.

    Nếu đúng là có các hành vi truyền bá “vong báo oán” ở để thu tiền thì điều đó đã cấu thành các tội hành nghề mê tín, dị đoan và cưỡng đoạt tài sản.

    Hành vi này hoàn toàn có thể khởi tố vụ án hành nghề mê tín dị đoan theo Khoản 2 – 3 Điều 320 Bộ luật Hình sự./.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Văn Khấn Lễ Hóa Vàng Tết Nguyên Đán 2022 Đầy Đủ Và Chuẩn Xác Nhất
  • Khởi Tố 2 Đối Tượng Giả Thầy Tu “gửi Vong” Về Chùa Lừa Hàng Trăm Triệu
  • Giả Dạng Thầy Cúng “giải Vong” Để Lừa Đảo Chiếm Đoạt Tài Sản
  • Cảnh Giác Thủ Đoạn Lừa Đảo Bằng Hình Thức “cúng Giải Vong”
  • Có Nên Phát Phiếu Công Đức, Đăng Công Khai Danh Sách Phật Tử Cúng Dường Tam Bảo Không?
  • Trụ Trì Chùa Ba Vàng Xin Lỗi, Không Nhắc Tiền Cúng Vong

    --- Bài mới hơn ---

  • Mẫu Bài Văn Khấn Vong Thai Nhi Tại Nhà Đúng Chuẩn
  • Cúng Dường Nào Có Công Đức Lớn Nhất?
  • Công Đức Cúng Dường Tăng Chúng
  • Cúng Dường Nào Có Công Đức Lớn Nhất
  • Công Đức Cúng Dường Xá Lợi
  • Trụ trì chùa Ba Vàng Thích Trúc Thái Minh. Ảnh: Thanh Niên

    Thông tin từ Giáo hội Phật giáo tỉnh Quảng Ninh cho biết, chiều ngày 29/3, hội đồng trị sự đã có buổi họp bất thường với sự tham dự của Thượng tọa Thích Thanh Quyết, Đại đức Thích Trúc Thái Minh và 5 vị sư đại diện tăng chúng của chùa Ba Vàng.

    Tại buổi làm việc, Đại đức Thích Trúc Thái Minh đã thừa nhận việc thỉnh vong, cúng oan gia trái chủ tại chùa Ba Vàng thời gian qua đã ảnh hưởng rất lớn tới thanh danh của Giáo hội, làm suy chuyển một phần niềm tin của nhân dân đối với Phật pháp.

    Đại đức Thái Minh đã xin lỗi nhân dân, Phật tử cả nước và đọc bài phát nguyện sám hối trước GHPG Quảng Ninh, đồng thời Đại đức và 5 vị tăng chùa Ba Vàng cũng đã quỳ sám hối trước Ban trị sự. Trong đó, đại đức Thích Trúc Thái Minh cũng gửi lời xin lỗi “đặc biệt” tới tất cả phóng viên báo chí cả nước.

    Hội nghị đồng thuận với kết luận của Ban thường trực Hội đồng trị sự GHPGVN về việc kỷ luật cách chức tất cả các chức vụ trong Giáo hội của đại đức Thích Trúc Thái Minh, trong đó có chức vụ Ủy viên thường trực, Ủy viên Ban trị sự GHPGVN tỉnh Quảng Ninh, phó trưởng ban thường trực Ban trị sự GHPGVN TP Uông Bí.

    Vậy là câu chuyện cúng “oan gia trái chủ” ở chùa Ba Vàng đã khép lại với quyết định xử phạt hành chính 5 triệu đồng của bà Phạm Thị Yến và lời xin lỗi của sư trụ trì Thái Minh. Có điều, trong lời xin lỗi của sư Thái Minh, không hề nhắc đến chuyện số tiền cúng vong mà rất nhiều Phật tử đã tin theo lời “thuyết pháp, giảng đạo” để nộp vào tài khoản nhà chùa được giải quyết ra sao.

    Mới đây, hàng loạt nạn nhân của việc cúng oan gia trái chủ ở chùa Ba Vàng đã tìm tới văn phòng luật sư để đề nghị tư vấn về khoản tiền vài chục triệu đồng đã mất. Luật sư Lê Thanh Sơn ở Văn phòng Luật AIC cho biết những nạn nhân này hoàn toàn có thể làm đơn khởi kiện bà Phạm Thị Yến và chùa Ba Vàng vì đã thực hiện hành vi không được pháp luật Việt Nam cho phép. Đồng thời chùa Ba Vàng cũng phải đền bù cho những nạn nhân đã cúng dường để giải oan gia trái chủ.

    Bởi vậy, chắc nhiều nạn nhân mất tiền cho những màn cúng oan gia trái chủ ở chùa Ba Vàng sẽ chưa cảm thấy thỏa mãn với lời xin lỗi. Bởi ngoài việc nói xin lỗi, thầy Minh không hề nhắc đến chuyện số tiền mà họ đã “cúng dường” vào chùa để thực hiện các nghi thức không được Phật giáo thừa nhận này.

    Nếu thầy Minh thừa nhận sai, chấp nhận sám hối Đại tăng trong 49 ngày thì sau đó, việc cúng vong tại chùa Ba Vàng có thực sự chấm dứt hay không? Trách nhiệm của thầy với những nạn nhân của việc làm sai trái này thế nào? Một lời xin lỗi có thể xóa sạch tất cả những hậu quả nặng nề mà việc làm sai trái của chùa Ba Vàng gây ra hay không?

    Đến nay, không ai biết số tiền mà chùa Ba Vàng nhận được từ Phật tử trong suốt thời gian vừa qua thông qua việc cúng oan gia trái chủ là bao nhiêu, được sử dụng vào những mục đích gì. Ai sẽ phải có trách nhiệm công khai vấn đề này?

    Lời xin lỗi là một biểu hiện của sự chân thành nhận ra lỗi lầm và quyết tâm sửa chữa những sai lầm đã phạm phải. Tuy nhiên, trong nhiều trường hợp, lời xin lỗi là quá nhẹ so với những gì mà người phạm lỗi đã gây ra.

    ảnh:

    --- Bài cũ hơn ---

  • Quảng Ninh Yêu Cầu Chùa Ba Vàng Chấm Dứt Cúng Vong
  • Phật Tử Được Yêu Cầu Cúng Dường Sau Lễ ‘thỉnh Vong’ Ở Chùa Ba Vàng
  • Mot Tram Dieu Nen Biet Ve Phong Tuc Viet Nam
  • Chùa Ba Vàng Đột Ngột Ngừng ‘gọi Vong, Cúng Oan Gia Trái Chủ’
  • Chùa Ba Vàng Ngừng ‘gọi Vong, Cúng Oan Gia Trái Chủ’?
  • Chấm Dứt “thỉnh Vong, Cúng Oan Gia Trái Chủ” Tại Chùa Ba Vàng

    --- Bài mới hơn ---

  • Cửu Huyền Thất Tổ, Tranh Đồng Thờ Cúng Cửu Huyền Thất Tổ
  • Những Mẫu Miếu Ông Hổ Thờ Quan Ngũ Hổ Đẹp Bằng Đá
  • Thủ Tục Cúng Nhập Trạch Khi Về Nhà Mới
  • Thủ Tục Cúng Về Nhà Mới
  • Tìm Hiểu Về Nghi Lễ Cúng Ông Công Ông Táo Thế Nào?
  • Cụ thể, nghi thức “thỉnh vong”, “cúng oan gia trái chủ”, các hoạt động giảng pháp do phật tử Phạm Thị Yến (pháp danh Tâm Chiếu Hoàn Quán, trú thành phố Hạ Long, Quảng Ninh) thực hiện.

    Theo Ủy ban nhân dân thành phố Uông Bí, việc tuyên truyền giảng pháp của phật tử Phạm Thị Yến đã gây ra những bất bình trong dư luận, tiềm ẩn nguy cơ mất an ninh trật tự trên địa bàn.

    Thành phố Uông Bí cũng yêu cầu trụ trì chùa Ba Vàng chấn chỉnh việc giảng pháp của tăng ni, phật tử chùa Ba Vàng trên mạng do nhà chùa quản lý theo đúng Hiến chương Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Nội quy Ban tăng sự Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam và quy định của pháp luật về tín ngưỡng tôn giáo.

    Ngoài ra, trụ trì chùa Ba Vàng cần giáo dục tăng ni, phật tử thực hiện nghiêm giáo lý nhà Phật và các quy định của pháp luật, thực hiện các biện pháp đảm bảo an ninh trật tự trong khuôn viên chùa Ba Vàng được giao quản lý.

    Trong ngày 24/3, đoàn liên ngành của tỉnh Quảng Ninh đã họp với thành phố Uông Bí để đưa ra kết luận sai phạm về hoạt động tín ngưỡng của chùa Ba Vàng, qua đó làm cơ sở ra văn bản gửi Ủy ban nhân dân tỉnh Quảng Ninh.

    Theo ông Nguyễn Mạnh Hà, Chủ tịch Ủy ban nhân dân thành phố Uông Bí, qua các bằng chứng mà cơ quan chức năng thu thập được thì chùa Ba Vàng có một số hoạt động tín ngưỡng không đúng quy định.

    “Chúng tôi sẽ không bao che mà kiên quyết xử lý nghiêm các sai phạm theo đúng quy định”, ông Hà cho biết.

    Trước đó, ngày 22/3, Ban trị sự Giáo hội Phật giáo tỉnh Quảng Ninh đã có văn bản gửi Ủy ban nhân dân thành phố Uông Bí, cho rằng nghi thức “thỉnh vong”, “cúng oan gia trái chủ” tại chùa Ba Vàng không có trong giáo lý Phật giáo.

    Cùng với đó, Ban trị sự Giáo hội Phật giáo tỉnh Quảng Ninh đã có văn bản báo cáo các cấp, các ngành đề nghị phối hợp giải quyết các vấn đề nảy sinh tại chùa Ba Vàng nhưng không nhận được sự hồi âm từ cơ quan chức năng.

    Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo tỉnh Quảng Ninh lên án các hành vi lợi dụng niềm tin của phật tử, nhân dân, núp bóng nghi lễ Phật giáo để trục lợi.

    Nếu bất cứ tổ chức, cá nhân nào vi phạm đều phải xử lý nghiêm trước quy định của pháp luật.

    Trong văn bản của mình, Giáo hội Phật giáo tỉnh Quảng Ninh cho rằng theo quy định của Hiến chương Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Nội quy Ban tăng sự Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam và các quy định khác đều xác định hoạt động tu đạo tại cơ sở thờ tự do vị trụ trì cơ sở đó chịu trách nhiệm.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Tác Bạch Kỳ Siêu Cửu Huyền Thất Tổ
  • Sự Cúng Lạy Của Người Cư Sĩ Tại Gia
  • Câu Chuyện Cảm Động: Người Mẹ Trẻ Vượt Mưa Rét Quyết Tâm Đưa Con Về Chùa Ba Vàng Sớt Bát Cúng Dường Chư Tăng
  • Tịnh Xá Kỳ Hoàn Sớt Bát Cúng Dường Trường Hạ Ngọc Phương
  • Gần 2000 Bạn Trẻ Hòa Chung Niềm Hạnh Phúc Khi Được Sớt Bát Cúng Dường Chư Tăng
  • Web hay
  • Links hay
  • Push
  • Chủ đề top 10
  • Chủ đề top 20
  • Chủ đề top 30
  • Chủ đề top 40
  • Chủ đề top 50
  • Chủ đề top 60
  • Chủ đề top 70
  • Chủ đề top 80
  • Chủ đề top 90
  • Chủ đề top 100
  • Bài viết top 10
  • Bài viết top 20
  • Bài viết top 30
  • Bài viết top 40
  • Bài viết top 50
  • Bài viết top 60
  • Bài viết top 70
  • Bài viết top 80
  • Bài viết top 90
  • Bài viết top 100