Bài Cúng Quan Ngũ Phương

--- Bài mới hơn ---

  • Bài Văn Khấn Cúng Giải Hạn Sao Vân Hớn Cho Nam & Nữ
  • Cách Đốt Phong Lông Xả Xui Hiệu Quả Nhất
  • Văn Khấn Cúng Giải Hạn Sao Thủy Diệu
  • Văn Cúng Cửu Huyền Thất Tổ
  • Cách Cúng 100 Ngày Cho Người Mất: Thời Gian, Lễ Vật
  • Bài Cúng Quan Ngũ Phương, Các Phương án Cung Cấp Điện, Bài Cúng Bà Chúa Năm Phương, Phoi Hop Chat Che Giua Gia Dinh Dia Phuong Va Don Vi Trong Quan Ly Cac Moi Quan He Xa Hoi Cua Quan N, Công Thức 2 Vecto Cùng Phương, Quý Vị Có Thể Cung Cấp Phương Tiện Đưa Đón Cho Con Mình Không?, Định Nghĩa 2 Vecto Cùng Phương, Quan Niệm Tiến Hóa Tổng Hợp Hiện Đại Đã Củng Cố Cho Quan Điểm Của Đacuyn V, Đề Tài Quản Lý Nhà Nước Về Công Tác Quốc Phòng Quân Sự Địa Phương, Bài Cúng Quan Thánh Đế Quân, Yêu Cầu Quan Điểm Khách Quan Lien He Dia Phuong, Bài Cúng Quan Ngũ Hổ, Bài Cúng Quan Thế âm Bồ Tát Tại Nhà, Bài Cúng Quan Thế âm Bồ Tát, Bài Cúng Quan âm, Bài Cúng Quan Thần Tài, Bài Cúng ở Cơ Quan, Bài Cúng Quan âm Bồ Tát, Bài Cúng Quan Thổ Công, Bài Cúng Quan Thần Linh, Đề Thi Môn Quản Trị Chuỗi Cung ứng, Don Xin Ra O Cung Vo Trong Quan Doi, Bài Cúng Phật Quan âm, Quản Trị Chuỗi Cung ứng, Phân Tích 1 Vecto Theo 2 Vecto Không Cùng Phương, Đêm Tân Hôn Giả Cùng Chàng Quân Nhân Máu S, Thủ Tục Thay Đổi Địa Chỉ Công Ty Cùng Quận, Câu Hỏi Tự Luận Môn Quản Trị Chuỗi Cung ứng, Nguyên Lý Quản Trị Chuỗi Cung ứng, Đề Cương ôn Tập Quản Trị Chuỗi Cung ứng, Nguyên Lý Quản Trị Chuỗi Cung ứng Pdf, Bài Giảng Quản Trị Chuỗi Cung ứng, Bài Cúng Khai Trương Quán Cà Phê, Đề Thi Trắc Nghiệm Quản Trị Chuỗi Cung ứng, Đề Thi Quản Trị Chuỗi Cung ứng Quốc Tế Hvnh, Quản Trị Chuỗi Cung ứng Quốc Tế Hvnh, Quan Niệm Hiện Đại Đã Củng Cố Cho Quan Niệm Của Đacuyn Về, Hãy Chứng Minh Quản Trị Nhân Lực Là Một Khoa Học Và Cũng Là Một Nghệ Thuật, Phương án Nào Bao Gồm Các Quần Thể, Phương án Quản Lý Bể Bơi, Phương án Quản Lý Chợ, Quân Sự Địa Phương, Quan Ly Nha Nuoc Ve Van Hoa Tai Dia Phuong, Nội Quy Cơ Quan Ubnd Phường, Phương án Quản Lý Bảo Vệ Rừng, Phương án Quản Lý Nhân Sự, Tuân Thủ Quy Định Của Pháp Luật Về An Ninh Mạng; Kịp Thời Cung Cấp Thông Tin Liên Quan Đến Bảo Vệ An, Tuân Thủ Quy Định Của Pháp Luật Về An Ninh Mạng; Kịp Thời Cung Cấp Thông Tin Liên Quan Đến Bảo Vệ An, Số 7 Theo Quan Niệm Phương Tây, Báo Cáo Tổng Kết Mô Hình Chi Bộ Cơ Quan Xã Phường, Phương án Quản Lý Vận Hành Chung Cư, Phương án Kinh Doanh Quán ăn, Bai Tham Luan Ve Quan Su Dia Phuong, Phương án Chăm Sóc Quản Lý Bảo Vệ Rừng, Don Xin Tam Hoan Nghia Vu Quan Su O Dia Phuong, Đại Hội Đảng Bộ Phường 11 Quận Phú Nhuận, Chi Dao Của Dang Uy Ve Quoc Phong Quan Su Dia Phuong, Bài Tiểu Luận Quản Lý Nhà Nước Về Văn Hóa Tịa Địa Phương, Đề Cương Phương án Quản Lý Rừng Bền Vững, Trân Phương Thanh Quân Hà Đông Hà Nôi , Thế Giới Quan Và Phương Pháp Luận, Số 4 Theo Quan Niệm Phương Đông, Mẫu Văn Bản Xác Nhận Bị Tai Nạn Của Cơ Quan Công An Xã Phường Thị Trấn Nơi , Bài Tham Luận Về Công Tác Quân Sự Địa Phương, Bài Giảng Quản Lý Ngân Sách Địa Phương, Thông Tư Hướng Dẫn Quản Lý Vốn Đầu Tư Xây Dựng Cơ Bản Thuộc Xã Phường Th, Tham Luận Quân Sự Quốc Phòng, Địa Phương, Bai Thu Hoach Quoc Phong ăn Ninh Quân Sự Dia Phuong, Phat Bieu Tại So Ket Quoc Phong Quan Su Dia Phuong, Quan Niệm Pháp Luật ở Phương Đông, Quan Niệm Phương Đông Về Nhân Cách, Phương án Quản Lý Kinh Doanh Khai Thác Chợ, 364 Cộng Hòa, Phường 13, Quận Tân Bình, Tp. Hồ Chí Minh, Việt Nam., Phương Pháp 5s Trong Quản Lý Chất Lượng, Đề Cương Xây Dựng Phương án Quản Lý Rừng Bền Vững, Khi Lái Xe Trên Đường, Người Lái Xe Cần Quan Sát Và Đảm Bảo Tốc Độ Phương Tiện Như Thê Nào?, Phân Tích ưu Nhược Điểm Của Các Phương Pháp Quản Lý, Bài Thu Hoạch Quản Lý Nhà Nước Về Quốc Phòng An Ninh ở Địa Phương, Quận King Sách Chính Thức Hướng Dẫn Cử Tri Địa Phương, Y Nghia Viec Lap Ke Hoach Voi Hoat Dong Co Quan Don Vi Dia Phuong, Phương án Quản Lý Rủi Ro Của Nhà Đầu Tư Trong Quá Trình Triển Khai Thực Hiện , Luận Văn Về Phương Pháp Dạy Học Vần Theo Quan Điểm Giao Tiếp, Công Tác Dân Vận Của Quân Đội Nhân Dân Việt Nam Tham Gia Xây Dựng Cơ Sở Chính Trị Địa Phương, Luận Văn Về Phương Pháp Dạy Tập Làm Văn Theo Quan Điểm Giao Tiếp, Luận án Về Phương Pháp Dạy Họ Theo Quan Điểm Giao Tiếp, Kế Hoạch Phát Triển Và Quản Lý Phương Tiện Kinh Doanh Vận Tải, Số Điện Thoại Giám Đốc Công Ty 305 Tô Hiến Thành Phường 13, Quận 10, ý Nghĩa Phương Pháp Luận Của Quan Điểm Toàn Diện, Trinh Doo Năng Lực Phương Pháp Tac Phong Cua Quan Nhan Tron, Đề án “củng Cố Tổ Chức Ban Chỉ Đạo Antt Và Các Mô Hình Tự Quản Về Antt Tại Cơ Sở” Của Ubnd Tỉnh Than, Đề án “củng Cố Tổ Chức Ban Chỉ Đạo Antt Và Các Mô Hình Tự Quản Về Antt Tại Cơ Sở” Của Ubnd Tỉnh Than, Đề án “củng Cố Tổ Chức Ban Chỉ Đạo Antt Và Các Mô Hình Tự Quản Về Antt Tại Cơ Sở” Của Ubnd Tỉnh Than, Phân Tích ý Nghĩa Của Việc Lập Kế Hoạch Đối Với Hoạt Động Của Cơ Quan, Đơn Vị , Địa Phương., Phân Tích ý Nghĩa Của Việc Lập Kế Hoạch Đối Với Hoạt Động Cơ Quan, Đơn Vị Địa Phương, Hình Thức, Phương Pháp Bồi Dưỡng Cán Bộ Giảng Dạy Chính Trị Trong Quân Đội, Quyết Định Tạm Giữ Phường Tiện, Tang Vật Liên Quan Đến Vụ Tai Nạn Giao Thông, Anh Chị Hãy Phân Tích ý Nghĩa Của Việc Lập Kế Hoạch Đối Với Hoạt Động Cơ Quan, Đơn Vị, Địa Phương, Hãy Phân Tích ý Nghĩa Của Việc Lập Kế Hoạch Đối Với Hoạt Động Của Cơ Quan,Đơn Vị,Địa Phương, Phương án Quản Lý Rừng Bền Vững Của Ban Quản Lý Rừng Phòng Hộ Lê Hồng Phong, Hãy Chứng Minh Ngôn Ngữ Là Phương Tiện Giao Tiếp Quan Trọng Nhất,

    Bài Cúng Quan Ngũ Phương, Các Phương án Cung Cấp Điện, Bài Cúng Bà Chúa Năm Phương, Phoi Hop Chat Che Giua Gia Dinh Dia Phuong Va Don Vi Trong Quan Ly Cac Moi Quan He Xa Hoi Cua Quan N, Công Thức 2 Vecto Cùng Phương, Quý Vị Có Thể Cung Cấp Phương Tiện Đưa Đón Cho Con Mình Không?, Định Nghĩa 2 Vecto Cùng Phương, Quan Niệm Tiến Hóa Tổng Hợp Hiện Đại Đã Củng Cố Cho Quan Điểm Của Đacuyn V, Đề Tài Quản Lý Nhà Nước Về Công Tác Quốc Phòng Quân Sự Địa Phương, Bài Cúng Quan Thánh Đế Quân, Yêu Cầu Quan Điểm Khách Quan Lien He Dia Phuong, Bài Cúng Quan Ngũ Hổ, Bài Cúng Quan Thế âm Bồ Tát Tại Nhà, Bài Cúng Quan Thế âm Bồ Tát, Bài Cúng Quan âm, Bài Cúng Quan Thần Tài, Bài Cúng ở Cơ Quan, Bài Cúng Quan âm Bồ Tát, Bài Cúng Quan Thổ Công, Bài Cúng Quan Thần Linh, Đề Thi Môn Quản Trị Chuỗi Cung ứng, Don Xin Ra O Cung Vo Trong Quan Doi, Bài Cúng Phật Quan âm, Quản Trị Chuỗi Cung ứng, Phân Tích 1 Vecto Theo 2 Vecto Không Cùng Phương, Đêm Tân Hôn Giả Cùng Chàng Quân Nhân Máu S, Thủ Tục Thay Đổi Địa Chỉ Công Ty Cùng Quận, Câu Hỏi Tự Luận Môn Quản Trị Chuỗi Cung ứng, Nguyên Lý Quản Trị Chuỗi Cung ứng, Đề Cương ôn Tập Quản Trị Chuỗi Cung ứng, Nguyên Lý Quản Trị Chuỗi Cung ứng Pdf, Bài Giảng Quản Trị Chuỗi Cung ứng, Bài Cúng Khai Trương Quán Cà Phê, Đề Thi Trắc Nghiệm Quản Trị Chuỗi Cung ứng, Đề Thi Quản Trị Chuỗi Cung ứng Quốc Tế Hvnh, Quản Trị Chuỗi Cung ứng Quốc Tế Hvnh, Quan Niệm Hiện Đại Đã Củng Cố Cho Quan Niệm Của Đacuyn Về, Hãy Chứng Minh Quản Trị Nhân Lực Là Một Khoa Học Và Cũng Là Một Nghệ Thuật, Phương án Nào Bao Gồm Các Quần Thể, Phương án Quản Lý Bể Bơi, Phương án Quản Lý Chợ, Quân Sự Địa Phương, Quan Ly Nha Nuoc Ve Van Hoa Tai Dia Phuong, Nội Quy Cơ Quan Ubnd Phường, Phương án Quản Lý Bảo Vệ Rừng, Phương án Quản Lý Nhân Sự, Tuân Thủ Quy Định Của Pháp Luật Về An Ninh Mạng; Kịp Thời Cung Cấp Thông Tin Liên Quan Đến Bảo Vệ An, Tuân Thủ Quy Định Của Pháp Luật Về An Ninh Mạng; Kịp Thời Cung Cấp Thông Tin Liên Quan Đến Bảo Vệ An, Số 7 Theo Quan Niệm Phương Tây, Báo Cáo Tổng Kết Mô Hình Chi Bộ Cơ Quan Xã Phường,

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cách Sắm Lễ Cúng Cô Hồn Đúng Và Đầy Đủ Nhất
  • Cúng Gia Tiên Nên Dâng Lễ Mặn Hay Chay?
  • Bài Cúng Cầu Siêu Cho Thai Nhi Đơn Giản, Chính Xác Nhất
  • Bài Cúng Khai Trương Văn Phòng, Công Ty Gồm Những Gì
  • Cách Tổ Chức Lễ Thôi Nôi Cho Bé
  • Quan Ngũ Hổ Là Ai? Bài Văn Khấn Quan Ngũ Hổ

    --- Bài mới hơn ---

  • Bài Văn Khấn Cúng Sao Giải Hạn Và Cách Cúng Sao Giải Hạn Đúng Nhất
  • Bài Cúng Giải Hạn Sao Thuỷ Diệu Cho Nam & Nữ
  • Những Bài Văn Khấn Tại Đền, Chùa, Đình, Miếu, Phủ Cầu May Mắn
  • Bài Văn Khấn Cúng Thổ Công Ngày Rằm Mùng Một Hàng Tháng
  • Bài Văn Khấn Lễ An Vị Bát Hương Đầy Đủ Và Chi Tiết Nhất
  • Quan ngũ hổ được thờ ở hạ ban, trong quan niệm dân gian hổ là vị chúa cai quản rừng núi, hình tượng hổ biểu tượng cho sức mạnh thiêng liêng, diệt trừ tà ma, trấn giữ các phương, là thần linh canh cửa ở các ngôi đền.

    Quan ngũ hổ gồm 05 vị là:

    • Đông phương giáp ất mộc đức thanh hồ thần quan
    • Nam phương bính đinh hỏa đức xích hổ thần vương
    • Trung ương mậu kỷ thổ đức hoàng hổ thần quan
    • Tây phương canh thân kim đức bạch hổ thần quan
    • Bắc phương nhâm quý thủy đức hắc hổ thần quan

    Thần cung thỉnh

    Ngũ-Phương Ngũ-Đế, Ngũ-Hổ oai linh

    Tướng ở thiên-đình con Vua Đế-Thích

    Ngày thời triều-trực ở chốn điện-tòa

    Xông đột vào ra thần thông dõng mãnh

    Ngày nay có lệnh Phật-Thánh chỉ-truyền

    Sai xuống nhân gian Thạch Bàn chốn ấy

    Tướng thời lừng lẫy có phép thần thông

    Rão khắp tây đông cứu dân độ vật

    Nay tôi phụng sự Phật-Thánh độ cho

    Thỉnh tướng về thờ cho linh cho mạnh

    Nghe lời tôi thỉnh khuya sớm đêm ngày

    Có việc bằng nay trừ tà trị bệnh

    Làm cho dõng mãnh hỏa tốc như lôi

    Hỡi Quan Tướng ôi là tật tốc giáng

    Rày tôi đội lệnh thiên-đình

    Thỉnh triệu các tướng oai linh đáo đàn

    Hoặc là ở thượng-ngàn vui thú

    Hay là về đất tổ thanh ba

    Nghe tôi luyện tập thời về

    Phi phong hỏa tốc phải trì phép công

    Trấn phương Đông sai quan Thanh Hổ

    Tróc Mộc-tinh lưới bủa ghê thay

    Quan Bạch sai trấn phương Tây

    Xu trừ kim khí ghê thay lạ dường

    Quan Xích trấn Nam phương Ly Ngọ

    Tróc Hỏa-tinh lưới bủa ngục trung

    Bắc phương Quan Hắc oai hùng

    Xu trừ thủy khí hiện-hung gia-hình

    Chưỡng trung-ương sai Quan Quỳnh Hổ

    Lịnh bài sai phá thổ thạch-tinh

    Ngũ phương Ngũ Hổ oai linh

    Nghe Thánh hạ lịnh tùy hành tùy sai

    Cứ lời tôi hiện hình biến tướng

    Thính hịch văn giáng hạ đàn trung

    Dù ai thiếp tánh phụ đồng

    Giáng phù giáng trượng pháp công chẳng rời

    Bắt ăn tươi nội tà ngoại tý

    Tuân lịnh hành tróc quỷ trừ ma

    Đằng vân giá võ ai qua

    Phục thi cố khí đều tra gia hình

    Nhãn song trinh hào quang lóng lánh

    Mình tròn dài, dõng mãnh ai đương

    Lưng eo thắc đới dịu dàng

    Đôi vai thiên trụ tà càng sợ kinh

    Lông mày xanh đôi tay lẫm-trúc

    Tiếng hét hầm quỷ khốc tà kinh

    Vốn xưa tướng ở rừng xanh

    Nghe lời tôi thỉnh lịnh hành chớ lâu

    Đã đắc-đạo cùng nhau khuya sớm

    Bén lửa hương nào dám quản công

    Nào khi tướng giáng đàn trung

    Tôi cùng Quan-tướng mấy đông chẳng rời

    Tướng cùng tôi đồng tâm hiệp lực

    Việc sai hành chẳng được trì-diên

    Nay tôi đắc đạo Thánh truyền

    Nghe lời tụng chú thỉnh liền thần thông

    Đáo tịnh trung oai-nghi xuất-hiện

    Tuân lịnh hành biến hiện phân minh

    Tróc tam danh thượng thiên thần nữ

    Thấu tứ phương thủy-phủ động-đình

    Sai câu ngoại đạo tam danh

    Sơn tiêu Thổ-địa âm binh đẳng thần

    Tróc tà sư kỳ binh phản ác

    Tướng đáo đàn tài võ quá nhơn

    Ăn tươi cho hết tà thần

    Nào là chư Tướng khâm sai lịnh hành

    Các Quan kéo đến điện đền

    Năm mươi Hổ-Tướng anh linh đáo đàn

    Trên đầu có chữ sắc phong

    Hai tay có chữ tứ tung ngũ hoành

    Tróc tà quỷ mỵ yêu tinh

    Đem ra chém quách hồn kinh đùng đùng

    Lại bắt các đãng gian hung

    Gia hình trị tội thạch công làu làu

    Ôn hoàng dịch lệ đâu đâu

    Thành-Hoàng xã lệnh nhiệm mầu hư không

    Thần kỳ các xứ Thổ-công

    Oai linh củng phục anh hùng tiếng vang

    Quỳ tâu phục vọng các quan

    Phò trì đệ tử thiên ban cát tường.

    Cát Xướng Thiên Thu Vạn Vạn Tuế. (3 lần).

    Nhất niên chi kế mạc như thụ cốc

    Thập niên chi kế mạc như thụ mộc

    Chung thân chi kế mạc như thụ nhân

    Nhất thu nhất hoạch giả, cốc dã

    Nhất thu thập hoạch giả, mộc dã

    Nhất thu bách hoạch giả, nhân dã

    --- Bài cũ hơn ---

  • 10 Hạnh Nguyện Lớn Của Bồ Tát Phổ Hiền * Phong Linh Gems
  • Kính Ngưỡng Phổ Hiền Bồ Tát
  • Cúng Cầu Siêu Và Đọc Bài Văn Khấn Vong Thai Nhi Tháng Cô Hồn Thế Nào Mới Đúng?
  • Bài Văn Khấn Chùa Đồng Yên Tử
  • Nội Dung Bài Văn Khấn Tại Chùa Đồng Yên Tử Để Cầu May Xin Lộc Đầu Năm
  • Cách Bài Trí Mâm Ngũ Quả Ngày Tết :: Ma Phương :: Tinh Hoa Đông Phương

    --- Bài mới hơn ---

  • Những Điều Cần Lưu Ý Khi Bày Mâm Ngũ Quả Ngày Tết
  • Độc Đáo Những Mâm Ngũ Quả Ngày Tết
  • Ý Nghĩa Các Loại Trái Cây Mâm Ngũ Quả
  • Mâm Ngũ Quả Và Cách Trưng Bày Vào Ngày Tết
  • Những Loại Quả Rước Lộc Và Tán Lộc, Bày Mâm Ngũ Quả Ngày Tết Nhớ Nắm Lấy Để Mang Lại Tài Lộc, May Mắn
  • cach-bai-tri-mam-ngu-qua-ngay-tet

    Mâm ngũ quả là một mâm có chừng năm thứ trái cây khác nhau (hoặc có thể hơn, giải thích bên dưới), thường dùng trong ngày Tết Nguyên Đán, ngày cưới của người Việt.

    Mâm ngũ quả được bày trên bàn thờ tổ tiên ông bà hoặc trên bàn tiếp khách, mang ý nghĩa bao trùm là thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn, thể hiện lòng thành kính đối với các bậc tổ tiên, thể hiện thành quả làm việc của một năm…

    Đặc biệt trong Mâm Quả ngày cưới, nhà trai sẽ mang những lễ vật sang nhà gái để xin rước cô dâu về. Mâm ngũ quả của ngày cưới lúc này sẽ được chuẩn bị kỹ lưỡng hơn nữa vì còn mang nhiều ý nghĩa thiêng liêng để ngầm mang lại điều lành cho đôi trẻ.

    Mâm Ngũ Quả có những gì?

    Theo Phong Thủy: mâm ngũ quả gồm 5 loại quả có 5 màu sắc khác nhau. Con số 5 thể hiện ước muốn của người Việt Nam sẽ đạt ngũ phúc lâm môn: Phú – Quý – Thọ – Khang – Ninh. 5 màu sắc thể hiện ý nghĩa nguồn của cải năm phương đưa về kính lên tổ tiên.

    + Quả bưởi có màu vàng tượng trưng Trung phương,

    + Quả hồng có màu đỏ tượng trưng Nam phương,

    + Quả lê có màu trắng tượng trưng Tây phương

    + Một loại quả có màu sẫm khác tượng trưng Bắc phương.

    Ý nghĩa các loại quả trong Mâm Ngũ Quả

    Đối với người Miền Bắc :

    Mâm ngũ quả bao giờ cũng có nải chuối – thể hiện sự che chở của đất trời cho con người.

    Ngoài ra còn có :

    Bưởi, dưa hấu: căng tròn, mát lành, hứa hẹn năm mới đầy ngọt ngào, may mắn.

    Hồng, quýt: rực lên màu sắc mạnh mẽ, tượng trưng cho sự thành đạt.

    Lê (hay mật phụ): ngọt, thanh ngụ ý việc gì cũng trơn tru, suôn sẻ.

    Lựu: nhiều hạt, tượng trưng cho con đàn cháu đống.

    Đào: thể hiện sự thăng tiến.

    Mai: do điển phiếu mai, con gái phải có chồng, hạnh phúc, không cô đơn.

    Táo (loại trái to màu đỏ tươi): có nghĩa phú quý.

    Thanh long: ý rồng mây gặp hội.

    Quả trứng gà có hình trái đào tiên: lộc trời.

    Dừa: có âm tương tự như là “vừa”, có nghĩa là không thiếu.

    Sung: gắn với biểu tượng sung mãn về sức khỏe hay tiền bạc.

    Đu đủ: mang đến sự đầy đủ thịnh vượng.

    Xoài: có âm na ná như là “xài”, để cầu mong cho tiêu xài không thiếu thốn.

    Nhìn chung, người Miền Bắc cho rằng hầu như tất cả các loại quả đều có thể bày trên mâm ngũ quả, kể cả quả ớt, miễn sao đẹp mắt là được.

    Đối với người Miền Nam :

    Vì cho rằng từ chuối có âm đọc chệch nghe giống từ “chúi”, thể hiện sự đi xuống, không ngẩng lên được. Người Nam cũng không trưng quả cam bởi câu “quýt làm cam chịu”. Mâm ngũ quả của người Nam thường có các loại quả mãng cầu, sung, dừa, đu đủ, xoài.. là những loại quả có âm khi đọc chệch nghe như câu “cầu sung vừa đủ xài”, thêm 3 trái thơm làm chân đế thể hiện sự vững vàng.

    Nói vui chứ người miền Nam gọi là: Cầu vừa đủ xài

    Trong cuộc sống hiện đại ngày nay: mâm ngũ quả đượcthay đổi rất nhiều, mang ý nghĩa trang trí cho không gian xuân nhiều hơn là ý nghĩa tâm linh. Do trái cây phong phú, nhiều loại, con cháu muốn thể hiện lòng hiếu thảo đối với ông bà, tổ tiên, đồng thời cũng thể hiện tính trình bày thẩm mỹ, nên mâm ngũ quả ngày càng phong phú hơn. Người ta không câu nệ cứng nhắc là 5 quả nữa mà có thể bày đến 8, 9 hay thậm chí 10 quả, không kén chọn số chẵn hay lẻ. Và dù có bày nhiều hơn nhưng người ta vẫn gọi là mâm ngũ quả. Nhưng với các ý nghĩa trên nên khi bày mâm ngũ quả, người ta có những quy ước dân gian. Ví dụ, mâm ngũ quả chỉ bày quả, không đặt thêm hoa hoặc thực phẩm gì. Số lượng trên mâm ngũ quả chỉ tính loại, không tính quả. Ví dụ, chuối chỉ cần một nải mà không quan tâm số lượng là 15 hay 16 quả.

    Năm màu sắc này cũng tượng trưng ngũ hành trong vũ trụ là Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ. Con số 5 trong mâm ngũ quả còn thể hiện lịch sử tín ngưỡng dân tộc. Ví dụ, đạo Phật có ngũ giới, tức 5 điều quy định của đạo Phật. Đạo Lão với ngũ hành. Đạo Khổng là ngũ thường. Nguyên nhân chọn ngũ quả thay vì chọn các yếu tố khác bởi người xưa quan niệm hoa quả có nhiều hạt, múi, chùm. Điều này thể hiện mong ước sang năm mới sẽ sinh sôi phát triển cả trong sản xuất lẫn cuộc đời.

    Nguồn: Sưu tầm

    TAMTHUC

    --- Bài cũ hơn ---

  • Mâm Ngũ Quả Ngày Tết: Ý Nghĩa Và Cách Bài Trí Chuẩn Nhất!
  • Cách Bài Trí Mâm Ngũ Quả Ngày Tết Hợp Phong Thủy
  • Cách Bài Trí Mâm Ngũ Quả Ngày Tết Theo Phong Tục Việt
  • Cách Bài Trí Và Ý Nghĩa Của Mâm Ngũ Quả Ngày Tết
  • Chưng Bày Mâm Ngũ Quả Trong Ngày Tết
  • Bản Văn: Chúa Ngũ Phương Bản Cảnh

    --- Bài mới hơn ---

  • Văn Khấn Chúng Sinh Tại Gia
  • Bản Văn: Cô Bơ Thoải Cung
  • Văn Khấn Bỏ Bát Hương Cũ (Giải Xá Bát Hương) Thần Linh, Thổ Địa
  • Văn Khấn Lễ Tế Ngu ( Lễ Vào 3 Ngày Đầu: L1Ngay Sau Khi Đưa Đám Về
  • Văn Khấn Tứ Phủ Công Đồng Tại Đền, Phủ Đầy Đủ Nhất
  • “Tỏ thềm đan thấy trong tích cũ

    Chốn lạc xuyên thủy tú sơn thanh

    Bạch Hoa Công Chúa giáng sinh

    Vào nhà họ Vũ phúc lành tộc cao

    Điềm xà thủy mộng trao dưới trướng

    Khi giáng trần thoang thoảng mùi hương”

     

    Và một bản văn nữa cũng hát rằng:

     

     “Hương trời thoảng thoảng gió đưa

    Dấu thiêng ghi để ngàn xưa còn truyền

    Có Bà Chúa Quận Năm Phương

    Hình dung nhan sắc khác vời tiên cung”

     

    Còn có cả một đoạn nói về quyền phép của Chúa Bà:

     

     “Cứ đúng vào canh ba giờ Tí

    Hiện ra người mĩ nữ cung nương

    Quả nón dâu áo trắng hài cườm

    Dạo chơi khắp hết năm phương lại về

    Gọi phu xe trả cho tiền giấy

    Biết Chúa Bà tay lạy miệng van

     […] Trần gian báng nhạo điêu ngoa

    Sai cô thị nữ thu ba hồn về

    Đêm nằm mơ thấy ma cùng quỷ

    Chúa làm cho liệt vị chân tay

    Phải đi thỉnh thánh mời thầy

    Xem ra mới biết về tay Chúa Bà”

     

    Bà Chúa Năm Phương . Vốn xưa bà cũng là tiên nữ trên Thiên Đình. Sau chúa giáng thế hạ trần vào nhà họ Vũ ở cửa Cấm Giang, đất Gia Viên (nay là Hải Phòng). Chúa sinh ra hình dung tươi tốt, mọi bề đảm đang. Khi đã hồi tiên, Chúa Bà được giao quyền cai quản năm phương trời đất, bản cảnh bản xứ ngũ phương vậy nên được tôn xưng là Bà Chúa Quận Năm Phương (hay còn có tên khác là Vũ Quận Bạch Hoa Công Chúa). Tương truyền rằng, chúa hiển linh, ngự khắp nơi khắp cảnh trong năm phương trời đất, chúa dạo chơi khắp chốn, cứ đúng vào lúc canh ba giờ Tí, chúa hiện hình ra người mĩ nữ, gọi xe rong chơi, rồi đi về đến “Cây Đa mười ba gốc” là nơi chúa hiển linh, trả tiền cho phu xe, nhưng khi biết ra thì toàn là tiền âm. Chúa cũng thẳng tay trừng trị kẻ nào còn ngang ngược, chúa hành cho chân tay tê liệt, nằm mơ toàn thấy ma quỷ. Cũng có một câu chuyện truyền lại là: vào thời Pháp thuộc có một me Tây bị chúa hành cho chí rận, khắp người ngứa ngáy không yên, phải đến kêu xin, sám hối cửa chúa thì được khỏi, tạ ơn chúa, me Tây đó đã lập đền thờ rất trang nghiêm, quanh năm cũng lễ rất tấp nập.

     

    Chúa Bà Năm Phương chỉ được hầu ở một số vùng (đặc biệt là Hải Phòng là nơi sinh quán quê nhà của Chúa Bà năm xưa). Hải Phòng và một số địa phương lân cận, trong các đàn lễ mở phủ thường có dâng một tòa đàn gọi là: Đàn Chúa Bà (gồm có hình Chúa Quận Năm Phương, hai cô hầu cận, có khi là có cả hình 12 cô nàng (tất cả đều màu trắng), nón chúa hài cườm, một cỗ xe ngựa (hoặc xe phu kéo) hay thường gọi là Xe Chúa Bà) và thỉnh mời Chúa Bà Năm Phương về ngự để chứng đàn đó. Chúa Năm Phương thường ngự về trước Chầu Năm Suối Lân hoặc cũng có một số người hầu chúa sau Tam Vị Chúa Mường. Chúa ngự về thường mặc áo trắng (hoặc có khi chỉ choàng chiếc khăn phủ diện) làm lễ khai cuông rồi cầm tiền tung lên trên ban Công Đồng trong bản đền bản điện để khai quang chứng đền, chứng điện, chứng đàn, chứng phủ (ở một số nơi khác còn hầu chúa về múa quạt hoặc múa mồi).

     

    Đền Chúa Bà Năm Phương được lập ở rất nhiều nơi, nhưng nổi tiếng hơn cả là một số ngôi đền ở nguyên quán Hải Phòng, đất chúa ngự: đầu tiên phải kể đến Chùa Cấm thuộc Phố Cấm, Hải Phòng ( tên tự là Cấm Giang Bản Cảnh Linh Từ hay Nguyệt Quang Tự, trong bản tự có hẳn cung cấm bề thế uy nghiêm thờ chúa), sau đó là Vườn Hoa Chéo, trên đường Trần Hưng Đạo, Hải Phòng (đây là nơi trước đây người me Tây kia lập đền tạ ơn chúa, đền xưa rất lộng lẫy, nhưng bây giờ đã không còn do tàn phá của chiến tranh, chỉ còn lại dấu tích nhỏ nhưng vẫn là nơi linh thiêng, hàng tháng có rất nhiều người dân đến đây lễ chúa), rồi “Cây Đa mười ba gốc” là ngôi miếu nhỏ thờ chúa (ở trên đường ra sân bay Cát Bi) là nơi chúa gọi phu xe chở về chốn đó, có cả Đền Tiên Nga cũng thuộc đường Lê Lợi, Hải Phòng, cuối cùng là ngôi miếu nhỏ không tên trên đường Lê Thánh Tông. Các ngôi đền đó đều tổ chức ngày tiệc chúa là ngày 16/6 âm lịch. Tính ra, xưa kia, trên đất Hải Phòng có ít nhất là năm nơi thờ Chúa Bà

     

    --- Bài cũ hơn ---

  • Bài Văn Khấn Cúng Đất Tháng 2 Và Cách Chọn Ngày Tốt Chuẩn Phong Thủy
  • Văn Khấn Gia Tiên Khi Đi Xa Về, Những Bài Khấn Gia Tiên Dễ Nhớ
  • Bài Văn Khấn Ngày Giỗ Ông Bà Nội Gia Tiên, Văn Khấn Cúng Giỗ Cha Mẹ, Ông Bà
  • Ý Nghĩa Bài Văn Khấn Giỗ Mẹ, Ông Bà Nội Gia Tiên, Văn Khấn Cúng Giỗ Cha Mẹ, Ông Bà Nội Gia Tiên
  • Văn Khấn Mùng 1 Tết Tại Nhà Chuẩn Nhất, Bài Cúng Mùng 1 Tết, Văn Khấn Gia Tiên Mùng 1 Tết
  • Quan Ngũ Hổ Là Ai?

    --- Bài mới hơn ---

  • Văn Khấn Tại Đền Quan Lớn Đệ Nhị Chuẩn Văn Hóa Tứ Phủ Công Đồng
  • Bài Văn Cúng Khấn Và Chuẩn Bị Lễ Vật Cúng Nhập Trạch Về Nhà Mới
  • Cúng Dường Tam Bảo Là Gì? Ý Nghĩa Của Việc Công Đức, Cúng Dường
  • Cách Bày Mâm Cúng Táo Quân Ngày 23 Tháng Chạp Nhất Định Phải Biết
  • Thủ Tục Cúng Vào Nhà Mới Thuê Hợp Phong Thuỷ, Sinh An Lành
  • Quan ngũ hổ là ai?

    Quan ngũ hổ là một trong những vị quan binh của nhà Thánh.

    Trong đó Bạch hổ được thờ nhiều nhất tại điện của các thầy pháp. Bên trong thờ ngũ dinh ngũ hổ bên ngoài trấn bạch hổ, ngoài cổng nữa trấn kim quy. Trong những đàn nặng âm, thường khi vào bài sai ngũ dinh ngũ hổ sẽ khao thỉnh bạch hổ trước.

    Các thầy hay khấn quan ngũ hổ tại điện như thế nào?

    Sắc sắc linh linh, các tướng Âm binh nghe nhời thày dặn.

    Xem binh thư như tập trận đóng đồn, chia ra ngũ tướng ngũ môn đông tây nam bắc giữa đồn trung ương, trấn năm phương năm quan ngũ hổ.

    Chu tước huyền vũ, đối mặt trước sau. Ngồi ở thiên thanh, bạch sà lục độc.

    Sét nơi địa hậu, các tướng âm binh.

    Bắt được đứa tà tinh phản ác băm thây ra mà xách đầu về…..

    Quan ngũ hổ gồm những vị nào?

    Ngũ là 5, vậy Quan ngũ hổ gồm 05 vị là:

    • Đông phương giáp ất mộc đức thanh hồ thần quan
    • Nam phương bính đinh hỏa đức xích hổ thần vương
    • Trung ương mậu kỷ thổ đức hoàng hổ thần quan
    • Tây phương canh thân kim đức bạch hổ thần quan
    • Bắc phương nhâm quý thủy đức hắc hổ thần quan

    Như vậy, các Ngài trấn giữ ngũ phương tuân theo quy luật ngũ hành: Hoàng Hổ (màu vàng – hành thổ) ở vị trí chính giữa ứng với trung ương chính điện, Thanh Hổ (màu xanh – hành mộc) ứng với phương Đông, Bạch Hổ (màu trắng – hành kim) ứng với phương Tây, Xích Hổ (màu đỏ – hành hỏa) ứng với phương Nam, Hắc Hổ (màu xám đen – hành thủy) ứng với phương Bắc.

    Hình tượng Ngũ Hổ không chỉ tượng trưng cho ngũ hành với mối quan hệ tương sinh, tương khắc trong vũ trụ mà còn để thể hiện quyền uy của mỗi vị thần trong phép nhà thánh. Trong đó, Hoàng Hổ tướng quân giữ vai trò trưởng trung cung, có nhiều quyền phép, trấn giữ điều lệnh các phương. Ông là vị lãnh chúa cao nhất, thâu tóm mọi uy quyền, quyết định âm phù dương trợ cho dân gian.

    Sự tích, thần tích Quan Ngũ Hổ

    Sự tích thờ thần hổ còn lưu truyền nhiều ở vùng Thanh – Nghệ – Tĩnh như sau: vào thời vua An Dương Vương, người Việt còn đóng khố, cởi trần, định cư ở vùng đồng bằng và trung du, làm nghề nông và săn bắn.

    Ở làng nọ có một ông lão nhà nghèo, quanh năm vất vả mà vẫn không đủ ăn, không làm được nhà ở, ông phải lên rừng đốn nứa đem về làm bè và dựng thành lều trên sông Lam, ngày ngày tảo tần đơm đó và đưa đò kiếm sống. Vùng này có nhiều hổ dữ, chúng thường bắt người ăn thịt. Một hôm có đoàn người lên rừng làm rẫy, gặp năm con hổ đang ngồi rình trên hòn đá ven đường chờ người đi qua để bắt. Ông lão đang chống bè trên sông trông thấy, liền kêu lớn cho đoàn người quay lại. Nghe tiếng động, hổ liền đuổi theo bắt được một người và xé xác ăn thịt. Người xấu số đó lại chính là cha của ông lão chèo đò.

    Lần khác, ông lão chèo bè đi đỗ đó trên sông. Một con hổ xám chờ ông lão đến gần rồi nhảy xuống bè bắt ông. Nào ngờ bè nứa bị choãi ra và một chân sau của hổ bị kẹp chặt lại. Hổ càng giãy thì chân càng lún sâu xuống và bị nứa xước, máu chảy đầm đìa. Hổ đau đớn gầm lên náo động cả khu rừng, muông thú đều hoảng sợ bỏ chạy tán loạn.

    Trong khi đó, ông lão hết sức bình thản, một tay cầm con dao, một tay cầm bó đuốc đến bên con hổ và nói: “Nhà ngươi dòng dõi trên thượng giới, xuống hạ giới sinh sống sao nỡ bắt con người để ăn thịt? Ta đã già yếu, xin hiến thân cho ông và xin từ nay trở đi ông đừng giết hại con người nữa”. Nói đoạn, ông cầm dao chặt dây nẹp bè cho bung nứa ra và lấy tro thấm dầu hỏa bôi vào vết thương cho cầm máu. Hổ cảm kích, hai chân sau quỳ xuống, hai chân trước đứng chầu cảm tạ hồi lâu rồi mới chạy vào rừng.

    Nhưng rồi hổ xám vẫn thường lui tới ven đường, nơi có người qua lại để bắt ăn thịt. Một hôm hổ xám vồ trúng ông lão đang đỗ đó. Khi kéo xác lên bờ, nó mới nhận ra ân nhân của mình. Hổ hối hận, kêu gào ầm ĩ cả khu rừng. Sáng hôm sau dân làng đi làm, thấy xác ông lão bên đường và nhìn dấu vết biết là ông bị hổ vồ.

    Dân làng thương xót, chôn cất tử tế và tôn ông làm thần thổ địa của làng. Đêm đêm, con hổ xám về chầu trước mộ ông, kêu la thảm thiết và cuối cùng gục chết, hóa thành hòn đá bên mộ. Từ đó, các loài muông thú không đến phá hoại và dân làng làm ăn trúng mùa liên tiếp. Đặc biệt, hổ xám được dân làng thờ cúng và tôn là ông hổ, thần hổ, ông ba mươi. (Những con hổ đá đặt ở đền chùa, miếu mộ… đều nằm trong thế quỳ, miệng há rộng là nhắc lại sự tích trên).

    Trên bức bình phong tại cổng các đền chùa, người ta thường đắp một con hổ đang bước xuống những bậc đá gập ghềnh. Với tư thế đó, hổ biểu hiện cho sức mạnh của “thế giới Diêm Vương”. Người ta còn thờ ngũ hổ để tượng trưng cho năm phương: hoàng hổ ở giữa gọi là trung phương, xích hổ là phương nam, lục hổ là phương đông, bạch hổ là phương tây và hắc hổ là phương bắc. Tất cả đều mang ý nghĩa cầu mưa và cầu cho mọi sự sinh sôi, phát triển.

    Văn khấn quan Ngũ Hổ, quan mãnh hổ

    Thần cung thỉnh

    Nhất thu nhất hoạch giả, cốc dã

    Nhất thu thập hoạch giả, mộc dã

    Nhất thu bách hoạch giả, nhân dã

    Quan ngũ hổ có ngự đồng không?

    Quan Ngũ Hổ được thờ ở hạ ban trong điện thờ Mẫu, hình ảnh về các ngài cũng rất hay xuất hiện trong các tranh thờ, đặc biệt là bộ tranh dân gian Hàng Trống. Ngũ Hổ và Ông Lốt là hàng cuối cùng trong Công Đồng Tứ Phủ, rất ít khi các ngài về ngự đồng vì bóng các ngài rất nặng, hiếm thanh đồng đủ khả năng hầu được. Khi về ngự, Quan Hổ vật lộn, gầm gừ, khuôn mặt hết sức dữ tợn, tay chân tạo dáng như thế hổ vồ, có khi nhai đĩa sành, mắt mở to, trào bọt mép để thị uy sức mạnh.

    Iseeacademy.com

    Tổng hợp (có trích dẫn từ báo Tuoitre)

    (Sao chép, chia sẻ vui lòng trích dẫn link từ website. Cám ơn các bạn)

    --- Bài cũ hơn ---

  • Sao Hạn Ất Sửu 2022
  • Ngày Vía Thần Tài Mùng 10 Tháng Giêng Nên Cúng Những Gì?
  • Hướng Dẫn Văn Cúng Ngày Rằm Tháng Tám
  • Mâm Lễ Cúng Giao Thừa Theo Gợi Ý Của Chuyên Gia Văn Hóa
  • Có Nên Nhờ Thầy Bói Cúng Vớt Vong
  • Ngũ Hổ, Quan Ngũ Hổ Là Ai, Sự Tích Về Ngũ Hổ

    --- Bài mới hơn ---

  • Sắm Lễ Ông Hoàng Mười Gồm Những Gì?
  • Mâm Cỗ Cúng Táo Quân Gồm Những Gì?
  • Phong Tục Cúng Táo Quân Ngày 23 Tháng Chạp
  • Sắm Lễ Cúng Táo Quân 23 Tháng Chạp :: Ma Phương :: Tinh Hoa Đông Phương
  • Người Dân Sài Gòn Tấp Nập Mua Sắm Đồ Lễ Cúng Táo Quân
  • Bài viết này nói về Quan ngũ Hổ, ý nghĩa của việc thờ ngũ Hổ trong đạo Mẫu Việt Nam. Bài văn khấn lễ Quan Ngũ Hổ đầy đủ nhất.

    Trong tín ngưỡng dân gian của người Việt, hổ là loài vật linh thiêng, được tôn thờ, sùng bái và gọi một cách trân trọng là ông, ngài, cậu, chúa… Thần hổ uy linh và đầy huyền bí đã đi vào đời sống tâm linh của người Việt, trở thành nhân vật được thờ cúng ở rất nhiều điện, đền, phủ… Trong điện thờ đạo Mẫu Việt Nam, thần hổ được thờ cúng với tư cách là một sơn thần, có ban thờ riêng với một số nghi thức, nghi lễ đặc trưng.

    QuanNgũ Hổ và Ông Lốt( Rắn ), nơi thờ thần Ngũ Hổ ở hạ ban, phía duới điện thờ Mẫu. Phía trên điện thờ chính, có hình tượng đôi Bạch Xà vắt ngang. Trong quan niệm dân gian, Hổ là vị chúa cai quản vùng rừng núi, còn Rắn là thần ở nơi sông nuớc. Hổ thường được vẽ năm con hổ màu sắc khác nhau, trong đó Hoàng Hổ (Hổ vàng) trấn phương Trung tâm (địa khu), Hắc Hổ (Hổ đen) trấn phương Bắc (Thuỷ khu), Bạch Hổ(Hổ trắng) trấn phương Tây(Kim khu), Xích Hổ ( Hổ đỏ ) trấn phương Nam (Hoả khu), Thanh Hổ (Hổ xanh) trấn phương Đông (Mộc khu). Trong thờ Mẫu Tứ Phủ hay trong tín ngưỡng dân gian, hình tượng Hổ là biểu tượng cho sức mạnh thiêng liêng, có thể trừ diệt ma tà, trấn giữ các phương, là thần linh canh cửa ở các ngôi đền.

    Trong ban thờ, cần sắp xếp vị trí theo hướng mà các ngài trấn giữ, tuân theo quy luật ngũ hành: hoàng hổ (màu vàng – hành thổ) ở vị trí chính giữa ứng với trung ương chính điện, thanh hổ (màu xanh – hành mộc) ứng với phương Đông, bạch hổ (màu trắng – hành kim) ứng với phương Tây, xích hổ (màu đỏ – hành hỏa) ứng với phương Nam, hắc hổ (màu xám đen – hành thủy) ứng với phương Bắc. Hình tượng ngũ hổ trên không chỉ tượng trưng cho ngũ hành với mối quan hệ tương sinh, tương khắc trong vũ trụ mà còn để thể hiện quyền uy của mỗi vị thần trong phép nhà thánh. Trong đó, hoàng hổ tướng quân giữ vai trò trưởng trung cung, có nhiều quyền phép, trấn giữ điều lệnh các phương. Ông là vị lãnh chúa cao nhất, thâu tóm mọi uy quyền, quyết định âm phù dương trợ cho dân gian.

    Ở các điện thờ tư nhân,việc thờ thần ngũ hổ có quy luật rất chặt chẽ. Đối với những người căn cao số nặng, khi mở phủ, mở điện, cần bố trí giống như trên cửa điện mẫu, bắt buộc phải có ban ngũ hổ. Những gia đình khá giả có thể thờ tượng, gia đình điều kiện chưa cho phép có thể bốc bát hương, treo ảnh thờ an vị.

    Ngũ hổ thờ trong điện có thể là tranh thờ, tượng thờ, hoặc vẽ trực tiếp trên hạ ban của điện thờ. Hiện nay, trên thị trường có rất nhiều tranh vẽ về đề tài ngũ hổ, đặc biệt là dòng tranh Hàng Trống. Hình tượng ngũ hổ trong tranh Hàng Trống được bố cục cân đối, con thì đứng, con thì ngồi, con cưỡi mây lướt gió… Từ dáng dấp đến ánh mắt, chòm râu, vẻ mặt cùng khí thế toàn thân đều toát lên sức sống mãnh liệt của loài chúa sơn lâm. Vì vậy, khi nhìn bức tranh ngũ hổ, người xem cảm nhận được khối thân chắc khỏe, dáng ngồi, thế đứng đường bệ, oai phong, đặc biệt những chiếc đuôi như đang ve vẩy, uốn vồng lên để đập xuống đất hoặc bật chồm lên. Mắt hổ như hừng hực nội lực của loài mãnh chúa, lột tả rõ nét sự oai hùng, lẫm liệt.

    Hình tượng ngũ hổ tiêu biểu cho sức mạnh toàn năng, có thể cứu độ, giúp đời, trấn yên bản điện. Ngũ hổ được coi là bộ hạ đắc lực của thánh mẫu trong việc trừ tà ma, ngoại đạo.

    Có thể nói, việc phụng thờ thần hổ không phát triển độc lập mà tồn tại song hành cùng với các tôn giáo, tín ngưỡng khác, đặc biệt là tín ngưỡng thờ mẫu. Sự hiện diện của ngài trong điện mẫu đã khẳng định uy quyền, sức mạnh của các vị thần tự nhiên trong hệ thống bách thần của người Việt. Hổ đã đi vào tâm thức dân gian với sự cung kính, tôn sùng bởi quyền năng trừ tà, ban phát tài lộc, công danh cho mọi người.

    Đồ thờ Đăng Năng cung cấp các loại đồ thờ cúng giá tốt nhất thị trường như: Tam tòa thánh mẫu, Ngũ vị tôn ông, Hoàng Bơ, Hoàng 7, Hoàng 10, Chúa sơn trang, Động sơn trang, Ngũ hổ liên hệ ngay

    Địa chỉ : Thôn Chiêu, Sơn Đồng, Hoài Đức, Hà Nội

    Nghệ nhân : Nguyễn Đăng Năng.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Ý Nghĩa Nghi Quá Đường Và Cúng Đại Bàng.
  • Đạo Tràng Phật Hạnh Tổ Chức Lễ Phóng Sanh Đầu Năm
  • Phóng Sinh Như Thế Nào Mới Đúng?
  • Văn Khấn Phật Tại Gia Và Những Nguyên Tắc Khi Thờ
  • Bộ Đồ Thờ Cúng Gồm Những Gì? Chọn Chất Liệu Nào Tốt Nhất?
  • Bà Chúa Năm Phương Là Ai ? Bài Khấn Bà Chúa Năm Phương Chuẩn Nhất

    --- Bài mới hơn ---

  • Văn Khấn Bà Chúa Năm Phương, Nơi Thờ Bà Chúa Năm Phương
  • Bài Văn Khấn Bà Chúa Kho Đúng Và Đầy Đủ Nhất Dành Cho Bạn
  • Sớ Tôn Hương Bản Mệnh
  • Bài Cúng, Văn Khấn Dọn Dẹp Ban Thờ, Bao Sái Trước Tết Nguyên Đán 2022
  • Lưu Ý Phong Thủy Với Cửa Chính Ngôi Nhà
  • Tiểu sử Chúa Bà Năm Phương

    Tên: Chúa bà Vũ Quận Quyến Hoa, Quyến Hoa công chúa

    Ngày sinh: Không rõ

    Ngày mất: 16 tháng 6 Âm lịch, vào khoảng năm 939 – 944.

    Chúa bà là nữ tướng tài giỏi của thời tiên Ngô Vương Thiên Tử. Được đức Ngô Vương tin cậy trao quyền cho quận chúa cai quản toàn bộ kho quân lương, quân nhu tại bản doanh (trang Gia Viên) thuộc làng Cấm, nay là phường Gia Viên, phố Cấm.

    Hàng vạn binh mã thủy bộ, quân sỹ, thuyền, ngựa, voi …. do bàn tay Chúa Bà lo toan đầy đủ. Khẩu hiệu của bà là: “Thực túc binh cường”, ăn no đánh thắng.

    Với sự chỉ huy tài ba của đức Ngô Vương Thiên Tử, cùng sự chuẩn bị chu đáo về tương thảo, với lòng quyết tâm chiến đấu cao, quan sỹ thời đó đã làm nên chiến thắng Bạch Đằng Giang lịch sử, dẹp tan quân Nam Hán, phò vua giúp nước, xây dựng nền độc lập tự chủ cho nước nhà.

    Do công lao to lớn, Chúa Bà được nhà vua ban sắc phong: “Hộ quốc trang huy – Thượng đẳng tôn thần”. Nhân dân khắp nơi lập đền thờ vua Ngô Vương và thờ Chúa Bà ở Quận Ngô Quyền có Chùa Linh Quang, đình Gia Viên, đền Tiên Nga và nhiều nơi hương khói phụng sự Chúa Bà (ghi theo thần phả năm 2000).

    Sự tích Bà Chúa Ngũ Phương Bản Cảnh

    Bà Chúa Năm Phương . Vốn xưa bà cũng là tiên nữ trên Thiên Đình. Sau chúa giáng thế hạ trần vào nhà họ ở cửa Cấm Giang, đất Gia Viên (nay là Hải Phòng).

    Chúa sinh ra hình dung tươi tốt, mọi bề đảm đang. Khi đã hồi tiên, Chúa Bà được giao quyền cai quản năm phương trời đất, bản cảnh bản xứ ngũ phương vậy nên được tôn xưng là Bà Chúa Quận Năm Phương (hay còn có tên khác là Vũ Quận Bạch Hoa Công Chúa).

    Tương truyền rằng, chúa hiển linh, ngự khắp nơi khắp cảnh trong năm phương trời đất, chúa dạo chơi khắp chốn, cứ đúng vào lúc canh ba giờ Tí, chúa hiện hình ra người mĩ nữ, gọi xe rong chơi, rồi đi về đến ” Cây Đa 13 gốc ” là nơi chúa hiển linh, trả tiền cho phu xe, nhưng khi biết ra thì toàn là tiền âm. Chúa cũng thẳng tay trừng trị kẻ nào còn ngang ngược, chúa hành cho chân tay tê liệt, nằm mơ toàn thấy ma quỷ.

    Cũng có một câu chuyện truyền lại là: vào thời Pháp thuộc có một me Tây bị chúa hành cho chí rận, khắp người ngứa ngáy không yên, phải đến kêu xin, sám hối cửa chúa thì được khỏi, tạ ơn chúa, me Tây đó đã lập đền thờ rất trang nghiêm, quanh năm cũng lễ rất tấp nập.

    Chúa Bà Năm Phương chỉ được hầu ở một số vùng (đặc biệt là Hải Phòng là nơi sinh quán quê nhà của Chúa Bà năm xưa). Hải Phòng và một số địa phương lân cận, trong các đàn lễ mở phủ thường có dâng một tòa đàn gọi là: Đàn Chúa Bà (gồm có hình Chúa Quận Năm Phương, hai cô hầu cận, có khi là có cả hình 12 cô nàng (tất cả đều màu trắng), nón chúa hài cườm, một cỗ xe ngựa (hoặc xe phu kéo) hay thường gọi là Xe Chúa Bà) và thỉnh mời Chúa Bà Năm Phương về ngự để chứng đàn đó.

    Chúa Năm Phương thường ngự về trước Chầu Năm Suối Lân hoặc cũng có một số người hầu chúa sau Tam Vị Chúa Mường. Chúa ngự về thường mặc áo trắng (hoặc có khi chỉ choàng chiếc khăn phủ diện) làm lễ khai cuông rồi cầm tiền tung lên trên ban Công Đồng trong bản đền bản điện để khai quang chứng đền, chứng điện, chứng đàn, chứng phủ (ở một số nơi khác còn hầu chúa về múa quạt hoặc múa mồi).

    Cơ sở Đá Ninh Bình cung cấp các vật phẩm thờ cúng bằng đá như … thuận tiện cho việc thờ cúng bà chúa Năm Phương. Quý khách có nhu cầu đặt mua đồ thờ đá tự nhiên, vui lòng liên hệ với chúng tôi theo HOTLINE: 0904.675.686 để được hỗ trợ và báo giá nhanh nhất.

    Địa chỉ các đền thờ Bà Chúa Năm Phương ở Hải Phòng

    Đền Chúa Bà Năm Phương được lập ở rất nhiều nơi, nhưng nổi tiếng hơn cả là một số ngôi đền ở nguyên quán Hải Phòng, đất chúa ngự như:

    • Chùa Cấm thuộc Phố Cấm, Hải Phòng ( tên tự là Cấm Giang Bản Cảnh Linh Từ hay Nguyệt Quang Tự, trong bản tự có hẳn cung cấm bề thế uy nghiêm thờ chúa)
    • Vườn Hoa Chéo, trên đường Trần Hưng Đạo, Hải Phòng (đây là nơi trước đây người me Tây kia lập đền tạ ơn chúa, đền xưa rất lộng lẫy, nhưng bây giờ đã không còn do tàn phá của chiến tranh, chỉ còn lại dấu tích nhỏ nhưng vẫn là nơi linh thiêng, hàng tháng có rất nhiều người dân đến đây lễ chúa)
    • Cây Đa 13 gốc: là ngôi miếu nhỏ thờ chúa (ở trên đường ra sân bay Cát Bi) là nơi chúa gọi phu xe chở về chốn đó, có cả Đền Tiên Nga cũng thuộc đường Lê Lợi, Hải Phòng
    • Một ngôi miếu nhỏ không tên trên đường Lê Thánh Tông.

    Các ngôi đền đó đều tổ chức ngày tiệc chúa là ngày 16/6 âm lịch. Tính ra, xưa kia, trên đất Hải Phòng có ít nhất là năm nơi thờ Chúa Bà, vậy nên, khi chúa ngự, văn có hát rằng:

    ” 5 phương 5 miếu rõ ràng

    Ngũ Phương Bản Cảnh quyền hành tối linh “.

    Địa chỉ liên hệ các đền thờ Chúa Bà Năm Phương

    1. Chùa Cấm – Linh Quang Tự

      Sư thày Thích Tâm Kính: 0915419864

    2. Đình Cấm – đình Gia Viên

    • Ông Bảo trưởng ban: 0313655795
    • Ông Khang thủ nhang :0997447260

    3. Đền Tiên Nga

    • 53 Lê Lợi – chuẩn bị dát vàng Thánh Tượng đợt 2
    • Cậu Thành thủ đền : 0913.329.821

    4. Vườn Hoa Chéo

      Cô Hồng 22 năm hầu cận, chăm lo đền: 0903453960

    5. Cây Đa 13 gốc

    • Cống Kiều Sơn, phường Đằng Giang, Hải An, Hải Phòng
    • A Hiệp tổ trưởng dân phố :0947178698

    6. Số 12 Trần Phú – đền Bảo Phúc trong khách sạn Habeview

    7. Số 1 Lê Hồng Phong

    8. Chùa Vẻn – An Biên Cổ Tự

      Sư thày Thích tục bách trụ trì : 0903458584

    9. Đền Bà Chúa Năm Phương ở Đồ Sơn

    • Gần đền cô Chín Suối Rồng.
    • Thủ nhang Hoàng Gia Bổn -097 6120393

    10. Đền tư cổ ở ngõ 12 Lãn Ông

    Nếu sắp xếp khéo, 1 ngày xuống Hải Phòng sẽ đi được tất cả các nơi thờ chúa chính, ra đồ sơn đi thêm Chùa Hang, Chùa Tháp Tường Long, đền Bà đế, đền Mẫu Vừng ( thờ Mẫu Thượng Thiên), đền cô Chín suối Rồng, đền Trần – toàn nơi linh thiêng, vận khí đang rất mạnh

    Bài khấn Chúa Bà Năm Phương

    Các bạn Lạy 9 lạy (cần thiết thể hiện thành tâm nữa thì lạy 20-50 lạy) – nếu có điều kiện thì quỳ Khấn, đông quá thì quán tưởng mình lạy rồi khấn:

    Con xin kính lễ

    Chư Phật, chư Thánh, chư Thiên, chư Thần, chư vị thiêng liêng khắp tất cả

    Chư vị bản cảnh thành hoàng, bản xứ thổ địa, chư vị hộ pháp nơi đền (ở các đền thờ chúa đều kêu thêm: Ngài Bản cảnh Hải Phòng, riêng đền cây đa 13 gốc kêu thêm ông Thổ Vượng (thành hoàng của làng, được thờ trước khi chúa về ngự))

    Con xin kính lễ Chúa Bà Năm Phương tố linh tố hảo, nhị vị công chúa, và các chư vị hầu cận

    Xin phép cho gia tiên nội ngoại tứ thân phụ mẫu được vào Đền lễ Phật lễ Thánh (nhiều nơi không mời gia tiên không vào được, hoặc gia tiên trách, mời để thể hiện tôn kính gia tiên đi kêu cầu, tấu đối cho mình)

    Khấn xin Chúa Bà độ cho mình những việc gì đó:

    Nên:

    Sám hối lỗi lầm bản thân, sám hối Phật thánh, oan gia trái chủ

    Hứa tu sửa – Làm việc Thiện báo đáp Bề trên và gia tiên

    Hát văn Bà Chúa Năm Phương

    Dâng văn Bản Cảnh Chúa bà

    Ngũ Phương Thánh Chúa ngự tòa tiên cung

    Thanh tân cốt cách hình dung

    Danh thơm Tiên Chúa khắp vùng ai đang

    Tiếng đồn trong Bắc ngoài Nam

    Ngũ phương thập hướng mọi đàng thiếu đâu

    Đông Phương giá ngự điện lầu

    Xem trong bốn bể cứu cầu chúng sinh

    Tây Phương hiển hách anh linh

    Tày, Dao, Mán , Thái hiện hình bách nhân

    Nam phương xa giá long vân

    Thủ Thiêm, Bến Nghé xa gần đều qua

    Bắc Phương chốn đó sơn hà

    Tỉnh Tuyên, xứ Lạng, Thác Bà thảnh thơi

    Trung phương lễ bái kiều mời

    Thỉnh lai Tiên Chúa giáng nơi Hải Phòng

    Thung dung phủ tía lầu hồng

    Cây Đa chính ngự nhiều tầng thấp cao

    Miếu thờ như thể động đào

    Mười ba cội gốc vươn cao lá cành

    Xem trong tỉnh ấy Hải Thành

    Nơi nào dám sánh dám so miếu này

    Miếu thờ lịch sự ai tày

    Cửa thiêng Tiên Chúa hàng ngày khách qua

    Lúc thì giá ngự Tiên Nga

    Cấm Giang cổ địa chính đà dấu xưa

    Nhang thơm thoảng ngát xa đưa

    Nơi vườn hoa chéo khi xưa vẫn còn

    Chúa chơi phủ tía lầu son

    Đền Nghè linh ứng tiếng đồn nơi nơi

    Tam Kì Chúa ngự thảnh thơi

    Tiên La thắng cảnh là nơi đi về

    Đông Cuông điện ấy đề huề

    Ngũ Phương bản cảnh giáng về ngự vui

    Chúa Bà giá ngự chính ngôi

    Thanh đồng đệ tử các nơi xa gần

    Độ cho trọn vẹn mười phần

    Phần tươi, phần tốt, phần gần, phần xa

    Dâng lên chính cửa Chúa Bà

    Nón dâu, áo bạch, quạt ngà hoa tiên

    Thành tâm thỉnh trước án tiền

    Nguyện xin Tiên Chúa ngự lên điện tòa

    Chúa về Chúa mới phán ra:

    “Độ cho các ghế mặn mà thanh tao

    Độ cho giáng vẻ hồng hào

    Tứ thời bát tiết người nào cũng xinh”

    Trăng thanh vẻ nguyệt in hình

    Thỉnh mời Chúa Quận anh linh giáng đàn

    Chúa về nhận lễ chứng đàn

    Khuông phù đệ tử an khang thọ trường.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Văn Khấn Cúng Lễ Đức Ông
  • Văn Khấn Ban Công Đồng Và Những Lưu Ý Cần Biết
  • Văn Cúng Chiêu Hồn Liệt Sĩ
  • Văn Khấn Liệt Sỹ Tại Nhà Hoặc Nghĩa Trang Nhân Ngày 27/7
  • Văn Khấn Sửa Nhà Đầy Đủ
  • Ngũ Vị Tôn Quan Là Ai?

    --- Bài mới hơn ---

  • Văn Khấn Quan Hoàng Mười
  • Văn Khấn Đền Ông Hoàng Mười Cho Cả Năm Sung Túc, Đủ Đầy
  • Quan Lớn Đệ Nhị Được Thờ Ở Những Ngôi Đền Nào?
  • Thần Tích Quan Giám Sát Đệ Nhị Thượng Ngàn
  • Tiệc Quan Lớn Đệ Tam Đền Lảnh Giang
  • Ngũ Vị Tôn Quan còn được gọi là Ngũ Vị Tôn Ông hay Ngũ Vị Quan Lớn, đây là 5 vị đại quan có vai trò rất quan trọng trong hệ thống Tứ Phủ Công Đồng

    1.Quan Lớn Đệ Nhất:

    Quan Lớn Đệ Nhất Thượng Thiên. Hay còn gọi là Đệ Nhất Tôn Ông. Quan lớn vốn là con trai cả của Đức Vua Cha Bát Hải Động Đình, được coi là Ông Lớn cai quản Thượng Thiên. Tương truyền ông là Tôn Quan Đại Thần trên Đế Đình Thiên Cung, được sắc phong ngôi Thượng Thiên Nhất Phẩm Công Hầu, quản cai tam giới đình thần văn võ. Nhưng ông không giáng trần.

    Quan Đệ Nhất cũng ít khi về ngự đồng, chỉ những dịp có đại sự như: mở phủ, tạ phủ, hầu xông đền xông điện thì quan mới về ngự đồng. Khi ngự đồng, ông mặc áo đỏ thêu rồng, hổ phù; làm lễ tấu hương, khai quang, chứng sớ điệp trạng mã. Thông thường khi khai đàn mở phủ, người ta phải thỉnh Quan Đệ Nhất về chứng đàn Thiên Phủ (Thượng Thiên: đàn gồm có long chu phượng mã (ngựa và thuyền rồng) … tất cả đều màu đỏ).

    Do không giáng trần nên Quan Lớn Đệ Nhất không có đền và ngày tiệc chính, nhưng ở trong bất cứ đền nào cũng có tượng ông, ngồi giữa trong Năm Tòa Ông Lớn, mặc áo bào đỏ, đội mũ cánh chuồn. Khi ông ngự đồng văn thường hát:

    Hay cũng có hát rằng:

    2.Quan Lớn Đệ Nhị:

    Quan Lớn Đệ Nhị Thượng Ngàn. Hay còn gọi là Quan Đệ Nhị Giám Sát (có một số người gọi là Quan Thanh Tra Giám Sát). Quan lớn vốn là con trai thứ hai của Vua Cha Bát Hải Động Đình. Ông theo lệnh Vua Cha, hạ phàm đầu thai vào Hoàng Cung (có sách nói là ông hạ phàm ngày mồng ba tháng mười một năm Ất Dậu vào một nhà quý tộc) ngày mồng mười tháng mười một năm Bính Dần

    Ông là người văn võ toàn tài, thông minh chính trực, được khắp muôn nơi ngưỡng mộ, các vương tôn công tử đều thuận tình đến làm học trò. Đến khi về chầu Thiên Đình, ông lại được giao quyền giám sát quản cai Sơn Lâm, Thượng Ngàn, ông giáng thế ban phúc cho dân, khi dân chúng bị hạn hán, cầu đảo ông thì lập tức có mưa thuận gió hòa.

    Quan Đệ Nhị là một trong ba vị quan lớn rất hay ngự về đồng (kể cả trong những ngày tiệc vui). Khi ngự đồng, ông mặc áo xanh ( xanh la hay xanh lá cây) thêu rồng, hổ phù; làm lễ tấu hương, khai quang, chứng sớ và múa kiếm (cách hầu Quan Giám Sát thì có nơi múa đôi kiếm, có nơi múa một kiếm, có nơi lại múa một kiếm một cờ).

    Cũng như Quan Đệ Nhất, khi khai đàn mở phủ, người ta thỉnh Quan Đệ Nhị về chứng đàn Nhạc Phủ (Thượng Ngàn: đàn mã đều màu xanh). Ngoài ra vào những dịp đại lễ (như mở phủ khai đàn, tạ phủ…), trước ngày làm lễ, người ta thường thỉnh Quan Đệ Nhị về thanh tra giám sát đàn mã đền phủ.

    Quan Giám Sát được thờ ở hai nơi chính là: Đền Quan Giám ở trên huyện Hữu Lũng, tỉnh Lạng Sơn (là nơi quan trấn giữ miền Sơn Lâm) và Đền Quan ở Phố Cát, Thanh Hóa (là nơi quan giáng hạ dạo chơi) và ngày tiệc chính của ông là ngày 10/11 âm lịch (là ngày hạ phàm của quan). Vì vậy trong khi quan ngự văn có hát rằng:

    “Nhác trông lên tòa vàng san sát

    Không đâu bằng Phố Cát, Đồi Ngang”

    Hay để ca ngợi tài trí của Quan Giám Sát, văn hát rằng:

    “Phép quan giá vũ đằng vân

    Khắp muôn công tử xa gần làm tôi

    Trời làm đại hạn nắng nôi

    Kiều quan đảo vũ một thôi giờ Dần

    Lệnh sai Hà Bá, Thủy Thần

    Tự nhiên dâng nước xoay vần mưa sa”

    Hay khi nói về điển tích của ông cũng có văn rằng:

    “Năm Bính Dần mồng mười tháng một

    Thái Hậu bà sinh giáng tôn quan”

    3.Quan Lớn Đệ Tam:

    Quan Lớn Đệ Tam Thoải Phủ. Hay còn gọi là Tam Phủ Vương Quan (Tam Phủ ở đây không phải là số lượng Phủ mà ý chỉ Thuỷ Phủ là phủ thứ ba trong hàng Tứ Phủ, vậy nên còn có thể gọi là Bơ Phủ Vương Quan). Quan lớn vốn là con trai thứ ba của Vua Cha Bát Hải Động Đình, là người rất được vua cha yêu quý nên giao quyền cai quản chốn Long Giai Động Đình, cận bên cạnh phụ vương.

    Dưới thời Hùng Vương, theo lệnh vua cha, ông cùng hai người em (có sách nói là hai người thân cận) lên giúp Vua Hùng chỉ huy thuỷ binh, lúc này ba vị giáng ở đất Hà Nam, được nhân dân tôn thành “Tam Vị Đại Vương”, trong đó, Quan Đệ Tam là người anh cả trong ba người. Nhưng lại có điển tích nói rằng, chỉ có một mình Quan Tam Phủ giáng trần vào nhà quý tộc dưới thời Hùng Vương, ông trở thành vị tướng quân thống lĩnh ba quân thuỷ lục. Sau đó trong một trận quyết chiến, ông hy sinh (phần thượng thân (đầu) và hạ thân (mình) trôi về hai bên bờ con sông Lục Đầu).

    Ông hoá đi, về chầu Long Cung, là người cầm cân nảy mực, thông tri Tam Giới, quyền cai các thanh đồng đạo quan (vậy nên có khi người ta còn gọi là Ông Cai Đầu Đồng). Khi thanh nhàn ông truyền ba quân tập hợp thuyền bè, dạo chơi khắp miền, trên sông dưới suối, phù hộ cho ngư dân.

    Hầu như những người đã ra hầu Tứ Phủ, khi hầu hàng Quan Lớn, ai cũng phải hầu về Quan Đệ Tam. Có thể coi ông là vị Quan Lớn tài danh hàng đầu. Khi ngự đồng, ông mặc áo trắng thêu rồng, hổ phù; làm lễ tấu hương, khai quang, chứng sớ điệp và ông múa đôi song kiếm. Khi có đại tiệc khai đàn mở phủ, người ta thỉnh quan về chứng đàn Thoải Phủ (gồm có long chu phượng mã, lốt tam đầu cửu vĩ…: tất cả đều màu trắng).

    Trong hàng quan lớn, vì danh tiếng bậc nhất nên Quan Lớn Đệ Tam cũng được lập đền thờ phụng ở khắp nơi. Nhưng đầu tiên phải kể đến Đền Lảnh Giang ở Mộc Nam, Duy Tiên, Hà Nam (gần Hưng Yên) tương truyền là nơi hạ thân của ông trôi về, sau đó phải nói đến Đền Xích Đằng cũng thuộc Hà Nam (hai ngôi đền này chỉ cách nhau cây cầu Yên Lệnh nối hai bờ sông Lục Đầu) là nơi thờ thượng thân của ngài.

    Ngoài ra còn có Đền Cửa Đông tại thành phố Lạng Sơn, tỉnh Lạng Sơn (gần Đền Mẫu Thoải), Đền Lâm Du thuộc huyện Gia Lâm, Hà Nội và Đền Tam Kì thuộc thành phố Hải Phòng (gần bến xe Tam Bạc). Ngày tiệc của Quan Bơ Phủ là ngày 24/6 âm lịch (tương truyền là ngày đản nhật giáng sinh của ông). Vậy nên trong văn hát câu rằng:

    ” Đản hai tư tháng sáu xưng thần

    Khắp Trung, Nam, Bắc muôn dân đảo cầu”

    Khi ông về ngự đồng, khai quang chứng đàn mã sớ điệp, văn thường hát đoạn:

    “Lòng thành thắp một chiện nhang

    Tấu về Thoải Phủ các ban các toà

    Thiên Đình, Thoải Phủ, Diêm La

    Tấu về Thoải Phủ Vua Cha Động Đình

    Vốn xưa là chúa Thủy Tinh…”

    Ngoài ra để ca ngợi tài đức, công lao của ông, văn cũng hát:

    “Giáp bạc bao phen rực lửa hồng

    Xông pha trăm trận cũng như không

    Ra tay cứu nước trừ nguy biến

    Tiếng để ngàn thu với non sông

    Có phen chơi ngã ba Bạch Hạc

    Bạn loan ngồi đàn hát vui chơi

    Dạo xem phong cảnh mọi nơi

    Qua hang Anh Vũ sang chơi nước người”

    Và còn có một đoạn rất hay nói về tài phép của quan:

    4.Quan Lớn Đệ Tứ:

    Quan Lớn Đệ Tứ Khâm Sai. Quan lớn vốn là con trai thứ tư của Vua Cha Bát Hải Động Đình. Được vua cha giao quyền trấn giữ đồng bằng địa linh, khâm sai tứ phủ (có người cho rằng, trong các quan thì ông trấn ở trung tâm trời đất), tuy thế nhưng ông thường ngự trên Thiên Đình, biên chép sổ sách sinh tử, chầu chực bên bệ ngọc bàn loan. Cũng như Quan Đệ Nhất, Quan Đệ Tứ không giáng trần.

    Trong toà quan lớn, Quan Lớn Đệ Tứ Khâm Sai ít khi giáng đồng nhất, cũng chỉ khi nào có đại lễ mới thỉnh ông về. Khi ngự đồng ông mặc áo vàng thêu rồng, hổ phù; làm lễ tấu hương khai quang rồi chứng sớ điệp. Thông thường, khi mở phủ khai đàn, người ta mới hay thỉnh Quan Đệ Tứ về để chứng đàn Địa Phủ (gồm long chu, phượng mã, tượng phục, nghê quỳ (voi và nghê hoặc lân)… tất cả đều màu vàng)

    Vì không giáng trần nên Quan Đệ Tứ cũng không có đền thờ riêng mà chỉ được thờ ở hầu hết các phủ đền trong Năm Toà Ông Lớn (ông ngồi bên trái Quan Giám Sát hoặc bên phải Quan Tam Phủ). Còn ngày tiệc ông thì có tài liệu nói là 24/4 (nhưng nguồn tài liệu chưa chắc chắn nên chỉ đưa ra để tham khảo). Khi thỉnh Quan Đệ Tứ văn hay hát là:

    5.Quan Lớn Đệ Ngũ:

    Quan Lớn Đệ Ngũ Tuần Tranh. Hay còn gọi là Ông Lớn Tuần Tranh. Ông là con trai thứ năm của Vua Cha Bát Hải Động Đình. Ông cũng giáng dưới thời Hùng Định Vương (Hùng Triều Thập Bát), trong một gia đình ở phủ Ninh Giang (nay là Hải Dương), ông cũng là vị tướng quân tài ba kiêm lĩnh thuỷ bộ, được giao quyền trấn giữ miền duyên hải sông Tranh. Ông đã lập được nhiều công lao to lớn nên được sắc phong công hầu.

    Về lại nơi quê nhà, ông hiện thành đôi bạch xà, thử lòng ông bà nông lão, sau đó được ông bà nông dân nuôi nấng như thể con mình. Nhưng khi quan phủ biết chuyện ông bà nông lão tậu gà để nuôi đôi bạch xà, liền bắt ông bà phải lên cửa công chịu tội và giết chết đôi rắn kia đi. Hai ông bà thương xót, xin thả rắn xuống dòng sông Tranh, lạ thay khi vừa thả đôi bạch xà xuống thì chỗ đó tạo thành dòng xoáy dữ dội.

    Đến thời Thục Phán An Dương Vương, vua tập hợp thuyền bè để chống giặc Triệu Đà ở ngay bến sông Tranh, nhưng tại chỗ dòng xoáy đó, thuyền bè không tài nào qua được mà lại có cơn giông tố nổi lên giữa dòng. Vua bèn mời các vị lão làng đến lập đàn cầu đảo thì lập tức sóng yên bể lặng, hơn nữa, quân sĩ ra trận cũng được thắng to. Ghi nhớ công đức, vua Thục giải oan cho ông và phong là Giảo Long Hầu. Sau này ông còn hiển thánh linh ứng, có phép nhà trời, cai quản âm binh, ra oai giúp dân sát quỷ trừ tà, dẹp hết những kẻ hại nước hại dân.

    Trong hàng Ngũ Vị Tôn Ông, cùng với Quan Lớn Đệ Tam, Quan Lớn Đệ Ngũ cũng là một vị quan lớn danh tiếng hết sức lẫy lừng, được nhân dân xa gần tôn kính phụng thờ. Tuy trong hàng Năm Toà Ông Lớn, ông được thỉnh cuối cùng nhưng lại hay ngự về đồng nhất (bất cứ ai hầu Tứ Phủ, bất cứ dịp tiệc, đàn lễ nào đều phải thỉnh Quan Tuần Tranh về ngự).

    Khi ngự đồng ông mặc áo lam thêu rồng, hổ phù; làm lễ tấu hương, khai quang, chứng sớ tán đàn rồi múa thanh long đao. Khi có đại đàn mở phủ hay bất cứ lễ tiệc nào, sau khi thỉnh các quan lớn về, đều phải đợi đến khi giá Quan Lớn Đệ Ngũ về chứng một lần hết tất cả các đàn mã sớ trạng rồi mới được đem đi hoá.

    Quan Lớn Tuần Tranh cũng được thờ ở rất nhiều nơi nhưng phải kể đến hai nơi nổi tiếng bậc nhất: đầu tiên là Đền Ninh Giang hay Đền Quan Lớn Tuần Tranh lập bên bến sông (bến đò) Tranh ở Ninh Giang, Hải Dương (là nơi chính quán quê nhà của ông, nơi ông trấn giữ duyên hải sông Tranh, cũng là nơi ông hiển tích) và Đền Kì Cùng lập bên bến sông Kì Cùng, qua cầu Kì Lừa (là nơi ông bị lưu đày).

    Ngày tiệc chính của quan là ngày 25/5 âm lịch (là ngày ông bị lưu đày và bảo nhân dân quê ông làm giỗ vào ngày này), ngoài ra vào ngày 14/2, các đền thờ ông cũng mở tiệc đón ngày đản sinh của quan. Trong khi thỉnh ông về, văn thường hát:

    Hay nói về nỗi oan của ông, văn hát sử oán rằng:

    “Nào ngờ đâu đất trời thay đổi

    Người anh hùng mang tội xiềng gông

    Tháng năm đày chốn Kì Cùng

    Oan vì tuyết nguyệt đổi lòng ái ân

    Trước cung điện triều đình tra xét

    Bắt long hầu truyền hết mọi nơi

    Oan vì bướm lả ong lơi

    Triết hoa đoạt vũ tội trời không dung

    Lệnh viễn xứ sơn cùng thuỷ kiệt

    Nỗi oan này có thấu cao minh

    Áo bào đã nhuộm chàm xanh

    Tấm thân bách chiến tử sinh lẽ thường “

    Hoặc có cả những đoạn ca ngợi công lao, tài đức của ông:

    Còn khi quan ngự đồng, khai quang chứng sớ điệp, ra oai giúp dân trừ tà thì văn hát rằng:

    “Ông về truyền phán các quan

    Tả cơ hữu đội lưỡng ban đáo đàn

    Quân thuỷ quân bộ đôi hàng

    Chư binh vạn mã hằng hà kéo ra

    Lệnh truyền thiên đội vạn cơ

    Quan Tuần bây giờ trắc giáng anh linh

    Trước là bảo hộ gia đình

    Sau ra thu tróc tà tinh phen này

    Ra oai trần thế biết tay

    Ngự lên đồng tử cứu rày nhân gian

    Cứu đâu thời đấy khỏi oan…”

    Và còn những đoạn nói về tài phép của quan lớn, giúp dân hộ quốc:

    “Sắc ban phong kiêm chi Tam Giới

    Hay tróc tà sát quỷ trừ tinh

    Quan Tuần vạn phép muôn linh

    Quyền ông cai quản âm binh nhà trời

    […] Lúc bấy giờ ra uy hùng hổ

    Nương uy trời cứu hộ sinh nhân

    Đùng đùng nổi trận phong vân

    Thượng đồng ban dấu giúp dân trừ tà”

    Văn khấn trong đền – phủ – điện

    Con lạy chín phương trời, mười phương chư Phật, chư phật mười phương. Cung thỉnh chư Thánh, cung thỉnh chư thiên cung tấu thỉnh thiên đình đại đế.

    Nam mô a di Đà Phật! (3 lần)

    Con lạy chín phương trời, mười phương chư Phật, chư phật mười phương.

    Cung thỉnh chư Thánh, cung thỉnh chư thiên cung tấu thỉnh thiên đình đại đế.

    Con xin sám hối Tam phủ thần vương, tứ phủ thánh đế.

    Con xin sám hối Thiên phủ Thánh Đế – Cao thiên Thượng thánh – Đại từ Nhân giả – Huyền khung Cao Thượng đế – Ngọc Hoàng Đại Thiên tôn.

    Con sám hối Nhạc Phủ Thánh Đế – (Tản Viên Sơn Thánh) – ngũ nhạc thần vương – năm phương sơn động.

    Con sám hối Thủy Phủ Thánh Đế – (Lạc Long Quân Đại Đế) – Bát Hải Long Vương – tám phương cửa bể.

    Con sám hối Địa phủ Thánh Đế – thập điện minh vưong tòa chương địa phủ Bắc Cực Trung Thiên Tam nguyên tam phẩm tam quan.

    Con sám hối Đại Thánh Nam Tào Lục Ty duyên thọ tinh quân.

    Con sám hối Đại Thánh Bắc Đẩu Cửu hoàn giải ách tinh quân Cửu tinh thiên chúa thập nhị bát tú chư bộ thiên binh chư dinh văn võ.

    Con sám hối tấu lạy quốc mẫu vua bà bơ tòa tiên thánh tứ phủ Thánh Mẫu:

    Kính lạy Cửu trùng thánh mẫu bán thiên công Chúa Thiên tiên thánh mẫu

    Kính lạy địa tiên thánh mẫu quỳnh hoa Liễu Hạnh Vân Hương Thánh Mẫu

    Mã Hoàng Công chúa, sắc phong Chế Thắng Hoà Diệu đại vương, gia phong Tiên Hương thiên tiên Thánh Mẫu.

    Kính lạy Thánh Mẫu Đệ Tam thủy cung, Xích Lân long Nữ,Thủy Tinh Công chúa. Kính lạy Đức Mẫu thượng ngàn Diệu nghĩa diệu tín thiền sư Tuần Quán Đông Cuông đệ nhị đỉnh thượng cao sơn triều mường Sơn tinh công chúa Lê Mại Đại Vương

    Con lạy Tam phủ Công Đồng, Tứ phủ Vạn linh Bách vị các quan ngũ vị tôn quan: Quan đệ nhất Thượng Thiên; Quan đệ nhị thượng ngàn; Quan đệ tam thoải phủ; Quan đệ tứ khâm sai; Quan đệ ngũ tuần tranh. Con sám hối điều thất tôn quan – Hoàng triệu tôn quan.

    Con lạy tứ phủ chầu bà thập nhị chầu bà: Chầu đệ nhất thượng thiên; Chầu đệ nhị thượng ngàn; Chầu đệ tam thủy phủ; Chầu đệ tứ khâm sai; Chầu năm Suối Lân; Chầu sáu Lục Cung ; Chầu bảy Kim Giao; Chầu tám Bát Nàn; Chầu chín cửu tỉnh; Chầu mười Mỏ Ba; Chầu Bé Bắc Lệ; Chầu bà thủ đền.

    Con lạy Tứ phủ thánh hoàng thập vị thánh hoàng: sám hối ông bơ thoải quốc động chủ hưng long, ông bảy Bảo Hà, ông mười Mỏ hạc nghệ an.

    Sám hối tứ phủ thánh cô: Cô đệ nhất thượng thiên; Cô đôi bồng lai; Cô bơ Thác Hàn; Cô tư tây hồ; Cô năm Suối Lân; Cô sáu Lục Cung; Cô bảy Kim Giao; Cô tám đồi chè; Cô Chín Sòng Sơn; Cô mười Đồng Mỏ; Cô bé sơn lâm; Cô bé bản đền

    Sám hối tứ phủ thánh cậu: cậu cả; cậu đôi; cậu bơ; cậu bé đồi ngang.

    Con lạy ngũ dinh thần tướng – ngũ hổ thần quan.

    Con lạy đại tướng thanh xà – bạch xà tướng quân.

    Con lạy công đồng các bóng các giá, mười tám cửa rừng, mười hai cửa bể.

    Con lạy chầu chúa thủ đền cùng quan thủ điện, thổ địa thần kỳ thần linh bản xứ.

    Đệ tử con là:………………………………………. ……………………………

    Ngụ tại:…………………………………………………………………………..

    Kim niên kim nguyệt, cát nhật lương thời ….niên…nguyệt…..thời.

    Đệ tử con nhất tâm nhất lễ đêm tưởng ngày mong nhất tâm chí thiết nhất dạ chí thành nhất tâm tưởng vạn tâm cầu – tu thiết nhang hoa lễ vật tờ đơn cánh sớ.

    Mang miệng tới tâu – mang đầu tới bái – cửa đình thần tam tứ phủ. Trên mẫu độ dưới gia hộ mẫu thương – vuốt ve che chở – phù hộ độ trì.

    Cho con: ba tháng hè chín tháng đông – đầu năm chí giữa nửa năm chí cuối. Tứ thời bát tiết – tháng thuấn ngày nghiêu – phong thuận vũ hòa – tai qua nạn khỏi. Mẫu cho con được sáng hai con mắt – bằng hai bàn chân ; Mẫu ban lộc dương tiếp lộc âm – cho lộc mùa xuân cho tài mùa hạ; Cho tươi như lá cho đẹp như hoa – phúc lộc đề đa tiền tài mang tới. Mẫu cho con lộc ăn lộc nói – lộc gói lộc mở, lộc gần lộc xa; Hồ hết lại có hồ vơi lại đầy – điều lành mang đến điều dữ mang đi; Mẫu cứu âm độ dương cứu đường độ chợ – vuốt ve che chở nắn nở mở mang; Cải hung vi cát cải hạo vi tường – thay son đổ số nảy mực cầm cân

    Mẫu phê chữ đỏ Mẫu bỏ chữ đen, cho con được trăm sự tốt vạn sự lành, trên quý dưới yêu, trên vì dưới nể – cho gặp thầy gặp bạn gặp vạn sự lành. Mẫu ban danh bạn diện ban quyền, cho con có lương có thực có ngân có xuyến – tài như xuyên chí lộc tựa vân lai; Cầu tài đắc tài cầu lộc đắc lộc – cầu bình an đắc bình an; Trồng cây đắp phúc cho con được nở cành xanh lá phúc lộc đề đa; Cho trên thuận dưới hòa – trên bảo dưới nghe trên đe dưới sợ. Mẫu cho nước chảy một dòng – thuyền xuôi một bến, bách bệnh tiêu tán, vạn bệnh tiêu trừ; Năm xung Mẫu giải xung – tháng hạn giải hạn; Cho gia trung con được trong ấm ngoài êm, nhân khang vật thịnh duyên sinh trường thọ.

    Đệ tử con người trần mắt thịt nhỡn nhục nan chi việc âm chưa tường việc dương chưa tỏ. Tuổi con còn trẻ, tóc con còn xanh ăn, con ăn chưa sạch, con bạch chưa thông. Ăn chưa nên đọi, nói chưa nên lời, không biết kêu sao cho thấu, tấu sao cho tường. Con biết tới đâu con tâu tới đấy, ba điều không sảy bảy điều không sai. Trăm tội mẫu xá vạn tội mẫu thương. Mẫu xá u xá mê xá lỗi xá lầm. Mẫu soi đường chỉ lối cho con biết đường mà lội biết lối mà lần.

    Hôm nay đệ tử con lễ bạc tâm thành, con giàu một bó khó một nén, mong Mẫu gia hộ cho con ạ.

    Nam mô vân hương đại từ tôn bồ tát ma ha tát !!!

    Cẩn cáo!

    --- Bài cũ hơn ---

  • Văn Khấn Đền Chúa Thác Bờ
  • Cách Thờ Quan Thánh Đế Quân Vào Ngày Vía Tại Chùa Ông Để Được Độ Mạng!
  • Văn Khấn Thần Linh Ngoài Nghĩa Trang Tết Thanh Minh
  • Văn Khấn Đền Quán Thánh
  • Hình Tượng Bồ Tát Quán Thế Âm Nghìn Tay Nghìn Mắt
  • Nội Dung Bài Văn Khấn Quan Ngũ Hổ Được Sử Dụng Nhiều Nhất

    --- Bài mới hơn ---

  • Cách Làm Mâm Cơm Cúng Rằm Tháng 7
  • Tháng 7 Âm Lịch Hàng Năm Có Phải Là ‘tháng Cô Hồn’?
  • An Vị Phật Tại Gia Và Những Điều Nên Làm
  • Bài Cúng Và Văn Khấn Đức Ông Chuẩn Chính Xác Nhất
  • Cách Vái Cúng Đầy Tháng Để Tỏ Rõ Lòng Thành Kính Với Tổ Tiên Và Các Bà Mụ
  • Thần tích về quan ngũ hổ

    Theo tín ngưỡng dân gian, quan ngũ hổ bao gồm 5 vị cai quản năm phương:

    • Đông phương giáp ất mộc đức thanh hồ thần quan
    • Nam phương bính đinh hỏa đức xích hổ thần vương
    • Trung ương mậu kỷ thổ đức hoàng hổ thần quan
    • Tây phương canh thân kim đức bạch hổ thần quan
    • Bắc phương nhâm quý thủy đức hắc hổ thần quan

    Quan hổ được vẽ bao gồm năm ông hổ màu sắc khác nhau, tượng trưng cho ngũ hành của trời đất là “Kim, mộc, thủy, hỏa, thổ”:

    • Hoàng hổ ( màu vàng) trấn khu trung tâm ( địa khu)
    • Hắc hổ ( màu đen) trấn phương bắc ( thủy khu)
    • Bạch hổ ( màu trắng) trấn phương tây (kim khu)
    • Xích hổ ( màu đỏ) trấn phương nam ( hỏa khu)
    • Thanh hổ( màu xanh) trấn phương đông ( mộc khu)

    Nội dung bài văn khấn quan ngũ hổ được sử dụng nhiều nhất

    “Thần cung thỉnh

    Ngũ-Phương Ngũ-Đế, Ngũ-Hổ oai linh

    Tướng ở thiên-đình con Vua Đế-Thích

    Ngày thời triều-trực ở chốn điện-tòa

    Xông đột vào ra thần thông dõng mãnh

    Ngày nay có lệnh Phật-Thánh chỉ-truyền

    Sai xuống nhân gian Thạch Bàn chốn ấy

    Tướng thời lừng lẫy có phép thần thông

    Rão khắp tây đông cứu dân độ vật

    Nay tôi phụng sự Phật-Thánh độ cho

    Thỉnh tướng về thờ cho linh cho mạnh

    Nghe lời tôi thỉnh khuya sớm đêm ngày

    Có việc bằng nay trừ tà trị bệnh

    Làm cho dõng mãnh hỏa tốc như lôi

    Hỡi Quan Tướng ôi là tật tốc giáng

    Rày tôi đội lệnh thiên-đình

    Thỉnh triệu các tướng oai linh đáo đàn

    Hoặc là ở thượng-ngàn vui thú

    Hay là về đất tổ thanh ba

    Nghe tôi luyện tập thời về

    Phi phong hỏa tốc phải trì phép công

    Trấn phương Đông sai quan Thanh Hổ

    Tróc Mộc-tinh lưới bủa ghê thay

    Quan Bạch sai trấn phương Tây

    Xu trừ kim khí ghê thay lạ dường

    Quan Xích trấn Nam phương Ly Ngọ

    Tróc Hỏa-tinh lưới bủa ngục trung

    Bắc phương Quan Hắc oai hùng

    Xu trừ thủy khí hiện-hung gia-hình

    Chưỡng trung-ương sai Quan Quỳnh Hổ

    Lịnh bài sai phá thổ thạch-tinh

    Ngũ phương Ngũ Hổ oai linh

    Nghe Thánh hạ lịnh tùy hành tùy sai

    Cứ lời tôi hiện hình biến tướng

    Thính hịch văn giáng hạ đàn trung

    Dù ai thiếp tánh phụ đồng

    Giáng phù giáng trượng pháp công chẳng rời

    Bắt ăn tươi nội tà ngoại tý

    Tuân lịnh hành tróc quỷ trừ ma

    Đằng vân giá võ ai qua

    Phục thi cố khí đều tra gia hình

    Nhãn song trinh hào quang lóng lánh

    Mình tròn dài, dõng mãnh ai đương

    Lưng eo thắc đới dịu dàng

    Đôi vai thiên trụ tà càng sợ kinh

    Lông mày xanh đôi tay lẫm-trúc

    Tiếng hét hầm quỷ khốc tà kinh

    Vốn xưa tướng ở rừng xanh

    Nghe lời tôi thỉnh lịnh hành chớ lâu

    Đã đắc-đạo cùng nhau khuya sớm

    Bén lửa hương nào dám quản công

    Nào khi tướng giáng đàn trung

    Tôi cùng Quan-tướng mấy đông chẳng rời

    Tướng cùng tôi đồng tâm hiệp lực

    Việc sai hành chẳng được trì-diên

    Nay tôi đắc đạo Thánh truyền

    Nghe lời tụng chú thỉnh liền thần thông

    Đáo tịnh trung oai-nghi xuất-hiện

    Tuân lịnh hành biến hiện phân minh

    Tróc tam danh thượng thiên thần nữ

    Thấu tứ phương thủy-phủ động-đình

    Sai câu ngoại đạo tam danh

    Sơn tiêu Thổ-địa âm binh đẳng thần

    Tróc tà sư kỳ binh phản ác

    Tướng đáo đàn tài võ quá nhơn

    Ăn tươi cho hết tà thần

    Nào là chư Tướng khâm sai lịnh hành

    Các Quan kéo đến điện đền

    Năm mươi Hổ-Tướng anh linh đáo đàn

    Trên đầu có chữ sắc phong

    Hai tay có chữ tứ tung ngũ hoành

    Tróc tà quỷ mỵ yêu tinh

    Đem ra chém quách hồn kinh đùng đùng

    Lại bắt các đãng gian hung

    Gia hình trị tội thạch công làu làu

    Ôn hoàng dịch lệ đâu đâu

    Thành-Hoàng xã lệnh nhiệm mầu hư không

    Thần kỳ các xứ Thổ-công

    Oai linh củng phục anh hùng tiếng vang

    Quỳ tâu phục vọng các quan

    Phò trì đệ tử thiên ban cát tường.

    Cát Xướng Thiên Thu Vạn Vạn Tuế.

    Cát Xướng Thiên Thu Vạn Vạn Tuế.

    Cát Xướng Thiên Thu Vạn Vạn Tuế.”

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cách Thờ Cúng Ông Địa Thần Tài Hàng Ngày, Ngày Rằm Và Mùng 1
  • Mâm Cỗ Cúng Rằm Tháng Bảy Theo Tư Vấn Của Nghệ Nhân
  • Cách Cúng Rằm Tháng 7 Ngoài Trời
  • Hướng Dẫn Cách Làm Gà Cúng Đẹp Và Bắt Mắt
  • Cách Làm Mâm Cỗ Chay Cúng Giỗ Và 49 Ngày Ý Nghĩa Cho Người Đã Mất
  • Bản Văn Quan Đệ Ngũ Tuần Tranh

    --- Bài mới hơn ---

  • Bản Văn : Quan Lớn Đệ Ngũ Tuần Tranh
  • Văn Khấn Thổ Công Và Các Vị Thần (Vào Ngày Rằm Và Ngày Mồng Một)
  • Lễ Hội Đền Đại Lộ (Đền Mẫu)
  • Bài Khấn Thần Linh Ngày Rằm Tháng Bảy Theo Văn Khấn Cổ Truyền Việt Nam
  • Cách Tỉa Chân Nhang Cuối Năm Và Bài Cúng Chuẩn Không Lo Bị Phạm
  • Trong khi thỉnh ông về, văn thường hát:

     

    “Uy gia lẫm liệt tung hoành

    Trừ tà sát quỷ nên danh tướng tài

    Ninh Giang chính quán quê nhà

    Dấu thiêng ghi để ngã ba Kì Cùng”

     

    Hay nói về nỗi oan của ông, văn hát sử oán rằng:

     

    “Nào ngờ đâu đất trời thay đổi

    Người anh hùng mang tội xiềng gông

    Tháng năm đày chốn Kì Cùng

    Oan vì tuyết nguyệt đổi lòng ái ân

    Trước cung điện triều đình tra xét

    Bắt long hầu truyền hết mọi nơi

    Oan vì bướm lả ong lơi

    Triết hoa đoạt vũ tội trời không dung

    Lệnh viễn xứ sơn cùng thuỷ kiệt

    Nỗi oan này có thấu cao minh

    Áo bào đã nhuộm chàm xanh

    Tấm thân bách chiến tử sinh lẽ thường”

     

    Hoặc có cả những đoạn ca ngợi công lao, tài đức của ông:

     

    “Loa đồng hỏi nước sông Tranh

    Đao thiêng dẹp giặc, anh hùng là ai

    Sông Tranh đáp tiếng trả lời

    Anh hùng lừng lẫy là người Ninh Giang”

     

     

    Còn khi quan ngự đồng, khai quang chứng sớ điệp, ra oai giúp dân trừ tà thì văn hát rằng:

     

     

    “Ông về truyền phán các quan

    Tả cơ hữu đội lưỡng ban đáo đàn

    Quân thuỷ quân bộ đôi hàng

    Chư binh vạn mã hằng hà kéo ra

    Lệnh truyền thiên đội vạn cơ

    Quan Tuần bây giờ trắc giáng anh linh

    Trước là bảo hộ gia đình

    Sau ra thu tróc tà tinh phen này

    Ra oai trần thế biết tay

    Ngự lên đồng tử cứu rày nhân gian

    Cứu đâu thời đấy khỏi oan…”

     

     

    Đến thời Thục Phán An Dương Vương, vua tập hợp thuyền bè để chống giặc Triệu Đà ở ngay bến sông Tranh, nhưng tại chỗ dòng xoáy đó, thuyền bè không tài nào qua được mà lại có cơn giông tố nổi lên giữa dòng. Vua bèn mời các vị lão làng đến lập đàn cầu đảo thì lập tức sóng yên bể lặng, hơn nữa, quân sĩ ra trận cũng được thắng to. Ghi nhớ công đức, vua Thục giải oan cho ông và phong là Giảo Long Hầu. Sau này ông còn hiển thánh linh ứng, có phép nhà trời, cai quản âm binh, ra oai giúp dân sát quỷ trừ tà, dẹp hết những kẻ hại nước hại dân.

     

    Trong hàng Ngũ Vị Tôn Ông, cùng với Quan Lớn Đệ Tam, Quan Lớn Đệ Ngũ cũng là một vị quan lớn danh tiếng hết sức lẫy lừng, được nhân dân xa gần tôn kính phụng thờ. Tuy trong hàng Năm Toà Ông Lớn, ông được thỉnh cuối cùng nhưng lại hay ngự về đồng nhất (bất cứ ai hầu Tứ Phủ, bất cứ dịp tiệc, đàn lễ nào đều phải thỉnh Quan Tuần Tranh về ngự). Khi ngự đồng ông mặc áo lam thêu rồng, hổ phù; làm lễ tấu hương, khai quang, chứng sớ tán đàn rồi múa thanh long đao. Khi có đại đàn mở phủ hay bất cứ lễ tiệc nào, sau khi thỉnh các quan lớn về, đều phải đợi đến khi giá Quan Lớn Đệ Ngũ về chứng một lần hết tất cả các đàn mã sớ trạng rồi mới được đem đi hoá.

     

    Quan Lớn Tuần Tranh cũng được thờ ở rất nhiều nơi nhưng phải kể đến hai nơi nổi tiếng bậc nhất: đầu tiên là Đền Ninh Giang hay

     

    Đền Quan Lớn Tuần Tranh lập bên bến sông (bến đò) Tranh ở Ninh Giang, Hải Dương (là nơi chính quán quê nhà của ông, nơi ông trấn giữ duyên hải sông Tranh, cũng là nơi ông hiển tích) và Đền Kì Cùng lập bên bến sông Kì Cùng, qua cầu Kì Lừa (là nơi ông bị lưu đày). Ngày tiệc chính của quan là ngày 25/5 âm lịch (là ngày ông bị lưu đày và bảo nhân dân quê ông làm giỗ vào ngày này), ngoài ra vào ngày 14/2, các đền thờ ông cũng mở tiệc đón ngày đản sinh của quan.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Bản Văn: Ngũ Hổ
  • Tìm Hiểu Về Giáo Lý, Luật Lệ, Lễ Nghi Và Tổ Chức Giáo Hội Của Phật Giáo Hòa Hảo
  • Hướng Dẫn Chi Tiết Cách Thờ Quan Công
  • Văn Khấn Thờ Quan Thánh Đế Quân – Bản Đầy Đủ Nhất.
  • Văn Khấn Thần Linh Mùng 1, Ngày Rằm Tại Nhà, Cửa Hàng
  • Web hay
  • Links hay
  • Push
  • Chủ đề top 10
  • Chủ đề top 20
  • Chủ đề top 30
  • Chủ đề top 40
  • Chủ đề top 50
  • Chủ đề top 60
  • Chủ đề top 70
  • Chủ đề top 80
  • Chủ đề top 90
  • Chủ đề top 100
  • Bài viết top 10
  • Bài viết top 20
  • Bài viết top 30
  • Bài viết top 40
  • Bài viết top 50
  • Bài viết top 60
  • Bài viết top 70
  • Bài viết top 80
  • Bài viết top 90
  • Bài viết top 100