Kinh Cúng Cửu Huyền Thất Tổ

--- Bài mới hơn ---

  • Bật Bí Cách Cúng Đầy Tháng Bé Gái
  • Cách Đọc Kinh Sám Hối Hàng Ngày Tại Gia & Bài Khấn Nguyện Mỗi Ngày
  • Heo Quay Nguyên Con Cúng Bà Chúa Xứ Châu Đốc
  • Bài Cúng Vong Thai Nhi Tại Nhà Cho Linh Hồn Siêu Thoát
  • Tìm Hiểu Việc Thờ Cúng Cửu Huyền Thất Tổ
  • Nam mô giáo chủ ta bà bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch Đức Thế Tôn:

    Hôm nay ngày lễ giỗ cúng Cửu Huyền của chúng con, chúng con xin trì tụng kinh này, mong Cửu Huyền của chúng con được về cõi an nhàn. Kính xin Đức Thế Tôn và mười phương chư phật chứng minh.

    Khai kinh kệ:

    Lời thuyết của phật rất cao sâu

    Triệu đời tỷ kiếp con tìm cầu

    Hôm nay nghe được lời thầy dạy

    Rõ nghĩa Như Nai rất nhiệm mầu.

    Cúng Cửu Huyền:

    Thành kính lạy Cửu huyền Thất Tổ

    Ngỏ đáp ơn báo bổ sanh thành

    Con quy y Phật tu hành

    Cửu Huyền Thất Tổ lòng thành chứng tri.

    Noi theo hạnh từ bi của Phật

    Dứt bỏ đi những tật xấu xa

    Trau giồi đức hạnh thuần hòa

    Đạo Thiền cứu độ Mẹ Cha Cửu huyền.

    Nay phẩm vật hiện tiền dâng cúng

    Hương đăng hoa chúc tụng cầu xin

    Cửu Huyền Thất Tổ Hương Linh

    Chứng lòng hiếu thảo ân sinh thuở đầu.

    Công dãy dỗ cao sâu thăm thẳm

    Công dưỡng nuôi khó gẫm gì hơn

    Ăn cay uống đắng không sờn

    Vì con đau khổ không hờn phiền chi.

    Cha Mẹ rất từ bi hà hải

    Nội, Ngoại đồng bác ái tình thương

    Cửu Huyền Thất Tổ đồng nương

    Từ đời vô thỉ không lường kiếp sinh.

    Ân dưỡng dục mênh mông như hải

    Ân sanh thành tợ Thái Dương cao

    Con nay muốn đáp công lao

    Đền ơn, trả nghĩa thế nào cho xong.

    Lời phật dạy mênh mông biển khổ

    Cõi ta bà không chỗ dựa nương

    Chúng sanh vì bởi tình thương

    Tình ân tình ái mà vương nghiệp sầu!

    Sanh tử mãi biết đâu mà kể

    Cứ trầm luân trong Bể Ái, Hà

    Cũng vì bản ngã chấp ta

    Tham lam sân hận cùng là si mê.

    Những tội lỗi không hề dứt bỏ

    Đường tử sanh nên khó bước qua

    Làm con muốn cứu mẹ cha

    Cửu Huyền Thất Tổ Ông Bà đền ân.

    Đem phẩm vật cúng dâng Tam Bảo

    Nhờ Chư Tăng tâm đạo nguyện cầu

    Cầu cho Thất Tổ Cửu Huyền

    Siêu sanh Tịnh Độ phước duyên đủ đầy.

    Ai muốn đáp công Thầy dạy dỗ

    Hãy đền ơn Thất Tổ Cửu Huyền

    Chúng sanh tất cả các miền

    Thì nên phát đại lời nguyền độ tha.

    Trước xuất thế lìa xa cõi tục

    Sau diệt tiêu lòng dục tánh phàm

    Chẳng còn ưu chuộng muốn ham

    Thân tâm Thanh Tịnh già lam dựa kề.

    Tu chứng đắc Bồ Đề Phật quả

    Độ chúng sanh tất cả siêu thăng

    Vượt lên cửu phẩm thượng tầng

    Là phương trả nghĩa đáp bằng công lao.

    Ai hiếu thảo mau mau ghi nhớ

    Muốn đáp đền mối nợ từ xưa

    Cần nên thanh tịnh sớm trưa

    Công dày quả mãn phước thừa báo ân.

    Hồi dướng:

    Phẩm kinh con mới tụng rồi

    Nguyện đem công đức vào đời chúng con

    Chúng con nhất quyết lòng son

    Quyết tu Thanh Tịnh không còn trầm luân.

    Phật dạy chúng con chỉ “dừng”

    Tâm con thanh tịnh luân hồi dừng ngay

    Tại nơi Thiền Tông phật đài

    Kính xin Đức Phật nhận ngay lời này.

    Luân hồi sinh tử đứt dây buộc ràng

    Đời con đã hết gian nan

    Cũng nhờ Đức Phật chỉ đàng Thiền Tông.

    Tâm con hiện tại đã không

    Chúng con một lòng thực hiện thiền tông

    Dù cho thế giới hoại không

    Hư không có hoại lòng con vẫn bền.

    Nhờ Phật con đã đứng lên

    Luân hồi sinh tử vượt lên được rồi

    Đời con đại phúc Phật ôi!

    Hôm nay sinh tử dứt rồi với con.

    Nam Mô Giáo Chủ Ta Bà Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. (3 lần)

    (Trích trong Kinh Tụng Theo Pháp môn Thiền Tông – NXB Hồng Đức)

    --- Bài cũ hơn ---

  • Bài Văn Khấn Cúng Sửa Nhà, Hướng Dẫn Cách Cúng
  • Có Nên Và Cách Thờ Cúng Ở Phòng Trọ
  • Cách Cúng Phật 4 Mặt Tại Nhà
  • Hướng Dẫn Cách Cúng Về Nhà Mới Cho Gia Đình Việt Đúng Thủ Tục Nhất
  • Bài Văn Khấn Mùng 1 Tết 2022 Đầu Năm Tân Sửu Cầu #tài Lộc #hanh Thông
  • Văn Khấn Cúng Cơm Cửu Huyền Thất Tổ

    --- Bài mới hơn ---

  • Văn Cúng Lễ Tại Đình, Đền, Miếu, Phủ
  • Văn Khấn Cúng Lễ Nhập Trạch Về Nhà Mới
  • Văn Khấn Cúng Khai Trương Công Ty, Cửa Hàng, Tiệm Quán Đúng Cách
  • Bài Cúng Lễ Thánh Mẫu
  • Bài Văn Khấn 12 Bà Mụ, Mâm Lễ “cúng Đầy Tháng” Cho Bé Trai, Bé Gái
  • Cúng cơm cửu huyền thất tổ không phải là điều gì đó xa lạ với tất cả mọi gia đình. Trong quá trình cúng gia chủ (người đại diện) sẽ đọc bài văn khấn. Việc này rất quan trọng giúp việc thờ cúng thêm ý nghĩa. Văn khấn cúng cơm cửu huyền thất tổ rất nhiều người đang thắc mắc nó có nội dung như thế nào? Hãy cùng chúng tôi tìm hiểu ngay sau đây:

    Theo nguồn gốc hiếu đạo được truyền lại từ bao đời nay có tổ tiên mới sanh ra ông bà và có ông bà mới sanh ra cha mẹ. Nhiệm vụ của con cái phải lo phụng dưỡng ông bà cha mẹ khi còn sống và phải tôn thờ cúng kỵ khi người đã khuất bóng.

    Có thể nói cúng thờ cúng cửu huyền thất tổ là một trong những phong tục tập quán được truyền từ rất nhiều thế hệ.

    Cội nguồn của mỗi chúng ta đó là tổ tiên, ông bà, cha mẹ của chúng ta. Họ là những người đã dầy công giáo dưỡng chúng ta khôn lớn nên người. Công lao to lớn mà ở thế gian nầy không gì có thể so sánh được.

    Mâm cơm cửu huyền thất tổ bày biện khá công phúc Mâm cơm cúng cửu huyền thất tổ bao gồm

    + Món bánh chưng (bánh tét) tượng trưng cho sự sinh sôi nảy nở của muôn loài và con người mỗi năm một tuổi.

    + Thịt lợn chế biến thuộc về âm, dưa hành (củ kiệu) thuộc về dương, âm dương hài hoà tượng trưng cho sự phát triển.

    + Cơm trắng là lương thực hàng ngày, nên trong mâm cỗ có nếp, có tẻ cũng như có âm có dương đầy đủ lẽ sinh sôi.

    + Bát nước chấm đặt giữa mâm hình tròn với 4 bát cơm đặt 4 góc mâm, tượng trưng cho trời đất vũ trụ, mà con người dù ở cõi âm hay dương đều có cuộc sống trong đó.

    Cúng cơm cửu huyền thất tổ nên lưu ý điều gì?

    Khi làm mâm cơm cửu huyền thất tổ ,cúng gia tiên, thường không bày bằng mâm cao cỗ đầy mà do tấm lòng thành của gia chủ. Ngoài ra không được vi phạm một số điều sau đây:

    1/ Trên mâm cơm cúng cửu huyền thất tổ không chứa những món gỏi, sống hay tanh

    2/ Không nêm nếm thức ăn, hay ăn thử thức ăn dùng để làm cơm cúng cửu huyền thất tổ

    3/ Mâm cơm cúng phải được đặt riêng, bày trên những bát đĩa, đĩa mới, hoặc để dùng riêng, không dùng chung với chén đũa thừa ngày sử dụng.

    4/ Không cúng cơm cửu huyền thất tổ như món như cá mè, cá sông.

    5/ Cúng cơm cửu huyền thất tổ Không sử dụng đồ đóng hộp, các món ăn đặt sẵn ngoài nhà hàng để thờ cúng.

    Bộ đồ thờ cần thiết trên bàn thờ cửu huyền thất tổ

    Trên bàn thờ của người Việt thường có: bát hương, lọ hoa, mâm trái cây, kỷ nước

    Ngoài lễ vật thường bầy hai ngọn đèn dầu. Bởi khi cúng trên bàn thờ cửu huyền thất tổ cần phải thắp sáng lên tượng trưng cho mặt trời, mặt trăng, gọi là “nhật nguyệt quang minh”. Phải có ngọn đèn dầu soi tỏ con đường để thế giới hữu hình biết lối đi về, chứng giám và phù hộ cho con cháu sức khoẻ dồi dào, làm ăn thịnh vượng. Nếu không có đèn dầu các bạn có thể thay bằng nến.

    Ý nghĩa của số nén hương: Đốt một nén hương là “tâm hương”, thể hiện sự đốt cháy niềm tin vào những ước vọng trong sự thờ cúng. Đốt 3 nén hương thể hiện cho khái niệm tam tài “thiên, địa, nhân” là trời, đất và con người trong mối đồng giao cộng cảm.

    Hôm nay, ngày…. tháng…. năm…

    Tín chủ con là….. cùng với toàn gia kính bái..

    Kính cẩn sắm một lễ gồm… gọi là lễ mọn lòng thành, kính dâng lên:

    Đông trù Tư mệnh Táo phủ thần quân, bản gia tiên sư, bản viên thổ công, liệt vị tôn thần.

    Và các vị tổ bá, tổ thúc, tổ cô, cùng các vong linh phụ thờ theo tiên tổ.

    Kính cẩn thưa rằng: Năm cũ sắp hết, ngày Tết tới gần, chuẩn bị mừng xuân.

    Kính cáo: thô, địa, chư vị linh thần.

    Kính mời: Vong linh tiên tổ về với gia đình để cháu con phụng sự.

    Thành kính lạy Cửu Huyền Thất Tổ,

    Ngỏ đáp ơn báo bổ sanh thành,

    Cửu Huyền Thất Tổ lòng thành chứng tri.

    Noi theo hạnh từ bi của Phật,

    Bỏ dứt đi những tật xấu xa,

    Trau giồi đức hạnh thuận hòa,

    Ðạo thành cứu độ Mẹ, Cha, Cửu Huyền.

    Nay phẩm vật hiện tiền dâng cúng,

    Hương, đăng, hoa chúc tụng cầu xin,

    Cửu Huyền Thất Tổ hương linh,

    Chứng lòng hiếu thảo ân sinh thuở đầu.

    Công dạy dỗ cao sâu thăm thẳm,

    Công dưỡng nuôi khó gẫm gì hơn,

    Ăn cay, uống đắng không sờn,

    Vì con đau khổ không hờn phiền chi.

    Nội ngoại đồng bác ái tình thương,

    Cửu Huyền Thất Tổ đồng nương,

    Từ đời vô thỉ khôn lường kiếp sinh.

    Ân dưỡng dục minh minh như hải,

    Ân sanh thành tợ Thái Sơn cao,

    Con nay muốn đáp công lao,

    Ðền ơn trả nghĩa thế nào cho xong.

    Lời Phật dạy mênh mông biển khổ,

    Cõi Ta bà không chỗ dựa nương,

    Chúng sanh vì bởi tình thương,

    Tình ân, tình ái mà vương nghiệp sầu.

    Sanh tử mãi biết đâu mà kể,

    Cứ trầm luân trong bể ái hà,

    Tham lam, sân giận, cùng là si mê.

    Những tội lỗi không hề dứt bỏ,

    Ðường tử sanh nên khó bước qua,

    Cửu Huyền Thất Tổ, ông bà đền ân.

    Ðem phẩm vật cúng dâng Tam Bảo,

    Nhờ chư Tăng tâm đạo cầu nguyền,

    Cầu cho Thất Tổ Cửu Huyền,

    Siêu sinh Tịnh độ phước duyên đủ đầy.

    Ai muốn đáp công thầy dạy dỗ,

    Hay đền ơn Thất Tổ Cửu Huyền,

    Chúng sanh tất cả các miền,

    Thì nên phát đại lời nguyền độ tha.

    Trước xuất thế lìa xa cõi tục,

    Sau diệt tiêu lòng dục, tánh phàm,

    Chẳng còn ưa chuộng, muốn ham,

    Thân tâm thanh tịnh, Già lam dựa kề.

    Tu chứng đắc Bồ đề Phật quả,

    Ðộ chúng sanh tất cả siêu thăng,

    Vượt lên cửu phẩm thượng tầng,

    Là phương trả nghĩa đáp bằng công lao.

    Ai hiếu tử mau mau ghi nhớ,

    Muốn đáp đền mối nợ từ xưa,

    Công dầy quả mãn phước thừa báo ân

    Bài văn cúng giỗ ông bà như thế nào

    Con lạy chín phương trời, con lạy mười phương Chư phật, con lạy Chư phật mười phương.

    Con kính lạy Đức Hoàng Thiên Hậu Thổ và chư vị Tôn Thần

    Con xin kính lạy ngài Đông Trù Tư mệnh Tảo phủ Thần Quân

    Con xin kính lạy ngài Đông Trù tư mệnh Táo thủ Thần Quân

    Con xin kính lạy các ngài Thần linh và các Thổ địa cai quản trong xứ này

    Con xin kính lạy Tổ tiên nội ngoại họ: Nêu tên họ

    Tín chủ con là: Nêu đầy đủ họ và tên của người chủ gia đình tổ chức cúng giỗ

    Hôm nay là ngày tháng năm (âm lịch)

    Chính là ngày giỗ của: Đọc họ và tên của người hưởng giỗ

    Con thiết nghĩ rằng: Vắng xa trần thế không thấy âm dung

    Năm qua tháng lại đến ngày húy lâm. Ơn võng cực được xem như trời biển. Nghĩa sinh thành không bao giờ quên, càng nhớ công ơn gây cơ tạo nghiệp được bao nhiêu càng cảm thấy thâm tình mà không bề dãi tỏ. Ngày mai là ngày Cát Kỵ, hôm nay chúng con toàn gia con cháu trong nhà nhất tâm sắm sửa lễ vật kính dâng và đốt nén hương dãi tỏ tấm lòng thành.

    Mất ngày tháng năm (âm lịch)

    Cúi xin linh thiêng giáng thế về linh sàng và chứng giám lòng thành, để thụ hường lễ vật độ cho cháu trong nhà được an ninh khang thái, vạn sự được tốt lành, gia cảnh được hưng long thịnh vượng.

    Con cũng xin kính mời các vị Tiên Tổ hai bên nội ngoại, các vị Tổ Khảo, Tổ Tỷ, Bá Thúc, Huynh Đệ, Cô Di, Tỷ Muội và toàn thể các Hương hồn gia tiên nội ngoại cùng đồng lai lâm hưởng.

    Con cũng xin kính mời các ngài Thần Linh, các ngài Thổ Địa, ngài Thổ Công, ngài Táo Quân và các chư vị Linh thần đồng lai để giám cách thượng hưởng.

    Con cũng xin mời các vong linh là các vị Tiền chủ, vị Hậu chủ nhà này và đất này cùng tới để âm hưởng.

    Chúng con lễ bạc tâm thanh xin cúi xin được phù độ trì.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Văn Khấn Tạ Thần Linh Thổ Địa Từ 15
  • Bài Văn Khấn Cúng Thổ Công Và Gia Tiên Mùng 1 Hàng Tháng Chuẩn Theo Truyền Thống
  • Văn Khấn Nôm Ngày Giỗ Thường Cho Tổ Tiên Cha Mẹ
  • Văn Khấn Về Nhà Mới, Văn Khấn Khai Trương Kinh Doanh Cửa Hàng
  • Văn Khấn Tạ Đất Cách Sắm Lễ Và Bài Văn Khấn Tạ Thần Linh Thổ Địa
  • Cửu Huyền Thất Tổ, Tranh Đồng Thờ Cúng Cửu Huyền Thất Tổ

    --- Bài mới hơn ---

  • Những Mẫu Miếu Ông Hổ Thờ Quan Ngũ Hổ Đẹp Bằng Đá
  • Thủ Tục Cúng Nhập Trạch Khi Về Nhà Mới
  • Thủ Tục Cúng Về Nhà Mới
  • Tìm Hiểu Về Nghi Lễ Cúng Ông Công Ông Táo Thế Nào?
  • Tôn Nhang Bản Mệnh Có Tốt Không? Làm Lễ Ở Đâu?
  • Cửu huyền thất tổ, tranh đồng thờ cúng cửu huyền thất tổ

    Ý nghĩa tranh đồng cửu huyền thất tổ

    Cửu huyền thất tổ – Tranh đồng cửu huyền thất tổ thờ cúng, hoành phi câu đối thờ cúng, nơi bán tranh cửu huyền thất tổ thờ cúng, tranh đồng cửu huyền thất tổ. Liên hệ công ty Đồ đồng Việt.

    Cửu huyền thất tổ – Tranh đồng cửu huyền thất tổ thờ cúng

    Ý nghĩa của bốn chữ “Cửu Huyền thất Tổ”

    “Thích độ nhân miễn tam đồ khổ

    Thoát cửu huyền thất tổ siêu phương”

    Ðại ý là giáo lý đức Phật Thích Ca hoá độ chúng sinh để thoát khỏi ba đường khổ: địa ngục, ngạ quỷ và súc sinh, và có khả năng cứu thoát cửu huyền và thất tổ được siêu thăng

    Cửu huyền: Chín đời: Cao, tằng, tổ, cha, mình, con, cháu, chắt, chít. Thất tổ: Bảy đời: Cao, tằng, tổ, cao cao, tằng tằng, tổ tổ, cao tổ

    Thất Tổ: Là bảy ông tổ. Tổ là ông nội của đời mình; đi ngược lên sáu đời nữa gọi là thất tổ.

    Như vậy, chữ “cửu huyền” bao quát hơn chữ “thất tổ”. Vì “thất tổ” chỉ cho các thế hệ đi trước, còn “cửu huyền” không những chỉ cho bốn thế hệ trước mà còn nhắc đến bốn thế hệ sau nữa. Chính vì vậy, nơi thờ phụng những vị quá vãng còn được gọi là “Nhà Thờ Cửu Huyền” (viết bằng tiếng Việt), thỉnh thoảng dùng bốn chữ “Cửu Huyền thất Tổ” (viết bằng chữ Hán).

    Quý Tăng Ni miền Nam và miền Bắc cũng dùng cụm từ này để chỉ cho nơi thờ ông bà, cha mẹ mình nhiều đời, nhưng không phổ biến rộng rãi, các vị thường dùng từ “hương linh” chỉ người đã khuất, và nơi thờ các hương linh ấy được gọi là “bàn linh”. Các tịnh xá thuộc hệ phái Khất Sĩ dùng từ “Cửu Huyền” hoặc cả “Cửu Huyền Thất Tổ” chỉ cho nơi thờ những người đã quá vãng.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Chấm Dứt “thỉnh Vong, Cúng Oan Gia Trái Chủ” Tại Chùa Ba Vàng
  • Tác Bạch Kỳ Siêu Cửu Huyền Thất Tổ
  • Sự Cúng Lạy Của Người Cư Sĩ Tại Gia
  • Câu Chuyện Cảm Động: Người Mẹ Trẻ Vượt Mưa Rét Quyết Tâm Đưa Con Về Chùa Ba Vàng Sớt Bát Cúng Dường Chư Tăng
  • Tịnh Xá Kỳ Hoàn Sớt Bát Cúng Dường Trường Hạ Ngọc Phương
  • Cửu Thiên Huyền Nữ Trị Tâm Tiêu Nghiệt Chân Kinh

    --- Bài mới hơn ---

  • Ngày Vía Thần Tài 2022 Là Ngày Nào? Ngày Thần Tài Cúng Gì Nhiều Tài Lộc
  • Cách Làm Bùa Buôn May Bán Đắt Khách Hiệu Nghiệm
  • Những Câu Chúc Buôn May Bán Đắt Hay, Ấn Tượng Nhất
  • Mật Tông: Cúng Dường Mandala Là Biểu Tượng Của Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới
  • Cúng Dường Chư Tăng Được Hưởng Phước Hữu Lậu Và Phước Vô Lậu, Phải Không?
  • 淨水讚

    先天真水。淨洗靈臺。楊枝一滴洗塵埃。凡境寂蓬萊。

    滌穢消災。香林法界開。

    皈命蕩魔解穢大天尊 (三稱)

    淨香讚

    香焚寶鼎。氣達先天。威光炬赫接雲煙。降鑑此心虔。

    展誦靈篇。擁護仗雷鞭。

    皈命香林說法大天尊 (三稱)

    太上起經讚

    祥雲初起。法界氤氳。羅天海島異香騰。到處覆慈雲。

    達信通誠。萬聖盡遙臨。達信通誠。萬聖盡遙臨。

    皈命 大聖香雲浮蓋大天尊 (三稱)

    淨口咒

    人言從口出。出納必慬防。懾心勿妄吐。清心誦經章。

    急急如律令。

    淨心咒

    人心本善良。雜念必提防。虔誠無雜念。仙佛降經堂。

    急急如律令。

    淨身咒

    身在紅塵穢氣薰。但須沐浴對高真。身淨更衣無塵染。

    聖佛仙真即降臨。急急如律令。

    恭 請

    九天玄女寶誥 志心皈命禮 (三稱)

    先天神姆。上世仙姑。莊嚴妙相。常現娑婆世界。清淨法身。

    早登梵剎瑯嬛。玄都天界。繫玉腰金。員嶠方壺。蒸沙煮石。

    放無級之神光。普照群生。運玄元之道氣。化成萬物。

    功垂今古。德配乾坤。位列九天。掌造化之樞機。靈通三界。

    司雷霆之號令。慈悲廣大。變化無窮。手持寶劍。

    斬魔王於斗垣之下。足踏金蓮朝皇母於瑤闕之中。

    宏慈宏願。至顯至靈。九天玄女無極護國元君 (三稱)

    恭誦 九天玄女治心消孽真經

    開經偈

    無極三千界。玄元運化功。

    道高居上世。妙相現瑤宮。

    開經讚

    爐香乍熱。透上 九天。氤氳瑞氣繞前。 奉請高真虔。

    普度良緣。消孽治心田。

    皈命 九天玄女無極護國元君 (三稱)

    爾時, 元 君曰,人心惟危,道心惟微,危者何,人心勝,

    而道心因之紛擾,微者何,道心失,而人心因以梏亡,

    故人心欲其自修自省、無任騖馳,道心欲其無怠無荒、

    時加積累。無如學道者多,而知道者少,道其所道,

    非無所謂道,慕道之名、昧道之實、以此為學道、

    其不背道也者幾希。噫,道在目前、人自不求耳。

    揆厥其故,人心用事、而道心無權,何者,克伐怨欲、

    四端叢起迭生,而人心所由熾、道心所由昧也。

    克者,好勝之謂,人特患甘為暴棄,自暴者、不足與有言,

    自棄者,不足與有微,果能有自勝之心,爭勝於天人之界,

    賦畀賴以擴充、求勝於克復之間,物累賴以消去,

    以視委靡不振,巽懦弗前者,豈不遠甚。其奈好字未除,

    則悻悻以爭勝。所爭者,愈失本真,且忿忿以求勝,

    所求者,無關要蘊,此則小丈夫所為,非吾道中人也。

    伐者,誇功之謂。

    古大禹不矜不伐、天平地成、建萬古宏功、猶聞善言而拜受,

    無他,聖德愈高、聖量愈廣,聖不自聖、乃以為聖。

    且也、聖門顏子、無伐善、無施勞,蓋以善者、性分所當為、

    何伐之有,勞者,職分所當盡,何施之有,方且有若無,

    實若虛、欿然時懷不足,所由為復聖,而三月不違、一間未達耳。

    他如軍後曰殿、捍三軍之生命成一將之功勛。

    孟之反入門策馬兩語、夫子特表其微,

    降而大樹將軍猶有斯風,試問伐者所伐何功乎,

    有創非常之功否,古昔聖賢,功不敢伐,何井蛙之見,

    嘖嘖自矜、徒見其不知量也。怨則尤、不足道,

    君子素位而行,上不怨天、下不尤人,方為實際功修。

    何則,怨尤之念一生,則僥倖之心勝,而詭詐中之。

    抑窺伺之心勝,而奸險中之,且訕謗之心勝、而浮薄中之。

    謂天可怨乎,而顯道惟彰,天故不任怨也,謂人可怨乎,

    而公評具在,人故不任怨也,爾徒自怨而喪心,心量日褊,

    爾徒自怨而汩性,性真日漓,恐怨則招咎、怨則造孽。

    爾、將以怨而罹奇窮膺奇禍也。

    詩三百篇溫柔惇厚、怨而不怒、深得和平之旨。

    無論讀書與未讀書、童時蒙塾初入,有不讀過風詩歟。

    欲,故為情之累,

    貪者,戀所欲而貪生,

    嗔者,拂所欲而嗔起,

    痴者,注於欲而若迷,

    愛者,溺於欲而弗返,

    理欲不能兩立,欲勝則理亡。

    學儒者,以克己復禮、為袪私而存理,

    學佛者,以淨根證果、為參禪而入定,

    學道者,以斷障除魔、為明心而見性。

    欲字一關未破,則三教功夫無從下手,

    聲色貨利、日紛紛於徵逐之場,得失窮通,時擾擾於觀望之際。

    如是,則為機變之巧者、無所用恥,且為穿窬之行者、殆不知羞。

    余自設筏濟度以來,無非以聖賢階級仙佛筌蹄,

    深有望於天下人,特患甘自鄙薄,克伐怨欲之心未加修治,

    甚非任道之器、有辜學道之名。道於何學,在去其人心、而存其道心。

    人心者,克伐怨欲所見端也,道心者,仁義理智所同具也,

    尚其返而自審焉可。

    偈 曰

    朝乾夕惕意精虔 勤誦經文句句鮮

    立法度人崇教道 心明體潔絕塵緣

    元君曰,

    無心者謂之過,有心者謂之惡,過出於不自知,惡成於有所恃,

    所以有過,許其自新,懺悔之條自在,為惡降之冥罰,

    禍淫之律難寬。

    要之,上天以好生為心,豈有生之、而反殺之乎。

    書曰,天作孽,尤可違,自作孽、不可逭非天之慾殺人也,

    實人自作孽而已。孽者,惡之積也,

    怙惡若有不悛作孽豈不滋重。人亦何苦自貽伊戚致孽,

    或報於自身、或報於子孫,迨至流禍無窮,殃咎疊至,

    因之,罹刀兵劫,罹水火劫,罹疫癘劫,不特一身難保,

    而且子孫貽累。

    易曰,積不善之家,必有餘殃,殃未盡者,必不能昌,

    言之可為太息,且人皆有天良,各具性理,斷無明知為惡,

    而故蹈之者,無如貨利之心中之,聲色之心中之,

    因而憧憧擾擾汨溺無已。

    貪嗔之念勝之,痴愛之念勝之,因而倒倒癲癲沉迷惘悟。

    如是,則貪酷甚寖,而為刻薄之惡,

    淫蕩甚寖、而為奸邪之惡,猖狂甚寖、而為強橫之惡,

    且也傲狠甚,而暴虐之惡成,殘忍甚,而險毒之惡成,

    澆薄甚,而詐瞞之惡成,奸宄甚,而吞噬之惡成,

    至若不忠不孝,元惡大憝,律在不赦,則不足言矣。

    噫,且三代下,世風日薄,人心不古,雖曰,

    運會使然,要亦人事不能無責焉,大抵皆習與性成,

    近君子之日少,親小人之日多,交遊不慎,比匪成群。

    孔子云,群居終日、言不及義、好行小惠、正有感於斯耳,

    無他,未聞善言,未見善行,所沾染者,無非惡類,

    所睹記者,無非惡事,以致善心日滅,噁心日熾,

    惡有成於不自知者,惡有成於不自檢者,

    今試執人裾而道之曰,爾說某言是惡言,爾行某事是惡事,

    未有不怫然怒,勃然忿者,熟知,爾不自以為惡,其惡實深,

    譬如酖脯之毒、中於肺腑,且如鮑臭之腥、習於口鼻,

    不知不覺叢惡為孽、積孽為禍,陽則干王章,陰則罹冥譴。

    高明之家,鬼瞰其室,豈無廣夏華屋,不再過而為虛者矣,

    豈無鳴鐘列鼎,不再傳而凌替者矣,人生世上,不過數十寒暑,

    何不反而自思與其為惡而罹殃,何若為善而造福,禍福無門,為人所召。

    太上有云,感應之理昭然,爾等雖巧於盤算,豈能如聖佛之算,

    毫釐秒忽、一一不差,爾等雖工於度量,豈能如聖佛之量,抽補扣除,

    在在分明,人即可欺,而天豈可欺,人即可奪,而天豈可奪,

    所願各存天良、各保性理,勿為情誘、勿為物動。

    平旦之氣、無失幾希,屋漏之神、勿貽譴責。

    勿以小惡為無傷,則小懲大誡,放下屠刀、立地證佛,

    天亦何棄於斯人、而拒絕之不已也,尚其知所猛省焉可。

    偈曰

    天堂地府路相通 生降由人立過功

    作惡不如勤積德 施仁樂善感蒼穹

    元君再曰,無心者、謂之過,有心者、謂之惡,過與惡介在幾希,

    所爭只一間耳。人非聖賢,孰能無過,出一言,

    而過即伏之,所以貴守口也,行一事,而過即乘之,

    所以貴守身也,一言有不及檢、口過由於不自覺,

    一事有不及防、身過由於不自知,

    是則觀過知仁、未嘗不略其跡、而諒其心。

    心、果無他,則口即有過,而其心自可白也,心、果不貳,

    則身即有過,而其心自可原也,戒慎不睹、恐懼不聞,

    慎獨工夫,非不於至微至隱處、深加檢攝,

    亦謂守口之嚴、持身之密,一出言、而遠口過,

    一行事、而泯身過,然此可為君子道,而非所概於世人也。

    不必求其無過,而祇求其能寡過,不必求其寡過,而祇求其能悔過,

    不必求其悔過,而祇求其能改過,知改過而悔過,

    因之知悔過而寡過,因之知寡過而無過,因之由勉幾安、即難求易。

    孔聖有云,過而不改是謂過矣,所望於世人者,如何悚切、如何詳明。

    口有過、而易時已知,宜勿蹈夫前轍,身有過、而逾後已覺,

    宜勿狃夫迷途,往不可諫,來猶可追。

    所由守口如瓶、恐其滿而易溢焉,持身如玉、恐其玷而難磨焉,

    先謹省於未有過之前,勿使其潛滋暗長,並痛懲於己有過,

    勿使其迭起叢生,是則改過為大關鍵,因改知悔,因悔求寡,

    如此則無過,不敢言而無大過。

    其庶乎,不然,昏昧者,無論已,其有剛愎自是者,

    明見為過、而堅意獨行,亦有掩飾為工者,顯知為過、

    而操心莫測。於是有護其過、諱其過者,未有不流為文過之。

    小人恐積慣自然,彼將不知為過,要之不知為過,

    過所由而日深也,不見為過,過所由而愈積也,

    過既深、過既積、將不謂之過、直謂之惡。

    無他,無心有心,辨知不可不早也。

    籲,既謂之惡,即因以生孽,且因以獲咎,

    近報則在己身,遠報則在兒孫,其始祇由鮮毫之過而起,

    豈不可惜也夫,豈不可慨也夫。

    偈曰

    聖佛慈悲度善良 至誠合掌獻心香

    真經引路文雖短 凜守箴規萬世昌

    書云,德無常師,主善為師,所貴乎善者,出一言必曰善言,

    然猶其發諸口也,行一事必曰善事,然猶其措諸身也,

    出善言,安知其誠偽,論篤色莊、由是判焉,行善事,

    安知其虛實,正誼謀利,由是分焉,以此知,

    言雖善不足為據也、事雖善不足為憑也、要在心善而已,

    時存善心、凡有言自無不善,即未有言、而善機無不默含,

    時存善心、凡有事自無不善,即未有事、而善念無不堅矢,

    所由說好話、行好事,在存好心而已。近世以來,

    運會遞降,習尚愈趨愈下,方未知伊於胡底,要之,

    與挽天心、在修人心,天定固能勝人,人定亦可勝天,

    天人一理,人心日存惡念,則戾氣應之,

    凡如雨暘失時,釀為沴厲,以為天降戾氣,實則人心召之也,

    人心日存善念,則和氣隨之,凡如和甘應候、兆微豐棯以為天降和氣,

    實則人心感之也。正心由於誠意,誠意本於慎獨,是以戒慎其所不睹,

    恐懼其所不聞。原以靜養此心、默斂此心、堅持此心。

    靜養者何養其心於平旦,期此心之保其善。

    默斂者何,歛其心於清夜,其此心之擴其善。

    堅持者何,持其心於暗室,期此心之儲其善。歷觀

    儒家理學功夫,從實處修踐,

    道家玄妙功夫,從靜處修持,

    釋家空寂功夫,從虛處修證,

    究之,皆在心上用功,無非欲此心之無不善。

    儒曰,正心心善則心正焉,

    道曰,淨心心善則心淨焉,

    釋曰,守心心善則心守焉,

    三教本自同歸,撤上撤下,理無二致。

    所為世人勗者,不必言希賢希聖,不必言為仙為佛,

    祇此迓天而修人事,總由時積善心,而言自無不善,

    言者心之聲,亦行自無不善,言者心之表,

    如是優焉、遊焉,日想昇平之福,豈不樂也夫。

    應驗曰

    誠誦治心消孽經 一家安泰獲康寧

    誠誦治心消孽經 魑魅魍魎永滅形

    誠誦治心消孽經 父母壽算得延齡

    誠誦治心消孽經 過往先人可超生

    誠誦治心消孽經 水火刀兵永不侵

    誠誦治心消孽經 坐禪深夜道心清

    誠誦治心消孽經 三災八難永離身

    誠誦治心消孽經 國泰民安慶太平

    誠誦治心消孽經 善功圓滿作神明

    完經讚

    治心消孽,福壽延綿,經功完滿樂無邊,瑞氣映金蓮,恭送九天、濟世泛慈船。

    皈 命

    九天玄女無極護國元君 (三稱)

    Tiên thiên chân thuỷ . Tịnh tẩy linh đài . Dương chi nhất tích /trích tẩy trần ai . Phàm cảnh tịch bồng lai .

    Địch uế tiêu tai . Hương lâm pháp giới khai .

    Qui mệnh Đãng Ma Giải Uế Đại Thiên Tôn (tam xưng)

    Hương phần bảo đỉnh . Khí đạt tiên thiên . Uy quang cự hách tiếp vân yên . Giáng giám thử tâm kiền .

    Triển tụng linh thiên . Ủng hộ trượng lôi tiên .

    Qui mệnh Hương Lâm Thuyết Pháp Đại Thiên Tôn (tam xưng)

    Tường vân sơ khởi . Pháp giới nhân huân . La thiên hải đảo dị hương đằng . Đáo xứ phúc từ vân .

    Đạt tín thông thành . Vạn thánh tận dao lâm . Đạt tín thông thành . Vạn thánh tận dao lâm .

    Qui mệnh Đại Thánh Hương Vân Phù Cái Đại Thiên Tôn (tam xưng)

    Nhân ngôn tùng khẩu xuất . Xuất nạp tất cẩn phòng . Nhiếp tâm vật vọng thổ . Thanh tâm tụng kinh chương .

    Cấp Cấp Như Luật Lệnh .

    Nhân tâm bản thiện lương . Tạp niệm tất đề phòng . Kiền thành vô tạp niệm . Tiên Phật giáng kinh đường .

    Cấp cấp như luật lệnh .

    Thân tại hồng trần uế khí huân . Đản tu mộc dục đối cao chân . Thân tịnh cánh y vô trần nhiễm .

    Thánh Phật tiên chân tức giáng lâm . Cấp cấp như luật lệnh .

    Cửu Thiên Huyền Nữ bảo cáo chí tâm qui mệnh lễ ( tam xưng )

    Tiên thiên thần mẫu . Thượng thế tiên cô . Trang nghiêm diệu tướng . Thường hiện sa bà thế giới . Thanh tịnh pháp thân .

    Tảo đăng phạm sát lang huyên . Huyền đô thiên giới . Hệ ngọc yêu kim . Viên kiểu phương hồ . Chưng sa chử thạch .

    Phóng vô cấp chi thần quang . Phổ chiếu quần sinh . Vận huyền nguyên chi đạo khí . Hoá thành vạn vật .

    Công thuỳ kim cổ . Đức phối càn khôn . Vị liệt cửu thiên . Chưởng tạo hoá chi xu cơ . Linh thông tam giới .

    Tư lôi đình chi hiệu lệnh . Từ bi quảng đại . Biến hoá vô cùng . Thủ trì bảo kiếm .

    Trảm ma vương ư đẩu viên chi hạ . Túc đạp kim liên triều hoàng mẫu ư dao khuyết chi trung .

    Hoành từ hoành nguyện . Chí hiển chí linh . Cửu Thiên Huyền Nữ Vô Cực Hộ Quốc Nguyên Quân (tam xưng)

    Cung Tụng Cửu Thiên Huyền Nữ Trị Tâm Tiêu Nghiệt Chân Kinh

    Vô cực tam thiên giới . Huyền nguyên vận hoá công .

    Đạo cao cư thượng thế . Diệu tướng hiện dao cung .

    Lô hương sạ nhiệt . Thấu thượng cửu thiên . Nhân huân thuỵ khí nhiễu tiền . Phụng thỉnh cao chân kiền .

    Phổ độ lương duyên . Tiêu nghiệt trị tâm điền .

    Qui mệnh Cửu Thiên Huyền Nữ Vô Cực Hộ Quốc Nguyên Quân ( tam xưng)

    Nhĩ thời , Nguyên Quân viết , nhân tâm duy nguy , đạo tâm duy vi , nguy giả hà , nhân tâm thắng , nhi đạo tâm nhân chi phân nhiễu , vi giả hà , đạo tâm thất , nhi nhân tâm nhân dĩ cốc vong , cố nhân tâm dục kỳ tự tu tự tỉnh 、vô nhiệm vụ trì , đạo tâm dục kỳ vô đãi vô hoang 、thời gia tích luỹ . Vô như học đạo giả đa , nhi tri đạo giả thiểu , đạo kỳ sở đạo , phi vô sở vị đạo , mộ đạo chi danh 、muội đạo chi thực 、dĩ thử vi học đạo 、kỳ bất bối đạo dã giả cơ hi . Y , đạo tại mục tiền 、nhân tự bất cầu nhĩ .

    Quỹ quyết kỳ cố , nhân tâm dụng sự 、nhi đạo tâm vô quyền , hà giả , khắc phạt oán dục 、tứ đoan tùng khởi điệt sinh , nhi nhân tâm sở do xí 、đạo tâm sở do muội dã .

    Khắc giả , hiếu thắng chi vị , nhân đặc hoạn cam vi bạo khí , tự bạo giả 、bất túc dữ hữu ngôn , tự khí giả , bất túc dữ hữu vi , quả năng hữu tự thắng chi tâm , tranh thắng ư thiên nhân chi giới ,

    Phú ty lại dĩ khuếch sung 、cầu thắng ư khắc phục chi gian , vật lũy lại dĩ tiêu khứ , dĩ thị uỷ mỵ bất chấn , tốn noạ phất tiền giả , khởi bất viễn thậm . Kỳ nại hiếu tự vị trừ , tắc hãnh hãnh dĩ tranh thắng . Sở tranh giả , dũ thất bản chân , thả phẫn phẫn dĩ cầu thắng , sở cầu giả , vô quan yếu uẩn , thử tắc tiểu trượng phu sở vi , phi ngô đạo trung nhân dã . Phạt giả , khoa công chi vị .

    Cổ đại vũ bất căng bất phạt 、thiên bình địa thành 、kiến vạn cổ hoành công 、do văn thiện ngôn nhi bái thụ , vô tha , thánh đức dũ cao 、thánh lượng dũ quảng , thánh bất tự thánh 、nãi dĩ vi thánh .

    Thả dã 、thánh môn nhan tử 、vô phạt thiện 、vô thi lao , cái dĩ thiện giả 、tính phân sở đương vi 、hà phạt chi hữu , lao giả , chức phận sở đương tận , hà thi chi hữu , phương thả hữu nhược vô , thực nhược hư 、khảm nhiên thời hoài bất túc , sở do vi phục thánh , nhi tam nguyệt bất vi 、nhất gian vị đạt nhĩ .

    Tha như quân hậu viết điện 、hãn tam quân chi sinh mệnh thành nhất tướng chi công huân .

    Mạnh chi phản nhập môn sách mã lưỡng ngữ 、phu tử đặc biểu kỳ vi ,

    Giáng nhi đại thụ tướng quân do hữu tư phong , thí vấn phạt giả sở phạt hà công hồ , hữu sáng phi thường chi công phủ , cổ tích thánh hiền , công bất cảm phạt , hà tỉnh oa chi kiến , sách sách tự căng 、đồ kiến kỳ bất tri lượng dã . Oán tắc vưu 、bất túc đạo , quân tử tố vị nhi hành , thượng bất oán thiên 、hạ bất vưu nhân , phương vi thực tế công tu .

    Hà tắc , oán vưu chi niệm nhất sinh , tắc nhiêu hạnh chi tâm thắng , nhi quỷ trá trung chi .

    Ức khuy tứ chi tâm thắng , nhi gian hiểm trung chi , thả san báng chi tâm thắng 、nhi phù bạc trung chi .

    Vị thiên khả oán hồ , nhi hiển đạo duy chương , thiên cố bất nhiệm oán dã , vị nhân khả oán hồ , nhi công bình cụ tại , nhân cố bất nhiệm oán dã , nhĩ đồ tự oán nhi táng tâm , tâm lượng nhật biên , nhĩ đồ tự oán nhi cốt tính , tính chân nhật ly , khủng oán tắc chiêu cữu 、oán tắc tạo nghiệt .

    Nhĩ 、tương dĩ oán nhi ly kỳ cùng ưng kỳ hoạ dã .

    Thi tam bách thiên ôn nhu đôn hậu 、oán nhi bất nộ 、thâm đắc hoà bình chi chỉ .

    Vô luận độc thư dữ vị độc thư 、đồng thời mông thục sơ nhập , hữu bất độc quá phong thi dư .

    Dục , cố vi tình chi lũy , tham giả , luyến sở dục nhi tham sinh , sân giả , phất sở dục nhi sân khởi , si giả , chú ư dục nhi nhược mê , ái giả , nịch ư dục nhi phất phản , lý dục bất năng lưỡng lập , dục thắng tắc lý vong .

    Học nho giả , dĩ khắc kỷ phục lễ 、vi khư tư nhi tồn lý , học phật giả , dĩ tịnh căn chứng quả 、vi tham thiền nhi nhập định , học đạo giả , dĩ đoạn chướng trừ ma 、vi minh tâm nhi kiến tính .

    Dục tự nhất quan vị phá , tắc tam giáo công phu vô tùng hạ thủ ,

    Thanh sắc hoá lợi 、nhật phân phân ư trưng trục chi trường , đắc thất cùng thông , thời nhiễu nhiễu ư quán vọng chi tế .

    Như thị , tắc vi cơ biến chi xảo giả 、vô sở dụng sỉ , thả vi xuyên du chi hành giả 、đãi bất tri tu .

    Dư tự thiết phiệt tế độ dĩ lai , vô phi dĩ thánh hiền giai cấp tiên phật thuyên đề , thâm hữu vọng ư thiên hạ nhân , đặc hoạn cam tự bỉ bạc , khắc phạt oán dục chi tâm vị gia tu trị , thậm phi nhiệm đạo chi khí 、hữu cô học đạo chi danh . Đạo ư hà học , tại khứ kỳ nhân tâm 、nhi tồn kỳ đạo tâm .

    Nhân tâm giả , khắc phạt oán dục sở kiến đoan dã , đạo tâm giả , nhân nghĩa lý trí sở đồng cụ dã , thượng kỳ phản nhi tự thẩm yên khả .

    Kệ Viết

    Triêu càn tịch dịch ý tinh kiền Cần tụng kinh văn cú cú tiển

    Lập pháp độ nhân sùng giáo đạo Tâm minh thể khiết tuyệt trần duyên

    Vô tâm giả vị chi quá , hữu tâm giả vị chi ác , quá xuất ư bất tự tri , ác thành ư hữu sở thị , sở dĩ hữu quá , hứa kỳ tự tân , sám hối chi điều tự tại , vi ác giáng chi minh phạt , hoạ dâm chi luật nan khoan .

    Yếu chi , thượng thiên dĩ hiếu sinh vi tâm , khởi hữu sinh chi 、nhi phản sát chi hồ .

    Thư viết , thiên tác nghiệt , vưu khả vi , tự tác nghiệt 、bất khả hoán phi thiên chi dục sát nhân dã , thực nhân tự tác nghiệt nhi dĩ . Nghiệt giả , ác chi tích dã , hỗ ác nhược hữu bất thoan tác nghiệt khởi bất tư trọng . Nhân diệc hà khổ tự di y thích trí nghiệt , hoặc báo ư tự thân 、hoặc báo ư tử tôn , đãi chí lưu hoạ vô cùng , ương cữu điệp chí , nhân chi ,ly đao binh kiếp , ly thuỷ hoả kiếp , ly dịch lệ kiếp , bất đặc nhất thân nạn bảo , nhi thả tử tôn di lũy .

    Dịch viết , tích bất thiện chi gia , tất hữu dư ương , ương vị tận giả , tất bất năng xương , ngôn chi khả vi thái tức , thả nhân giai hữu thiên lương , các cụ tính lý , đoạn vô minh tri vi ác , nhi cố đạo chi giả , vô như hoá lợi chi tâm trung chi , thanh sắc chi tâm trung chi , nhân nhi đổng đổng nhiễu nhiễu mịch nịch vô dĩ .

    Tham sân chi niệm thắng chi , si ái chi niệm thắng chi , nhân nhi đảo đảo điên điên trầm mê võng ngộ .

    Như thị , tắc tham khốc thậm tẩm , nhi vi khắc bạc chi ác , dâm đãng thậm tẩm 、nhi vi gian tà chi ác , xương cuồng thậm tẩm 、nhi vi cưỡng hoành chi ác , thả dã ngao ngoan thậm , nhi bạo ngược chi ác thành , tàn nhẫn thậm , nhi hiểm độc chi ác thành , kiêu bạc thậm , nhi trá man chi ác thành , gian quỹ thậm , nhi thôn phệ chi ác thành , chí nhược bất trung bất hiếu , nguyên ác đại đỗi , luật tại bất xá , tắc bất túc ngôn hĩ .

    Y , thả tam đại hạ , thế phong nhật bạc , nhân tâm bất cổ , tuy viết , vận hội sử nhiên , yếu diệc nhân sự bất năng vô trách yên , đại để giai tập dữ tính thành , cận quân tử chi nhật thiểu , thân tiểu nhân chi nhật đa , giao du bất thận , tỷ phỉ thành quần .

    Khổng Tử vân , quần cư chung nhật 、ngôn bất cập nghĩa 、hiếu hành tiểu huệ 、chính hữu cảm ư tư nhĩ , vô tha , vị văn thiện ngôn , vị kiến thiện hành , sở triêm nhiễm giả , vô phi ác loại , sở đổ ký giả , vô phi ác sự , dĩ trí thiện tâm nhật diệt , ác tâm nhật xí , ác hữu thành ư bất tự tri giả , ác hữu thành ư bất tự kiểm giả , kim thí chấp nhân cư nhi đạo chi viết , nhĩ thuyết mỗ ngôn thị ác ngôn , nhĩ hành mỗ sự thị ác sự , vị hữu bất phất nhiên nộ , bột nhiên phẫn giả , thục tri , nhĩ bất tự dĩ vi ác , kỳ ác thực thâm , thí như bô chi độc 、trung ư phế phủ , thả như bào xú chi tinh 、tập ư khẩu tỵ , bất tri bất giác tùng ác vi nghiệt 、tích nghiệt vi hoạ , dương tắc can vương chương , âm tắc ly minh khiển .

    Cao minh chi gia , quỷ khám kỳ thất , khởi vô quảng hạ hoa ốc , bất tái quá nhi vi hư giả hĩ , khởi vô minh chung liệt đỉnh , bất tái truyền nhi lăng thế giả hĩ , nhân sinh thế thượng , bất quá số thập hàn thử , hà bất phản nhi tự tư dữ kỳ vi ác nhi ly ương , hà nhược vi thiện nhi tạo phước , hoạ phước vô môn , vi nhân sở triệu .

    Thái thượng hữu vân , cảm ứng chi lý chiêu nhiên , nhĩ đẳng tuy xảo ư bàn toán , khởi năng như thánh phật chi toán , hào li sao hốt 、nhất nhất bất sai , nhĩ đẳng tuy công ư độ lượng , khởi năng như thánh phật chi lượng , trừu bổ khấu trừ , tại tại phân minh , nhân tức khả khi , nhi thiên khởi khả khi , nhân tức khả đoạn , nhi thiên khởi khả đoạn , sở nguyện các tồn thiên lương 、các bảo tính lý , vật vi tình dụ 、vật vi vật động .

    Bình đán chi khí 、vô thất cơ hi , ốc lậu chi thần 、vật di khiển trách .

    Vật dĩ tiểu ác vi vô thương , tắc tiểu trừng đại giới , phóng hạ đồ đao 、lập địa chứng Phật , thiên diệc hà khí ư tư nhân 、nhi cự tuyệt chi bất dĩ dã , thượng kỳ tri sở mãnh tỉnh yên khả .

    Thiên đường địa phủ lộ tương thông , sinh giáng do nhân lập quá công,

    Tác ác bất như cần tích đức, thi nhân lạc thiện cảm thương khung .

    Nguyên Quân tái viết , vô tâm giả 、vị chi quá , hữu tâm giả 、vị chi ác , quá dữ ác giới tại cơ hi , sở tranh chỉ nhất gian nhĩ . Nhân phi thánh hiền , thục năng vô quá , xuất nhất ngôn , nhi quá tức phục chi , sở dĩ quí thủ khẩu dã , hành nhất sự , nhi quá tức thặng chi , sở dĩ quí thủ thân dã , nhất ngôn hữu bất cập kiểm 、khẩu quá do ư bất tự giác , nhất sự hữu bất cập phòng 、thân quá do ư bất tự tri , thị tắc quán quá tri nhân 、vị thường bất lược kỳ tích 、nhi lượng kỳ tâm .

    Tâm 、quả vô tha , tắc khẩu tức hữu quá , nhi kỳ tâm tự khả bạch dã , tâm 、quả bất nhị , tắc thân tức hữu quá , nhi kỳ tâm tự khả nguyên dã , giới thận bất đổ , khủng cụ bất văn , thận độc công phu , phi bất ư chí vi chí ẩn xứ 、thâm gia kiểm nhiếp , diệc vị thủ khẩu chi nghiêm 、trì thân chi mật , nhất xuất ngôn 、nhi viễn khẩu quá , nhất hành sự 、nhi dẫn thân quá , nhiên thử khả vi quân tử đạo , nhi phi sở khái ư thế nhân dã .

    Bất tất cầu kỳ vô quá , nhi kỳ cầu kỳ năng quả quá , bất tất cầu kỳ quả quá , nhi kỳ cầu kỳ năng hối quá , bất tất cầu kỳ hối quá , nhi kỳ cầu kỳ năng cải quá , tri cải quá nhi hối quá , nhân chi tri hối quá nhi quả quá , nhân chi tri quả quá nhi vô quá , nhân chi do miễn cơ an 、tức nan cầu dị .

    Khổng Thánh hữu vân , quá nhi bất cải thị vị quá hĩ , sở vọng ư thế nhân giả , như hà tủng thiết 、như hà tường minh .

    Khẩu hữu quá 、nhi dị thời dĩ tri , nghi vật đạo phu tiền triệt , thân hữu quá 、nhi du hậu dĩ giác , nghi vật nữu phu mê đồ , vãng bất khả gián , lai do khả truy .

    Sở do thủ khẩu như bình 、khủng kỳ mãn nhi dị dật yên , trì thân như ngọc 、khủng kỳ điếm nhi nạn ma yên ,

    Tiên cẩn tỉnh ư vị hữu quá chi tiền , vật sử kỳ tiềm tư ám trưởng , tịnh thống trừng ư kỷ hữu quá , vật sử kỳ điệt khởi tùng sinh , thị tắc cải quá vi đại quan kiện , nhân cải tri hối , nhân hối cầu quả , như thử tắc vô quá , bất cảm ngôn nhi vô đại quá .

    Kỳ thứ hồ , bất nhiên , hôn muội giả , vô luận dĩ , kỳ hữu cương phục tự thị giả , minh kiến vi quá 、nhi kiên ý độc hành , diệc hữu yểm sức vi công giả , hiển tri vi quá 、nhi thao tâm mạc trắc . ư thị hữu hộ kỳ quá 、huý kỳ quá giả , vị hữu bất lưu vi văn quá chi .

    Tiểu nhân khủng tích quán tự nhiên , bỉ tướng bất tri vi quá , yếu chi bất tri vi quá , quá sở do nhi nhật thâm dã , bất kiến vi quá , quá sở do nhi dũ tích dã , quá kí thâm 、quá kí tích 、tướng bất vị chi quá 、trực vị chi ác .

    Vô tha , vô tâm hữu tâm , biện tri bất khả bất tảo dã .

    Dụ , kí vị chi ác , tức nhân dĩ sinh nghiệt , thả nhân dĩ hoạch cữu , cận báo tắc tại kỷ thân , viễn báo tắc tại nhi tôn , kỳ thuỷ kỳ do tiển hào chi quá nhi khởi , khởi bất khả tích dã phù , khởi bất khả khái dã phù .

    Thánh phật từ bi độ thiện lương Chí thành hợp chưởng hiến tâm hương

    Chân kinh dẫn lộ văn tuy đoản Lẫm thủ châm qui vạn thế xương

    Thư vân , đức vô thường sư , chủ thiện vi sư , sở quí hồ thiện giả , xuất nhất ngôn tất viết thiện ngôn , nhiên do kỳ phát chư khẩu dã , hành nhất sự tất viết thiện sự , nhiên do kỳ thố chư thân dã , xuất thiện ngôn , an tri kỳ thành nguỵ , luận đốc sắc trang 、do thị phán yên , hành thiện sự , an tri kỳ hư thực , chính nghị mưu lợi , do thị phận yên , dĩ thử tri , ngôn tuy thiện bất túc vi cứ dã 、sự tuy thiện bất túc vi bằng dã 、yếu tại tâm thiện nhi dĩ ,

    thời tồn thiện tâm 、phàm hữu ngôn tự vô bất thiện , tức vị hữu ngôn 、nhi thiện cơ vô bất mặc hàm , thời tồn thiện tâm 、phàm hữu sự tự vô bất thiện , tức vị hữu sự 、nhi thiện niệm vô bất kiên thỉ , sở do thuyết hiếu thoại 、hành hiếu sự , tại tồn hiếu tâm nhi dĩ . Cận thế dĩ lai , vận hội đệ giáng , tập thượng dũ xu dũ hạ , phương vị tri y ư hồ để , yếu chi , dữ vãn thiên tâm 、tại tu nhân tâm , thiên định cố năng thắng nhân , nhân định diệc khả thắng thiên , thiên nhân nhất lý , nhân tâm nhật tồn ác niệm , tắc lệ khí ứng chi , phàm như vũ dương thất thời , tương vi lệ lệ , dĩ vi thiên giáng lệ khí , thực tắc nhân tâm triệu chi dã , nhân tâm nhật tồn thiện niệm , tắc hoà khí tuỳ chi , phàm như hoà cam ưng hậu 、triệu vi phong nẫm dĩ vi thiên giáng hoà khí , thực tắc nhân tâm cảm chi dã . Chính tâm do ư thành ý , thành ý bản ư thận độc , thị dĩ giới thận kỳ sở bất đổ , khủng cụ kỳ sở bất văn . Nguyên dĩ tĩnh dưỡng thử tâm 、mặc liễm thử tâm 、kiên trì thử tâm .

    Tĩnh dưỡng giả hà dưỡng kỳ tâm ư bình đán , kỳ thử tâm chi bảo kỳ thiện .

    Mặc liễm giả hà , kiệm kỳ tâm ư thanh dạ , kỳ thử tâm chi khuếch kỳ thiện .

    Kiên trì giả hà , trì kỳ tâm ư ám thất , kỳ thử tâm chi trừu kỳ thiện . lịch quán Nho Gia lý học công phu , tùng thực xứ tu tiễn , Đạo Gia huyền diệu công phu , tùng tĩnh xứ tu trì , Thích Gia không tịch công phu , tùng hư xứ tu chứng , cứu chi , giai tại tâm thượng dụng công , vô phi dục thử tâm chi vô bất thiện .

    Nho viết , chính tâm tâm thiện tắc tâm chính yên ,

    Đạo viết , tịnh tâm tâm thiện tắc tâm tịnh yên ,

    Thích viết , thủ tâm tâm thiện tắc tâm thủ yên ,

    Tam giáo bản tự đồng qui , triệt thượng triệt hạ , lý vô nhị trí .

    Sở vi thế nhân trợ giả , bất tất ngôn hi hiền hi thánh , bất tất ngôn vi Tiên vi Phật , kỳ thử nhạ thiên nhi tu nhân sự , tổng do thời tích thiện tâm , nhi ngôn tự vô bất thiện , ngôn giả tâm chi thanh , diệc hành tự vô bất thiện , ngôn giả tâm chi biểu , như thị ưu yên 、du yên , nhật tưởng thăng bình chi phước , khởi bất lạc dã phù .

    Thành tụng Trị Tâm Tiêu Nghiệt Kinh nhất gia an thái hoạch khang ninh

    Thành tụng Trị Tâm Tiêu Nghiệt Kinh ly mỵ võng lượng vĩnh diệt hình

    Thành tụng Trị Tâm Tiêu Nghiệt Kinh phụ mẫu thọ toán đắc diên linh

    Thành tụng Trị Tâm Tiêu Nghiệt Kinh quá vãng tiên nhân khả siêu sinh

    Thành tụng Trị Tâm Tiêu Nghiệt Kinh thuỷ hoả đao binh vĩnh bất xâm

    Thành tụng Trị Tâm Tiêu Nghiệt Kinh toạ thiền thâm dạ đạo tâm thanh

    Thành tụng Trị Tâm Tiêu Nghiệt Kinh tam tai bát nạn vĩnh ly thân

    Thành tụng Trị Tâm Tiêu Nghiệt Kinh quốc thái dân an khánh thái bình

    Thành tụng Trị Tâm Tiêu Nghiệt Kinh thiện công viên mãn tác thần minh

    Trị Tâm Tiêu Nghiệt , phước thọ diên miên , kinh công hoàn mãn lạc vô biên , thuỵ khí ánh kim liên , cung tống cửu thiên 、tế thế phiếm từ thuyền .

    Cửu Thiên Huyền Nữ Vô Cực Hộ Quốc Nguyên Quân ( tam xưng)

    --- Bài cũ hơn ---

  • Xôi Chè Cúng Đất Đai Cần Bao Nhiêu Phần Là Đầy Đủ Lễ?
  • Tu Cứu Cửu Huyền Thất Tổ
  • Bỏ Túi Ngay Ý Nghĩa Và Cách Bài Trí Bàn Thờ Cửu Huyền Thất Tổ Cực Hay
  • Tuyển Tập Các Bài Tác Bạch
  • Những Bài Văn Tác Bạch Cho Chư Phật Tử
  • Cửu Huyền Thất Tổ Là Gì? Cách Lập Bàn Thờ Cửu Huyền

    --- Bài mới hơn ---

  • 5. Sự Thờ Phượng Của Phật Giáo Hòa Hảo
  • Chuông Đồng Đạo Phật Giáo Hòa Hảo
  • Về Nguồn Gốc Lịch Sử Của Phật Giáo Hòa Hảo
  • Lễ Phật Đản 2022 Vào Ngày Nào? Ở Đâu?
  • Nghi Cúng Dường Lễ Phật Đản
  • Trong văn hóa tâm linh người Việt không chỉ đa dạng về cách thờ cúng mà còn thể hiện sự phong phú trong từng đồ vật bày trí trên bàn thờ. Cửu Huyền Thất Tổ là đồ thờ được tìm thấy nhiều tại các gia đình Việt Nam. Bốn chữ này có thể được khắc vào một tấm bảng gỗ hoặc một bài vị đặt nơi thờ cúng. Vậy Cửu Huyền Thất Tổ là gì?

    Cửu Huyền nghĩa là 9 đời được tính từ bản thân mình gồm: cao – tằng – tổ – cha – mình – con – cháu – chắt – chít. Trong đó mình ở vị trí thứ 5, phía trên mình có 4 đời và phía dưới 4 đời.

    Thất Tổ nghĩa là 7 đời được tính từ bản thân mình gồm: phụ (cha), tổ (ông nội), tằng (ông cố, cụ), cao (ông sơ), thái (ông sờ), huyền (tổ đời thứ năm), hiển (tổ đời thứ sáu). Như vậy thất tổ chỉ có 7 đời trước đó nên phạm vi vẫn nhỏ hơn cửu huyền.

    Ý nghĩa của Cửu Huyền Thất Tổ

    Cửu Huyền Thất Tổ ngụ ý ám chỉ và nhắc nhở con cháu đời sau phải luôn tưởng nhớ, kính trọng tổ tiên, tiền nhân. Vì họ là những người có công rất lớn trong việc sinh dưỡng, gìn giữ gia phong, nuôi dạy con cháu khôn lớn, thành tài qua đời đời kiếp kiếp.

    Như thay lời nhắc nhở con cháu luôn tưởng nhớ công ơn của tổ tiên, truyền nhân từ bao đời trước. Đây là nét đẹp văn hóa thể hiện lòng biết ơn, uống nước nhớ nguồn, ăn quả nhớ kẻ trồng cây của dân tộc.

    Đối với những người am hiểu phong thủy, biết được ý nghĩa quan trọng của tranh thờ Cửu Huyền họ xem nó như một báu vật mang lại may mắn cho gia đình. Ngoài ra khung thờ Cửu Huyền Thất Tổ còn làm tăng tính trang nghiêm, sang trọng cho không gian thờ cúng.

    Cách thờ cúng Cửu Huyền Thất Tổ

    Cách thờ cúng Cửu Huyền Thất Tổ trong gia đình cũng có nhiều ý kiến khác nhau. Có người quan niệm rằng ” âm phù dương trợ “. Câu này có nghĩa là ngày nay bạn chăm nom phần âm, tưởng nhớ, thờ cúng tổ tiên cẩn thận thì ngày sau bạn sẽ được hưởng phúc phần, được bề trên nâng đỡ, phù hộ trong mọi việc. Nhóm người này đồng ý và khuyến khích mọi người thờ Cửu Huyền Thất Tổ trong gia đình ngay cả khi ba mẹ còn sống.

    Tuy nhiên một nhóm người cho rằng nếu cha mẹ còn sống thì không nên thờ Cửu Huyền Thất Tổ trong nhà. Bởi vì Cửu Huyền là thờ luôn cả đời bố mẹ, trong khi họ vẫn còn sống. Việc thờ như vậy là không tốt cho ba mẹ còn sống, giống như bạn đang trù ẻo ba mẹ mất sớm.

    Ở một số gia đình do quan niệm tâm linh sai lệch nên họ kiêng kỵ không treo tranh thờ Cửu Huyền Thất Tổ. Thật sự mà nói việc treo liễn thờ Cửu Huyền Thất Tổ không ảnh hưởng gì đến phong thủy. Vì nó cũng chỉ là một vật dụng thờ bình thường, hoàn toàn không tương khắc với gia chủ.

    Hơn thế nữa với ý nghĩa to lớn của bốn chữ Cửu Huyền Thất Tổ hỗ trợ rất nhiều trong việc giáo dục con cháu khắc ghi, biết ơn và hiếu thuận với ông bà, cha mẹ, yêu thương nòi giống.

    Các loại Cửu Huyền Thất Tổ hiện nay

    Bài vị Cửu Huyền Thất Tổ

    Phổ biến nhất hiện nay đó là bài vị Cửu Huyền Thất Tổ. Được xem là tinh hoa văn hóa tâm linh người Việt, bài vị Cửu Huyền được thiết kế tinh xảo, tỉ mỉ đến từng chi tiết.

    Ưu điểm của bài vị cửu huyền thất tổ là gọn, bền chắc và có thể đặt cố định được mọi nơi nhờ có chân đế. Kích thước bài vị Cửu huyền Thất Tổ không quá to nên phù hợp với mọi kích thước bàn thờ.

    Tranh thờ cửu huyền thất tổ

    Tranh thờ Cửu Huyền Thất Tổ thường thấy đối với bàn thờ có kích thước vừa và lớn. Thực tế tranh thờ Cửu Huyền cần phải có thêm chân đế để kê thẳng đứng lên. Có nhiều người còn đính thẳng áp lưng vào tường phía trong cùng bàn thờ nhưng thực tế không nên như vậy.

    Tranh thờ Cửu Huyền Thất Tổ có rất nhiều ưu điểm như đa dạng phong cách thiết kế, họa tiết cùng nội dung thông điệp hiển thị. Một phần nữa giá thành của tranh cửu huyền rẻ nhất so với mọi loại khác.

    Liễn thờ cửu huyền thất tổ

    Cách lập bàn thờ Cửu Huyền Thất Tổ

    Lập bàn thờ Cửu Huyền Thất Tổ cũng chính là lập bàn thờ gia tiên. Công đoạn này gồm nhiều bước đòi hỏi gia chủ phải thực hiện một cách cẩn thận, tỉ mỉ từng công đoạn.

    Trước tiên gia chủ phải mua đầy đủ các vật phẩm thờ cúng, mâm cúng Cửu Huyền Thất Tổ. Trước khi đặt những vật phẩm này lên bàn thờ Cửu Huyền thì gia chủ phải thực hiện tẩy uế để thể hiện lòng thành kính. Trong quá trình lập bàn thờ Cửu Huyền Thất Tổ gia chủ cần lưu ý các điều sau:

    • Gia chủ dùng rượu trắng pha với gừng để lau chùi tẩy uế đồ thờ cúng. Sau đó mang đồ vật này phơi khô tự nhiên.
    • Khi bốc bát hương gia chủ phải thực hiện đúng các bước được quy định trong nguyên tắc thờ cùng thể hiện sự tôn nghiêm và lòng thành kính.
    • Sau khi thực hiện bốc bát hương xong, gia chủ sẽ tiến hành tiếp việc cúng lễ, đọc văn khấn và thắp nhang để an vị bàn thờ.

    Đợi hết tuần nhang, gia chủ có thể hạ tất cả đồ cúng xuống, mang đi chia cho các thành viên trong gia đình dùng, lưu ý không mang đi cho người ngoài tránh thất thoát tài lộc.

    Bài cúng Cửu Huyền Thất Tổ

    Gia chủ đốt hương trầm cắm vào lư hương, thắp đèn, đốt nhang. Kế đến đứng thẳng trước bài vị vái 3 lạy, đưa nhang lên trán và bắt đầu khấn Bài cúng Cửu Huyền Thất Tổ.

    “Hôm nay là ngày…….tháng……….năm ……….

    (Chúng) con tên là ……………., ………..tuổi, ở tại địa chỉ………………

    Được ngày lành tháng tốt, (chúng) con thành tâm kính thỉnh Cửu Huyền Thất Tổ, nội ngoại tông thân, đồng lai lâm tọa vị, chứng minh lòng thành của con cháu.

    Kính mong Cửu huyền thất tổ anh linh, phù hộ độ trì cho (chúng) con và gia đình được bình an mạnh khỏe, tật bệnh tiêu trừ, tai qua nạn khỏi, công việc làm ăn được thuận lợi may mắn.

    (Chúng) con thành tâm kính thỉnh và hết sức biết ơn cao cả của Cửu huyền thất tổ và Nội ngoại tông thân.

    Kính thỉnh. “

    Hoàn thành bài khấn gia chủ sẽ vái 3 lạy và cắm nhang vào bát hương. Khi cắm nhang gia chủ lưu ý cho nhang trường ở phía trước, nhang nhỏ ở phía sau. Làm như vậy đảm bảo tính trật tự và tạo thành ba điểm tách rời nhau.

    Mang bát nước lạnh xuống và thay vào chén nước trà.

    Mọi người trong nhà cùng quỳ xuống và lạy liên tục 4 cái, sau đó đứng dậy vái 3 vái. Lễ an vị hoàn thành.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cách Thỉnh Phật Quan Âm Về Thờ Tại Gia Như Thế Nào Đúng Nhất?
  • 4 Bài Văn Khấn Rằm Tháng 7:cúng Phật,thần,gia Tiên,cô Hồn,phóng Sinh
  • Tìm Hiểu Về Nghi Thức Cúng Ngọ
  • Nghi Thức Cúng Ngọ Và Những Điều Cần Biết
  • Ý Nghĩa Bài Vị Cửu Huyền Thất Tổ
  • Cửu Huyền Thất Tổ Là Gì? Cách Bày Trí Và Bài Cúng Cơm

    --- Bài mới hơn ---

  • Những Chuyện Lạ Có Thật Tại Côn Đảo Linh Thiêng
  • Cửu Huyền Thất Tổ Là Gì?
  • Hiểu Đúng Về Nghi Lễ Di Cung Hoán Số
  • Dịch Vụ Cung Cấp Mâm Cúng Phá Dỡ Nhà Trọngói
  • Cúng Dọn Về Nhà Mới Sao Cho Chuẩn
  • Cửu huyền thất tổ là gì?

    Cửu huyền: Chín đời: Cao, tằng, tổ, cha, mình, con, cháu, chắt, chít. Thất tổ: Bảy đời: Cao, tằng, tổ, cao cao, tằng tằng, tổ tổ, cao tổ.

    Mặc dù trong từ điển, chúng tôi không thấy có chữ “huyền” nào có nghĩa là “đời” cả, nhưng qua quá trình Việt Hoá, chữ nầy được hiểu như là “đời”, và có lẽ nên dịch là “thế hệ” thì chính xác hơn.

    Chín thế hệ trên, nếu phiên âm bằng chữ Hán thì được viết như sau: Cao – Tằng – Tổ – Khảo – Kỷ – Tử – Tôn – Tằng – Huyền. Như vậy, nếu lấy thế hệ mình làm chính thì tính ngược lên bốn đời và tính xuống bốn đời thành ra chín đời.

    Một vị Hoà Thượng mà người viết có duyên học hỏi đã giải thích rằng, sở dĩ gọi chữ “Huyền” ở đây vì chữ “Huyền” trong “cửu huyền” này vốn có nghĩa là “đen”, vô lượng kiếp chúng sanh luân hồi sống chết, khi thân xác này rã rời, phân ly, trả về cho tứ đại, những chất tinh tuỷ xương máu và thịt tan rã, huỷ hoại đều biến thành màu đen nên gọi là “huyền”. Bởi chín thế hệ vần xoay, sống chết như vậy nên gọi là “cửu huyền”.

    Thất Tổ: Là bảy ông tổ. Tổ là Ông nội của đời mình; đi ngược lên sáu đời nữa gọi là thất tổ.

    Như vậy, chữ “cửu huyền” bao quát hơn chữ “thất tổ”. Vì “thất tổ” chỉ cho các thế hệ đi trước, còn “cửu huyền” không những chỉ cho bốn thế hệ trước mà còn nhắc đến bốn thế hệ sau nữa. Chính vì vậy, nơi thờ phụng những vị quá vãng còn được gọi là “Nhà Thờ Cửu Huyền” (viết bằng tiếng Việt), thỉnh thoảng dùng bốn chữ “Cửu Huyền Thất Tổ” (viết bằng chữ Hán).

    “Cửu huyền Thất tổ” tiếng Hoa 九玄七祖

    Hướng dẫn cách lập bàn thờ cửu huyền thất tổ chi tiết

    Khi lập bàn thờ cửu huyền thất tổ cũng chính là lập bàn thờ gia tiên. Vì thế, gia chủ cần phải tiến hành theo các bước cụ thể và bảo đảm sự cẩn thận trong từng công đoạn.Trước tiên, gia chủ cần phải chuẩn bị đầy đủ những thứ quan trọng và cần thiết trên bàn thờ như: Vật phẩm thờ cúng, mâm cúng cửu huyền thất tổ.

    Tuy nhiên trước khi đặt những vật này lên bàn thờ cửu huyền thất tổ thì gia chủ nên tẩy uế để tránh phạm những điều tâm linh, thờ cúng.

    Cụ thể các bước như sau:

    Cách bày trí cửu huyền thất tổ

    • Gia chủ sẽ thực hiện tẩy uế đồ thờ cúng bằng cách sử dụng rượu trắng pha với gừng để lau đồ thờ và để chúng khô tự nhiên.
    • Khi bốc bát hương, gia chủ sẽ phải tiến hành theo trình tự các bước được quy định để đảm bảo sự linh thiêng trong thờ cúng.
    • Sau khi thực hiện bốc bát hương xong, gia chủ sẽ thực hiện bước tiếp theo đó là cúng lễ, đọc văn khấn và thắp nhang để an vị bàn thờ.
    • Đợi hết tuần nhang, gia chủ sẽ hạ tất cả đồ cúng lễ xuống, chia cho từng người trong gia đình và đặc biệt không được chia cho người ngoài để tránh lộc bị thất thoát.

    3- Bình bông.

    4- Chung nước trà.

    5- Ly rượu.

    6 & 7- Cặp đèn nghi.

    8- Lư hương (cắm 3 cây hương).

    Thờ cúng Cửu Huyền có ý nghĩa: mình là cháu 9 đời, thờ các bậc Tổ Tiên 9 đời trước mình.

    Thờ Cửu Huyền Thất Tổ là để tỏ lòng kính trọng Tổ Tiên mà trong buổi sanh tiền đã dày công giáo hóa, chỉ dẫn công việc làm ăn, dạy bảo cử chỉ hành động sao cho tốt đẹp, hợp đạo đức, để phát huy sự nghiệp làm rạng rỡ Tổ Tiên.

    Bài cúng hay văn khấn cúng cơm cho cửu huyền thất tổ

    Thành kính lạy Cửu Huyền Thất Tổ,

    Ngỏ đáp ơn báo bổ sanh thành,

    Con quy y Phật tu hành,

    Cửu Huyền Thất Tổ lòng thành chứng tri.

    Noi theo hạnh từ bi của Phật,

    Bỏ dứt đi những tật xấu xa,

    Trau giồi đức hạnh thuận hòa,

    Ðạo thành cứu độ Mẹ, Cha, Cửu Huyền.

    Nay phẩm vật hiện tiền dâng cúng,

    Hương, đăng, hoa chúc tụng cầu xin,

    Cửu Huyền Thất Tổ hương linh,

    Chứng lòng hiếu thảo ân sinh thuở đầu.

    Công dạy dỗ cao sâu thăm thẳm,

    Công dưỡng nuôi khó gẫm gì hơn,

    Ăn cay, uống đắng không sờn,

    Vì con đau khổ không hờn phiền chi.

    Cha mẹ rất từ bi hà hải,

    Nội ngoại đồng bác ái tình thương,

    Cửu Huyền Thất Tổ đồng nương,

    Từ đời vô thỉ khôn lường kiếp sinh.

    Ân dưỡng dục minh minh như hải,

    Ân sanh thành tợ Thái Sơn cao,

    Con nay muốn đáp công lao,

    Ðền ơn trả nghĩa thế nào cho xong.

    Lời Phật dạy mênh mông biển khổ,

    Cõi Ta bà không chỗ dựa nương,

    Chúng sanh vì bởi tình thương,

    Tình ân, tình ái mà vương nghiệp sầu.

    Sanh tử mãi biết đâu mà kể,

    Cứ trầm luân trong bể ái hà,

    Cũng vì bản ngã chấp ta,

    Tham lam, sân giận, cùng là si mê.

    Những tội lỗi không hề dứt bỏ,

    Ðường tử sanh nên khó bước qua,

    Làm con muốn cứu mẹ cha,

    Cửu Huyền Thất Tổ, ông bà đền ân.

    Ðem phẩm vật cúng dâng Tam Bảo,

    Nhờ chư Tăng tâm đạo cầu nguyền,

    Cầu cho Thất Tổ Cửu Huyền,

    Siêu sinh Tịnh độ phước duyên đủ đầy.

    Ai muốn đáp công thầy dạy dỗ,

    Hay đền ơn Thất Tổ Cửu Huyền,

    Chúng sanh tất cả các miền,

    Thì nên phát đại lời nguyền độ tha.

    Trước xuất thế lìa xa cõi tục,

    Sau diệt tiêu lòng dục, tánh phàm,

    Chẳng còn ưa chuộng, muốn ham,

    Thân tâm thanh tịnh, Già lam dựa kề.

    Tu chứng đắc Bồ đề Phật quả,

    Ðộ chúng sanh tất cả siêu thăng,

    Vượt lên cửu phẩm thượng tầng,

    Là phương trả nghĩa đáp bằng công lao.

    Ai hiếu tử mau mau ghi nhớ,

    Muốn đáp đền mối nợ từ xưa,

    Cần nên tu niệm sớm trưa,

    Công dầy quả mãn phước thừa báo ân.

    Văn hóa Việt Nam dù trải qua bao thăng trầm lịch sử, những đạo lý: “Uống nước nhớ nguồn, ăn quả nhớ kẻ trồng cây” luôn khắc sâu trong tâm trí của người Việt Nam.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Lễ Cúng Cơm 100 Ngày Cho Người Mất Như Thế Nào
  • Cúng Cơm Cho Người Chết Có Ăn Được?
  • Phong Tục Cúng Cô Hồn Ngày 2 Và 16 Hàng Tháng
  • Bài Cúng Chuyển Văn Phòng Mới Hay Nhất
  • Những Lưu Ý Khi Cúng Bà Thiên Hậu Thánh Mẫu Ở Bình Dương
  • Mâm Cúng Cửu Huyền Thất Tổ

    --- Bài mới hơn ---

  • Ý Nghĩa “cửu Huyền, Thất Tổ” Trong Văn Khấn Nôm
  • Chùa Bửu Minh Gia Lai
  • Những Bài Văn Tác Bạch Cho Chư Phật Tử
  • Tuyển Tập Các Bài Tác Bạch
  • Bỏ Túi Ngay Ý Nghĩa Và Cách Bài Trí Bàn Thờ Cửu Huyền Thất Tổ Cực Hay
  • Xôi chè đầy tháng Ngon, Không phẩm màu Giá từ 25K/phần

    Người ta thường nói cúng hay làm ăn gì đó thường hay cúng Cửu huyền, đất đai trước, theo con hiểu Cửu huyền là ông bà cha mẹ mình nhiều đời trước, khi chết theo nghiệp mà thọ sanh, nếu chưa đầu thai thì còn ở trong các cõi atula, địa ngục, ngạ quỹ, súc sanh, nếu khong cúng Cửu huyền thì không độ cho làm ăn được, gia đình không vui thật ra

    Người ta thường nói cúng hay làm ăn gì đó thường hay cúng Cửu huyền, đất đai trước, theo con hiểu Cửu huyền là ông bà cha mẹ mình nhiều đời trước, khi chết theo nghiệp mà thọ sanh, nếu chưa đầu thai thì còn ở trong các cõi atula, địa ngục, ngạ quỹ, súc sanh, nếu khong cúng Cửu huyền thì không độ cho làm ăn được, gia đình không vui thật ra cúng là để tưởng nhớ ông bà thôi chớ họ không ăn được, quan trọng là cái tâm cúng và cách cúng.

    Tiểu Ni Diệu Hân xin trả lời bạn Diệu Phương! Cửu huyền thất tổ nhiều đời, nhiều kiếp chẳng hạn như kiếp này cô tái sanh vào nhà cha mẹ cô hiện thực là 1 kiếp, trong 1 kiếp hiện thực cô có cha mẹ cửu huyền, nhưng cô có nhiều kiếp tiền khiên của cô nữa cộng lại cô có rất nhiều cửu huyền thất tổ cha mẹ nhiều đời, nhưng cô không hề hay biết vì cô chỉ biết ông nội, bà ngoại thâm chí bà cố ông cố, cô chỉ biết có bao nhiêu đó thôi, nhưng trong lòng cô khi lớn lên, cô có gia đình cô tưởng nhớ đến ông bà cửu huyền thất tổ, cô cúng cả tấm lòng người con người cháu nhưng cửu huyền thất tổ của cô đã siêu sinh từ lâu rồi, cô cúng đó là tình thương tưởng nhớ của cô, cũng là công đức ân sâu không thể luận bàn, nếu như cửu huyền thất tổ cô đã siêu sinh về thế giới, bất cứ thế giới nào, cũng được cộng phước báo con cháu tiền khiên cúng bái tưởng nhớ, cửu huyền thất tổ cô dù không hề hay biết nhưng phước báo đó được vô lượng công đức vun trồng từ nơi cô, các chư vị có trách nhiệm dẫn dắt người đi siêu sinh, các chư vị ấy ghi tất cả công đức con cháu tiền khiên kiếp tưởng nhớ là công đức đó sẽ bù đắp cho cửu huyền cô được phước lành trong kiếp lai sinh tốt đẹp hơn, vì cửu huyền của cô đã cấy trồng công đức tình thương con cháu nhiều đời tưởng nhớ cúng bái, công đức đó là….chẳng hạn như cửu huyền của cô số kiếp trong kiếp lai sinh đó rất nghèo nhưng cộng thêm phần công đức của cô tưởng nhớ cúng bái, kiếp hiện tại của cô được cộng thêm phước báo là cửu huyền cô không có nghèo quá, nhưng với điều kiện là cô nên cúng trường chay.

    Đăng bởi Bichvan

    Tags: cách cúng thôi nôi, cúng thôi nôi, mâm cúng, Mâm cúng cửu huyền thất tổ, mâm cúng thôi nôi, thôi nôi, tiệc thôi nôi, tổ chức thôi nôi

    --- Bài cũ hơn ---

  • Phong Tục Thờ Cửu Huyền Thất Tổ Trong Văn Hoá Việt Nam
  • 8+ Mẫu Liễn Thờ Cửu Huyền Thất Tổ Đẹp Dát Vàng 24K Giá Tốt
  • Cửu Huyền Thất Tổ Là Gì Và Những Điều Cần Chú Ý
  • Cách Lập Bàn Thờ Cửu Huyền Thất Tổ Như Thế Nào?
  • Cửu Huyền Thất Tổ Danh Sách
  • Cửu Huyền Thất Tổ Danh Sách

    --- Bài mới hơn ---

  • Cách Lập Bàn Thờ Cửu Huyền Thất Tổ Như Thế Nào?
  • Cửu Huyền Thất Tổ Là Gì Và Những Điều Cần Chú Ý
  • 8+ Mẫu Liễn Thờ Cửu Huyền Thất Tổ Đẹp Dát Vàng 24K Giá Tốt
  • Phong Tục Thờ Cửu Huyền Thất Tổ Trong Văn Hoá Việt Nam
  • Mâm Cúng Cửu Huyền Thất Tổ
  • Hiển thị tất cả 13 kết quả

    Bài vị Cửu Huyền Thất Tổ thư pháp nổi 3D là những nét bút pháp tinh xảo của các nghệ nhân xưởng tranh tượng Phật Mandala, được khắc họa khéo léo tỉ mỉ trên nền đỏ nhung, nội dung chữ thư pháp màu vàng tạo nên sự trang trọng tinh tế. Tăng cao giá trị tôn nghiêm trong truyền thống thờ cúng tổ tiên của người Việt.

    Trong truyền thống người Việt, Thất tổ là dành cho vua chúa mới được thờ cúng, còn chúng ta chỉ thờ Cửu huyền.

    Được tính từ bản thân mình thì trước chúng ta có 4 thế hệ và đời sau là 4 thế hệ. Thờ cúng 4 thế hệ đời trước là để tỏ lòng nhớ ơn sinh thành, nuôi dưỡng, uống nước nhớ nguồn. Việc thờ cúng thế hệ đời trước đó là tất nhiên, nhưng tại sao lại phải thờ thêm 4 thế hệ sau này ?

    Trong kiếp luân hồi, có thể con cháu chúng ta chính là do ông bà, cha mẹ đầu thai. Nếu cha mẹ làm việc thiện thì con cháu đời sau có phước, hưởng hạnh phúc. Còn ngược lại nếu đời trước làm điều sai trái, ác nghiệp thì con cháu chịu quả báo. Tục ngữ có câu “đời cha ăn mặn, đời con khát nước” là để chỉ nhân quả các thế hệ. Vì vậy thờ cúng 4 thế hệ sau để nhắc nhở chúng ta phải làm điều thiện và tin luật nhân quả 3 đời.

    Cách lập bàn thờ cửu huyền thất tổ

    Cách lập bàn thờ cửu huyền thất tổ cũng giống như lập bàn thờ gia tiên. Trước hết gia chủ cần chuẩn bị đầy đủ vật phẩm thờ cúng, bàn thờ, mâm cúng Cửu Huyền Thất Tổ. Lưu ý trước khi sử dụng những vật phẩm thờ cúng, gia chủ phải tẩy uế đồ thờ cúng nhằm tránh những kiêng kị và cũng phải thực hiện bày trí bàn thờ đúng thứ tự.

    Những việc cần làm khi thờ cúng Cửu huyền thất tổ :

    – Sử dụng rượu pha với gừng để lau đồ thờ, sau đó để khô tự nhiên nhằm tẩy uế

    – Sau khi bốc bát hương xong, gia chủ bắt đầu tiến hành cúng lễ, đọc văn khấn, đốt nhang để an vị bàn thờ

    – Khi hết tuần nhang, gia chủ hạ đồ cúng lễ xuống, đồ cúng lễ chỉ nên chia cho người trong gia đình, không chia cho người ngoài nhằm tránh thất thoát tài lộc

    Đốt hương trầm trung lư hương, thắp đèn, đốt nhang đứng trang nghiêm trước bài vị, xá 3 xá sau đó đưa nhanh lên trán và khấn.

    “Hôm nay là ngày…tháng…năm…

    Con tên là…tuổi…ở tại…

    Được ngày lành tháng tốt, con thành tâm kính thỉnh Cửu Huyền Thất Tổ, nội ngoại tông thân, đồng lai lâm tọa vị, chứng minh lòng thành của con cháu.

    Kính mong Cửu huyền thất tổ anh linh, phù hộ độ trì cho con và gia đình được bình an mạnh khỏe, tật bệnh tiêu trừ, tai qua nạn khỏi, công việc làm ăn được thuận lợi may mắn.

    Con thành tâm kính thỉnh và hết sức biết ơn cao cả của Cửu huyền thất tổ và Nội ngoại tông thân.

    Kính thỉnh. “

    Xá ba xá. Cắm nhang vào lư hương. Nhang trường cắm phía trước, các cây nhang nhỏ cắp phía sau tạo thành ba điểm rời nhau, có trật tự (không cắm lung tung, tùy hứng).

    – Thay chun nước lạnh bằng nước trà.

    – Quỳ xuống, lạy bốn lạy. Đứng dậy xá ba xá.

    Những lưu ý khi đặt bài vị cửu huyền thất tổ

    Gia chủ cần lưu ý những điều sau đây để tránh phạm những kiêng kỵ trong thờ cúng

    – Tránh đặt vật gì lên trên bài vị

    – Ngoài ra cũng không đặt bài vị cửu huyền thất tổ dưới chân Phật, nếu đặt thì cần lệch sang một bên.

    – Nếu nhà chỉ có bàn thờ Phật và bàn thờ gia tiên, thì bày trí bàn thờ cửu huyền thất tổ ở vị trí thấp hơn bàn thờ Phật để đúng cấp bậc trong thờ cúng.

    – Thường xuyên dọn dẹp, lau chùi sạch sẽ, tránh bụi bẩn gây thiếu tôn trọng, trang nghiêm cho không gian thờ cúng.

    – Những đồ cúng lễ ở bàn thờ nên là đồ tươi, hoa tươi…tránh đồ bằng nhựa, giả. Rượu nước thay thường xuyên.

    Thờ cúng cửu huyền thất tổ là tâm linh, rất quan trọng ảnh hưởng đến bình an, may mắn, tài lộc của gia đình. Do đó gia chủ cần quan tâm chú trọng trong việc chăm sóc bàn thờ cửu huyền thất tổ.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Triết Lý Con Số Trong Lễ Cúng Ông Bà Ngày Tết
  • Những Nghi Lễ Dành Cho Người Đã Mất
  • Tại Sao Lại Đốt Vàng Mã Vào Các Lễ Cúng Và Giỗ Đầu Cho Người Đã Khuất?
  • Tại Sao Có Lễ Cũng Cơm 100 Ngày Cho Người Chết
  • Bài Văn Khấn 100 Ngày Cho Người Đã Mất
  • Cửu Huyền Thất Tổ Là Gì

    --- Bài mới hơn ---

  • Cách Cúng Thí Thực Để Có Được Nhiều Lợi Ích Và Phước Báu
  • Phong Tục Cúng Đưa Ông Táo Về Trời
  • Tục Thờ Cúng Cô Hồn Ở Việt Nam
  • Văn Khấn Cúng Đầy Tháng
  • Cách Cúng Rằm Tháng 7 Tại Nhà, Ngoài Trời Dễ Thực Hiện
  • Trong mỗi nhà ở Việt Nam đa phần đều có bàn thờ gia tiên (cửu huyền thất tổ) nhưng lại được ghi phổ biến bằng tiếng hoa nên không có mấy người hiểu được ý nghĩa, nên hôm nay chúng ta cùng tìm hiểu ý nghĩa, cách thờ cúng như thế nào cho đúng

    Cửu huyền thất tổ là gì

    “Cửu huyền: Chín đời: Cao, tằng, tổ, cha, mình, con, cháu, chắt, chít. Thất tổ: Bảy đời: Cao, tằng, tổ, cao cao, tằng tằng, tổ tổ, cao tổ.”

    Mặc dầu trong các từ điển, chúng tôi không thấy có chữ “huyền” nào có nghĩa là “đời” cả, nhưng qua quá trình Việt Hoá, chữ nầy được hiểu như là “đời”, và có lẽ nên dịch là “thế hệ” thì chính xác hơn.

    Chín thế hệ trên, nếu phiên âm bằng chữ Hán thì được viết như sau: Cao – Tằng – Tổ – Khảo – Kỷ – Tử – Tôn – Tằng – Huyền. Như vậy, nếu lấy thế hệ mình làm chính thì tính ngược lên bốn đời và tính xuống bốn đời thành ra chín đời.

    Một vị Hoà Thượng mà người viết có duyên học hỏi đã giải thích rằng, sở dĩ gọi chữ “Huyền” ở đây vì chữ “Huyền” trong “cửu huyền” này vốn có nghĩa là “đen”, vô lượng kiếp chúng sanh luân hồi sống chết, khi thân xác này rã rời, phân ly, trả về cho tứ đại, những chất tinh tuỷ xương máu và thịt tan rã, huỷ hoại đều biến thành màu đen nên gọi là “huyền”. Bởi chín thế hệ vần xoay, sống chết như vậy nên gọi là “cửu huyền”.

    Thất Tổ: Là bảy ông tổ. Tổ là Ông nội của đời mình; đi ngược lên sáu đời nữa gọi là thất tổ.

    Như vậy, chữ “cửu huyền” bao quát hơn chữ “thất tổ”. Vì “thất tổ” chỉ cho các thế hệ đi trước, còn “cửu huyền” không những chỉ cho bốn thế hệ trước mà còn nhắc đến bốn thế hệ sau nữa. Chính vì vậy, nơi thờ phụng những vị quá vãng còn được gọi là “Nhà Thờ Cửu Huyền” (viết bằng tiếng Việt), thỉnh thoảng dùng bốn chữ “Cửu Huyền Thất Tổ” (viết bằng chữ Hán).

    “Cửu huyền Thất tổ” tiếng Hoa 九玄七祖

    Cách lập bàn thờ cửu huyền thất tổ

    Theo nhà Phật, con người không phải tồn tại ở một đời này mà có thể nói, đời sống của một con người trong hiện tại chỉ là một điểm trong một chuỗi mắc xích dài vô tận, của một Phật tánh mượn tánh người và thân tứ đại, để tạo nhân quả. Chuỗi mắc xích dài vô tận ấy, lặp đi lặp lại từ đời này qua đời khác còn gọi là luân hồi, tức trở về chỗ cũ.

    Quy luật luân hồi thì chúng ta không chỉ có một ông bà, cha mẹ một đời này, mà thực ra đã có nhiều ông bà, cha mẹ từ nhiều đời nhiều kiếp và vẫn lẩn quẩn theo qui luật Nhân – Quả: Trả – Vay! Có khi ông bà, cha mẹ đời trước đó lại là … con cháu của chúng ta đời này!

    Còn Đức Phật, Thầy, Tổ Thiền tông là những vị đã vượt thoát ra ngoài qui luật sinh tử. Đồng thời giúp chúng ta Giác ngộ và chỉ đường cho chúng ta thoát hẳn ra khỏi qui luật đó, còn gọi là Giải thoát. Để từ đó, chúng ta mới có thể trở về chính quê hương chân thật của chúng ta, trong danh từ nhà Phật tạm gọi là “Phật giới”.

    Do vậy, Ân Phật, Thầy, Tổ phải đặt lên trên ân ông bà, cha mẹ…

    Lưu ý rằng việc vị trí đặt bàn thờ cũng rất quan trọng. Cần phải đặt đúng vị trí. Chúng tôi xin nêu khái quát các vị trí đặt nên tránh:

    • Tránh đặt bàn thờ Cửu Huyền trong một lồng kiếng, hộp hoặc để vật gì lên trên, kể cả Kinh sách Phật.
    • Tránh đặt bàn thờ Cửu Huyền ngay dưới bàn thờ Phật. Nên đặt phía dưới nhưng lệch sang một bên.
    • Nếu không có điều kiện đặt ở phía dưới bàn thờ Phật thì có thể tạm bố trí đặt ở cùng bàn thờ Phật nhưng chiều cao bức hình của bàn thờ Cửu Huyền phải thấp hơn của bức hình Phật và Bồ Tát. Ngoài ra, cần thiết phải có vách ngăn giữa bàn thờ Cửu Huyền và bàn thờ Phật trong trường hợp này. Vách ngăn có thể bằng gỗ, kiếng hay xi măng tùy ý.
    • Tuyệt vời nhất là vị trí bàn thờ Cửu Huyền đặt nơi riêng biệt với và thấp hơn bàn thờ Phật. Vì có khi Tổ tiên, ông bà, cha mẹ ta nhiều đời trước không tu theo đạo Phật, do vậy cần phải đặt riêng biệt và đúng vị trí.

    Việc thờ cúng rất quan trọng, thể hiện hiểu đạo cũng như giúp gia đình an ổn, hạnh phúc. Còn ngược lại, sẽ làm cho gia đạo bất hòa, cũng như người ngoài nhìn vào sẽ cho mình là người không hiểu đạo vậy.

    Mâm cúng cửu huyền thất tổ

    Cách bố trí

    2—-1—-3

    4—-5

    6—-8—-7

    • 1- Đèn vọng.
    • 2- Dĩa trái cây.
    • 3- Bình bông.
    • 4- Chung nước trà.
    • 5- Ly rượu.
    • 6 & 7- Cặp đèn nghi.
    • 8- Lư hương (cắm 3 cây hương).

    Thờ cúng Cửu Huyền, ý nghĩa: mình là cháu 9 đời, thờ các bậc Tổ Tiên 9 đời trước mình.

    Thờ Cửu Huyền Thất Tổ là để tỏ lòng kính trọng Tổ Tiên mà trong buổi sanh tiền đã dày công giáo hóa, chỉ dẫn công việc làm ăn, dạy bảo cử chỉ hành động sao cho tốt đẹp, hợp đạo đức, để phát huy sự nghiệp làm rạng rỡ Tổ Tiên.

    Bài cúng cửu huyền thất tổ (Văn khấn cúng cơm)

    Thành kính lạy Cửu Huyền Thất Tổ,

    Ngỏ đáp ơn báo bổ sanh thành,

    Con quy y Phật tu hành,

    Cửu Huyền Thất Tổ lòng thành chứng tri.

    Noi theo hạnh từ bi của Phật,

    Bỏ dứt đi những tật xấu xa,

    Trau giồi đức hạnh thuận hòa,

    Ðạo thành cứu độ Mẹ, Cha, Cửu Huyền.

    Nay phẩm vật hiện tiền dâng cúng,

    Hương, đăng, hoa chúc tụng cầu xin,

    Cửu Huyền Thất Tổ hương linh,

    Chứng lòng hiếu thảo ân sinh thuở đầu.

    Công dạy dỗ cao sâu thăm thẳm,

    Công dưỡng nuôi khó gẫm gì hơn,

    Ăn cay, uống đắng không sờn,

    Vì con đau khổ không hờn phiền chi.

    Cha mẹ rất từ bi hà hải,

    Nội ngoại đồng bác ái tình thương,

    Cửu Huyền Thất Tổ đồng nương,

    Từ đời vô thỉ khôn lường kiếp sinh.

    Ân dưỡng dục minh minh như hải,

    Ân sanh thành tợ Thái Sơn cao,

    Con nay muốn đáp công lao,

    Ðền ơn trả nghĩa thế nào cho xong.

    Lời Phật dạy mênh mông biển khổ,

    Cõi Ta bà không chỗ dựa nương,

    Chúng sanh vì bởi tình thương,

    Tình ân, tình ái mà vương nghiệp sầu.

    Sanh tử mãi biết đâu mà kể,

    Cứ trầm luân trong bể ái hà,

    Cũng vì bản ngã chấp ta,

    Tham lam, sân giận, cùng là si mê.

    Những tội lỗi không hề dứt bỏ,

    Ðường tử sanh nên khó bước qua,

    Làm con muốn cứu mẹ cha,

    Cửu Huyền Thất Tổ, ông bà đền ân.

    Ðem phẩm vật cúng dâng Tam Bảo,

    Nhờ chư Tăng tâm đạo cầu nguyền,

    Cầu cho Thất Tổ Cửu Huyền,

    Siêu sinh Tịnh độ phước duyên đủ đầy.

    Ai muốn đáp công thầy dạy dỗ,

    Hay đền ơn Thất Tổ Cửu Huyền,

    Chúng sanh tất cả các miền,

    Thì nên phát đại lời nguyền độ tha.

    Trước xuất thế lìa xa cõi tục,

    Sau diệt tiêu lòng dục, tánh phàm,

    Chẳng còn ưa chuộng, muốn ham,

    Thân tâm thanh tịnh, Già lam dựa kề.

    Tu chứng đắc Bồ đề Phật quả,

    Ðộ chúng sanh tất cả siêu thăng,

    Vượt lên cửu phẩm thượng tầng,

    Là phương trả nghĩa đáp bằng công lao.

    Ai hiếu tử mau mau ghi nhớ,

    Muốn đáp đền mối nợ từ xưa,

    Cần nên tu niệm sớm trưa,

    Công dầy quả mãn phước thừa báo ân

    Văn hoá Việt Nam dù trải bao thăng trầm lịch sử, nhưng đạo lý: “Sang đò nhớ ơn người chèo chống, nằm võng nhớ ơn người mắc dây” vẫn được khắc sâu trong tâm con người Việt Nam.

    --- Bài cũ hơn ---

  • “cách Cúng Thần Tài, Thổ Địa” Giúp Đắt Hàng, Đông Khách Tại Cửa Hàng
  • Bàn Thờ Và Mâm Cúng Cửu Huyền Thất Tổ Gồm Có Những Gì ?
  • Chia Sẽ Kinh Nghiệm Đi Lễ Cô Sáu Ở Côn Đảo
  • Lễ Vật Cúng Căn Cho Bé 3 Tuổi
  • Lỗi Chọn Hoa Cúng Vía Thần Tài Khiến Gia Chủ Mua 10 Cây Vàng Vẫn “xôi Hỏng Bỏng Không”
  • Lễ Cúng Cửu Huyền Thất Tổ

    --- Bài mới hơn ---

  • Mâm Cơm Cúng Ông Táo Cần Những Gì? Ngày, Giờ Đưa Ông Táo Chuẩn Nhất
  • 4 Kiêng Kỵ Trong Mâm Cúng Ông Công Ông Táo Nhiều Người Không Để Ý
  • Địa Chỉ Đặt Xôi Chè Cúng Đầy Tháng Thôi Nôi Ngon Ở Tphcm
  • Cúng Giao Thừa Đúng Cách Mang Lại Nhiều May Mắn Trong Năm Mới
  • Đêm Giao Thừa Năm Đinh Dậu Có Được Cúng Gà Không?
  • Theo thông lệ hằng năm vào Rằm tháng 7 (Trung Ngươn), năm nay vào lúc 9 giờ sáng ngày 02-09-2020 tại Trai Đường Nội Ô Tòa Thánh, Lễ Viện lập bàn hương án vọng niệm Chư chơn linh Chức sắc Thiên phong, Cửu Huyền Thất Tổ, Chức việc, Đạo hữu, Chiến sĩ trận vong.

    Dự cúng tại buổi Lễ có Ngài Đầu Sư Thượng Tám Thanh Chưởng Quản Hội Thánh Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh; Phối Sư Thái Côn Thanh Quyền Thái Chánh Phối Sư Kiêm Quyền Thượng Chánh Phối Sư; Phối Sư Ngọc Thưởng Thanh Quyền Ngọc Chánh Phối Sư; Phối Sư Hương Đắt Quyền Nữ Chánh Phối Sư cùng quí Chức Sắc Cửu Viện nam nữ, quí Chức việc và Đạo hữu nam nữ tề tựu về Trai đường thành tâm tưởng niệm vọng bái chư Chơn linh quá vãng.

    Lễ Cúng được cử hành trang nghiêm và đó cũng là một nét đẹp văn hóa của người Việt nói chung và tín đồ Cao Đài nói riêng.

    Sau đó vào Ngọ thời, có buổi cúng Đàn Lễ Trung Ngươn tại Báo Ân Từ.

    VIDEO

    CDTV 110 – THÔNG TIN ĐẠO SỰ THÁNG 12 – 2022

    Bài viết mới nhất

    Tin đọc nhiều nhất

    Lịch

    Thống kê truy cập

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cách Sắm Lễ Cúng Cơm 100 Ngày Chuẩn Theo Quan Niệm Dân Gian
  • Mâm Cơm Chay Đẹp Mắt Cúng Rằm Tháng 7
  • Gợi Ý Món Chay Cho Mâm Cúng Rằm Tháng Giêng
  • 15 Món Chay Ngày Tết Tạo Cảm Giác Ngon Miệng Trong Từng Bữa Cơm
  • Lễ Cúng 49 Ngày Gồm Những Gì Và Sau 49 Ngày Có Cúng Cơm Không
  • Web hay
  • Links hay
  • Push
  • Chủ đề top 10
  • Chủ đề top 20
  • Chủ đề top 30
  • Chủ đề top 40
  • Chủ đề top 50
  • Chủ đề top 60
  • Chủ đề top 70
  • Chủ đề top 80
  • Chủ đề top 90
  • Chủ đề top 100
  • Bài viết top 10
  • Bài viết top 20
  • Bài viết top 30
  • Bài viết top 40
  • Bài viết top 50
  • Bài viết top 60
  • Bài viết top 70
  • Bài viết top 80
  • Bài viết top 90
  • Bài viết top 100