Dịch Vụ Cưới Hỏi Tây Ninh

--- Bài mới hơn ---

  • Tư Vấn Đặt Mâm Quả Cưới Trọn Gói Mỹ Tho Tiền Giang
  • Dịch Vụ Cưới Hỏi Ở Tiền Giang
  • Mâm Ngũ Quả Cưới Gồm Những Gì ? Mâm Quả Ngày Cưới Bao Gồm Những Lễ Vật Gì
  • Những Thứ Cần Chuẩn Bị Cho Mâm Quả Cưới 3 Miền
  • Trình Tự Đầy Đủ Của Lễ Rước Dâu Truyền Thống
  • Dịch vụ cưới hỏi Tây Ninh

    Boleero chuyên cung cấp dịch vụ cho thuê bàn ghế chén dĩa Tây Ninh, dịch vụ cưới hỏi Tây Ninh, cho thuê ban nhạc Tây Ninh, mâm quả trọn gói, trang trí nhà cưới hỏi

    Chúng tôi có trên 10 năm kinh nghiệm tổ chức cưới hỏi tại Tây Ninh, dịch vụ cưới hỏi Tây Ninh, dịch vụ cưới hỏi ở tây ninh, cho thuê bàn ghế sự kiện, nấu tiệc tại nhà Tây Ninh.

    Để tổ chức một buổi tiệc cưới hoàn hảo quý khách nên tìm hiểu kỹ phong tục cưới hỏi Miền Nam.

    Chúng tôi có kho tại Tây Ninh để phục vụ quý khách

    1. Xin quý khách nhấp vào đây xem các bước chuẩn bị cho ngày cưới

    2. Xin quý khách nhấp vào đây xem Phong tục cưới hỏi miền Nam

    3. Xin quý khách nhấp vào đây xem Phong tục cưới hỏi Miền Trung

    4. Xin quý khách nhấp vào đây xem phong tục cưới hỏi Miền Bắc

    5. Xin quý khách nhấp vào dây xem giá mâm quả cưới Miền Nam

    6. Xin quý khách nhấp vào đây xem các tráp cưới hỏi Miền Bắc

    7. Xin quý khách nhấp vào đây để xem giá cho thuê bàn ghế chén dĩa Tây Ninh

    8. Xin quý khách nhấp vào đây để xem giá cho thuê ban nhạc tại Tây Ninh

    9. Xin quý khách nhấp vào đây để xem giá cho thuê áo cưới đẹp Tây Ninh

    10. Xin quý khách nhấp vào đây xem báo giá Chụp hình cưới đẹp Tây Ninh

    11. Xin quý khách nhấp vào đây xem báo giá Trang trí cưới hỏi Tại Tây Ninh

    12. Xin quý khách nhấp vào đây xem báo giá cho thuê xe hoa cưới hỏi Tây Ninh

    13. Xin quý khách nhấp vào đây xem báo giá nhà hàng tổ chức tiệc cưới Tây Ninh

    14. Xin quý khách nhấp vào đây xem giá nhẫn cưới, nhẫn đính hôn đẹp Tây Ninh

    15. Xin quý khách nhấp vào đây xem báo giá nấu tiệc tại nhà tại Tây Ninh

    16. Xin quý khách nhấp vào đây xem báo giá dịch vụ giao hoa tươi tại Tây Ninh

    1. mẫu 1 là 2,7tr cho ghế truyền thống, 3,2tr cho ghế tiffany và đổi hoa vải thành hoa tươi để bàn là 500 ngàn/1 bình cắm đẹp. Nếu đặt trọn gói chụp ảnh cưới, trang điểm cưới là 3 tr cho ghế tifany

    2. mẫu 2 là 2,7tr cho ghế truyền thống, 3,2tr cho ghế tiffany và đổi hoa vải thành hoa tươi để bàn là 500 ngàn/1 bình cắm đẹp. Nếu đặt trọn gói chụp ảnh cưới, trang điểm cưới là 3 tr cho ghế tifany

    3. mẫu 3 là 2,7tr cho ghế truyền thống, 3,2tr cho ghế tiffany và đổi hoa vải thành hoa tươi để bàn là 500 ngàn/1 bình cắm đẹp. Nếu đặt trọn gói chụp ảnh cưới, trang điểm cưới là 3 tr cho ghế tifany

    4. mẫu 4 là 2,7tr cho ghế truyền thống, 3,2tr cho ghế tiffany và đổi hoa vải thành hoa tươi để bàn là 500 ngàn/1 bình cắm đẹp. Nếu đặt trọn gói chụp ảnh cưới, trang điểm cưới là 3 tr cho ghế tifany

    5. mẫu 5 là 8tr cho ghế tifany hoa tươi. Nếu đặt trọn gói chụp ảnh cưới, trang điểm cưới là 6tr

    6. mẫu 6 là 3tr cho ghế truyền thống, 3,5tr cho ghế tiffany và đổi hoa vải thành hoa tươi để bàn là 500 ngàn/1 bình cắm đẹp. Nếu đặt trọn gói chụp ảnh cưới, trang điểm cưới là 3 tr cho ghế tifany

    7. mẫu 7  là 2,7tr cho ghế truyền thống, 3,2tr cho ghế tiffany và đổi hoa vải thành hoa tươi để bàn là 500 ngàn/1 bình cắm đẹp

    8. mẫu là 18 triệu cho trang trí gia tiên hoa tươi và cổng

    9. mẫu 9 là 3,5tr cho ghế truyền thống, 4tr cho ghế tiffany. Khu vực trang trí rộng trên 3m, dài trên 5,3m, chiều cao trên 2,5m. Nếu đặt trọn gói chụp ảnh cưới, trang điểm cưới là 3,5 tr cho ghế tifany

    10. mẫu 10 là 8tr cho hoa tươi, cổng hoa tươi tính riêng. 

    11. mẫu 11 là 15 triệu cho mẫu gia tiên và cổng hoa tươi

    12. mẫu 12 là 2,7tr cho ghế truyền thống, 3,2tr cho ghế tiffany và đổi hoa vải thành hoa tươi để bàn là 500 ngàn/1 bình cắm đẹp

    13. mẫu 13 là 2,7tr cho ghế truyền thống, 3,2tr cho ghế tiffany và đổi hoa vải thành hoa tươi để bàn là 500 ngàn/1 bình cắm đẹp. Nếu đặt trọn gói chụp ảnh cưới, trang điểm cưới là 3 tr cho ghế tifany

    14. mẫu 14 là 2,7tr cho ghế truyền thống, 3,2tr cho ghế tiffany và đổi hoa vải thành hoa tươi để bàn là 500 ngàn/1 bình cắm đẹp. Nếu đặt trọn gói chụp ảnh cưới, trang điểm cưới là 3 tr cho ghế tifany

    16. MẪU 16 là 2,7tr cho ghế truyền thống, 3,2tr cho ghế tiffany và đổi hoa vải thành hoa tươi để bàn là 500 ngàn/1 bình cắm đẹp

    17. MẪU 17 là 2,7tr cho ghế truyền thống, 3,2tr cho ghế tiffany và đổi hoa vải thành hoa tươi để bàn là 500 ngàn/1 bình cắm đẹp

    18. MẪU 18 là 2,8tr cho ghế truyền thống, 3,2tr cho ghế tiffany và đổi hoa vải thành hoa tươi để bàn là 500 ngàn/1 bình cắm đẹp. Nếu đặt trọn gói chụp ảnh cưới, trang điểm cưới là 3 tr cho ghế tifany

    19. MẪU 19 là 5tr cho ghế tiffany và đổi hoa vải thành hoa tươi để bàn là 500 ngàn/1 bình cắm đẹp

    20. MẪU 20 là 7tr cho hoa vải và 15 tr cho hoa tươi đã bao gồm cổng, diện tích khu trang trí tối thiểu rộng 3m, dài 5,5m, cao 2,5m. Nếu đặt trọn gói chụp ảnh cưới, trang điểm cưới là 6tr

    21. Mẫu 21 chỉ làm ghế tiffany là 5tr cho hoa vải 7tr hoa tươi để bàn. Nếu đặt trọn gói chụp ảnh cưới, trang điểm cưới là 4 tr cho ghế tifany

    22. Mẫu 22 chỉ làm ghế tiffany là 4,5tr cho hoa vải 6,5tr hoa tươi để bàn.

    23. Mẫu 23 là 15tr cho mẫu hoa tươi và cổng

     24. Mẫu 24 là 13 triệu cho mẫu hoa tươi và cổng

    25. Mẫu 25 là  2,8tr cho ghế truyền thống,  3,5tr cho ghế tiffany cho hoa vải, hoa tươi 6,5tr. Gia trên chưa bao gồm rồng phụng.

    26. Mẫu 26 là 13 tr cho mẫu hoa tươi và cổng 

    27. Mẫu 27 là 5tr cho mẫu hoa vải, hoa tươi để bàn là 7tr. Nếu đặt trọn gói chụp ảnh cưới, trang điểm cưới là 4 tr cho ghế tifany

    28. Mẫu 28 chỉ làm ghế tiffany là 6tr cho hoa vải 10tr hoa tươi. Nếu đặt trọn gói chụp ảnh cưới, trang điểm cưới là 5 tr cho ghế tifany

    2. Xin quý khách chọn mẫu rạp cưới có 4 màu đỏ, vàng, xanh, hồng.

    Loại 1 250 ngàn không trang trí

    Loại 2 450 ngàn có trang trí vào các ngày thứ trong tuần

    Loại 3 500 nghàn 1 rạp có trang trí theo tông màu

    Loại 4 800 nghàn cho 1 rạp có vải nhún trần và hàng rào trắng cài hoa

    2. xin quý khách chọn cổng hoa

    Mẫu cổng hoa 1

    Mẫu cổng hoa 2

    Mẫu cổng hoa 3

    Mẫu cổng hoa 4

    Mẫu cổng hoa 5

    Mẫu cổng hoa 6

    Mẫu cổng hoa 7

    Mẫu cổng hoa 8

    Mẫu cổng hoa 9

    Mẫu cổng hoa 10

    Mẫu cổng hoa 11 bù thêm 500 ngàn. Nếu đặt chụp hình cưới, trang điểm cưới trọn gói thì không phải bù

    Mẫu cổng hoa 12 bù thêm 500 ngàn. Nếu đặt chụp hình cưới, trang điểm cưới trọn gói thì không phải bù

    Mẫu 13 hoa tươi 5tr/1 cổng

    2. cổng hoa tươi 9tr

    3. backdrop đón khách

    4. cho thuê người bê mâm quả

    cho thuê bàn ghế chén dĩa tây ninh, dịch vụ cưới hỏi tây ninh, mâm quả trọn gói tây ninh, cho thuê cổng hoa tây ninh, cho thuê ban nhạc tây ninh, thị xã tây ninh, tân biên, tân châu, dương minh châu, châu thành, hòa thành, bến cầu, gò dầu, trảng bàng, đường cách mạng tháng tám, võ thị sáu, nguyễn trải, ba mươi tháng tư, nguyễn chí thanh, nguyễn hữu thọ, điện biên phủ, bời lời, trần phú, trần văn trà, trường chinh, nam kỳ khởi nghĩa thành phố tây ninh.

     

    --- Bài cũ hơn ---

  • Mâm Quả Cưới Truyền Thống Đầy Đủ Của Người Việt Có Những Gì?
  • Chia Sẻ Về Ngày Cưới Có Bao Nhiêu Mâm Quả
  • Cách Sắp Xếp Mâm Quả Cưới Phù Hợp Truyền Thống Người Việt
  • Mâm Quả Cưới Hỏi Tphcm Cô Tâm. ✅Giao Hàng Miễn Phí
  • Phong Tục Cưới Hỏi Miền Trung Gồm Những Gì ?
  • Ý Nghĩa Mâm Quả Đám Cưới Miền Tây

    --- Bài mới hơn ---

  • Mâm Quả Đám Cưới Miền Tây Gồm Những Gì?
  • Marry Blog :: Tất Tần Tật Những Điều Cần Biết Về Mâm Quả Đám Cưới Miền Tây 2022
  • Xem Chi Tiết 6 Mâm Quả Đám Cưới Gồm Những Gì?
  • Ý Nghĩa Của Mâm Lễ Quả Trong Lễ Hỏi Là Gì? Cuoihoitrongoivenus.com
  • Hướng Dẫn Chuẩn Bị Mâm Quả Cho Lễ Cưới Hỏi
  • Cưới hỏi là sự kiện trọng đại nhất trong cuộc đời mỗi người. Mỗi vùng miền có nét văn hóa lễ nghi khác nhau. Mâm quả đám cưới miền Tây cũng có những khác biệt so với miền Trung hay miền Bắc. Và mang những ý nghĩa biểu trưng khác nhau. Cùng tìm hiểu về mâm quả cưới truyền thống được người miền Tây trong bài viết sau đây.

    Mâm quả đám cưới truyền thống miền Tây

    Người miền Tây rất thân thiện và mến khách. Nếu có dịp dự lễ cưới của người dân nơi đây, bạn sẽ khám phá rất nhiều điều thú vị. Cả về những nét văn hóa cũng như nghi thức cưới hỏi truyền thống. Mâm quả đám cưới miền Tây có 6 mâm, mang ý nghĩa riêng và lễ vật cũng có chút khác biệt.

    Mâm quả đám cưới miền Tây

    Đây là lễ vật cưới truyền thống của người Việt Nam, không thể thiếu ở bất cứ miền nào. Theo quan niệm “miếng trầu là đầu câu chuyện”, dùng miếng trầu thơm để kết duyên đôi trẻ. Trầu và cau trong mâm được lựa chọn kỹ càng, rửa thật và xếp gọn gàng, đẹp mắt. Với cau phải đủ 105 quả và 210 lá trầu, mang ý nghĩa sinh sôi nảy nở và hạnh phúc trăm năm. Về cách bố trí, chùm cau sẽ đặt ở giữa, lá trầu được xếp xung quanh mâm.

    Mâm trà, rượu và nến tơ hồng

    Mâm quả thứ 2 bao gồm trà, rượu và nến tơ hồng. Mang ý nghĩa thể hiện sự hiếu kính của đôi trẻ với cha mẹ, tổ tiên, dòng họ.

    Trà và trầu cau trong mâm quả sẽ sử dụng khi đại diện hai họ xin cưới và rước dâu. Rượu và nến sẽ dâng lên tổ tiên, mong chứng giám và phù hộ phúc lành cho cặp đôi.

    Thông thường, nhà trai miền Tây chọn cặp nến long phụng để thắp lên bàn thờ tổ tiên nhà gái. Bình rượu rượu cũng được khắc hình rồng phượng rất đẹp mắt. Chính sự chuẩn bị chu đáo giúp nghi thức đám cưới thêm phần long trọng.

    Cũng như đám cưới miền Bắc, bánh xu xê cũng không thể thiếu trong mâm quả đám cưới miền Tây. Bánh xu xê hay còn gọi bánh âm dương, tượng trưng cho trời đất. Bánh được nặn thành hình vuông được gói lại trong lá dừa. Theo quan niệm, âm dương hòa thuận sẽ gắn kết đôi trẻ bên nhau trọn đời.

    Mâm quả xôi gấc trong đám cưới miền Tây là lời chúc đôi lứa ấm no, hạnh phúc. Xôi mang lại sự no lâu và cũng là mong ước cho lứa đôi có cuộc sống sung túc, bền chặt. Theo quan niệm của người dân, màu đỏ của gấc mang đến may mắn và hạnh phúc cho dâu rể.

    Trong mâm quả đám cưới miền Tây, mâm hoa quả đa dạng và có nhiều loại quả khác nhau. Mâm hoa quả truyền thống miền Tây thường có loại trái cây đặc trưng của miền sông nước. Bao gồm mãng cầu, măng cụt, đu đủ, xoài, táo, nho… Theo quan niệm “cầu đủ xài” mang lại cuộc sống hôn nhân đầy đủ về vật chất cầu gì được nấy. Đặc biệt, mâm hoa quả cưới miền Tây sẽ không loại trái cây có tên không may mắn như lê hay cam.

    Theo văn hóa miền Tây, cho rằng heo quay sẽ mang đến hạnh phúc và sự may mắn. Trong lễ vật cưới hỏi thì heo quay là vật phẩm quan trọng và không thể thiếu. Heo quay được chuẩn bị cầu kỳ được gắn hoa và đặt trên khay bọc giấy màu đỏ.

    Những lễ vật kể trên là phần thể thiếu trong mâm quả đám cưới miền Tây. Là nét văn hoá không thể thiếu trong lễ nghi cưới hỏi. Ngày nay, việc chuẩn bị mâm quả cưới trở nên dễ dàng hơn với dịch vụ cưới. Các bạn trẻ không còn phải tất bật với chuyện mua sắm lễ vật cưới đầy vất vả. Tại Hà Nội, Nấu cỗ 29 là địa chỉ được rất nhiều bạn tin tưởng giao phó việc chuẩn bị mâm quả cưới. Với giá cả phải chăng, chất lượng tốt nhất trên thị trường. Chúng tôi tự tin sẽ mang lại cho bạn gói dịch vụ hoàn hảo với mức chi phí tiết kiệm nhất.

    --- Bài cũ hơn ---

  • “bật Mí” 6 Mâm Quả Cưới Phổ Biến Theo Phong Tục Miền Tây
  • Mâm Quả Cưới Miền Tây Gồm Những Gì Đúng Phong Tục
  • Mâm Quả Đám Hỏi Thường Có 6 Quả Gồm Xôi Gà, Bánh Cốm, Trái Cây, Trầu Cau, Trà Rượu
  • Mâm Quả Lễ Ăn Hỏi Đẹp
  • Mâm Quả Cưới Hỏi Truyền Thống Cho Ngày Hôn Lễ Trọng Đại
  • Mâm Quả Đám Cưới Miền Tây Gồm Những Gì?

    --- Bài mới hơn ---

  • Marry Blog :: Tất Tần Tật Những Điều Cần Biết Về Mâm Quả Đám Cưới Miền Tây 2022
  • Xem Chi Tiết 6 Mâm Quả Đám Cưới Gồm Những Gì?
  • Ý Nghĩa Của Mâm Lễ Quả Trong Lễ Hỏi Là Gì? Cuoihoitrongoivenus.com
  • Hướng Dẫn Chuẩn Bị Mâm Quả Cho Lễ Cưới Hỏi
  • Mâm Quả Cho Đám Cưới Và Mâm Quả Lễ Hỏi Theo Miền Bắc
  • Mâm quả đám cưới miền Tây gồm những gì?

    Ý nghĩa của mâm quả đám cưới

    Không phải ngẫu nhiên mà những tục lệ này được duy trì từ nhiều đời nhưng chưa bao giờ bị xem là lãng phí, lỗi thời hay không cần thiết.

    Mỗi mâm quả sẽ mang theo những ý nghĩa, thông điệp hết sức quan trọng chứ không đơn giản muốn chuẩn bị mâm quả gì cũng được.

    • Thể hiện sự bền chặt sâu sắc giữa đôi uyên ương
    • Cầu mong sự yên ấm, no đủ trong cuộc sống vợ chồng
    • Mong muốn cuộc sống lúc nào cũng tươi vui, ấm cúng
    • Cầu mong một cuộc sống bình yên , son sắt.

    Tuy đó chỉ là tâm linh, là tục lệ được truyền nhau nhưng qua các đời nhưng đó vẫn là điều đáng trân trọng dù bạn ở đâu đi nữa.

    Mâm quả đám cưới miền Tây sẽ bao gồm:

    Trầu cau

    Người xưa quan niệm “Miếng trầu là đầu câu chuyện” vì thế nên những tráp trầu cau tươi xanh không là vật không thể thiếu trong bất kì mâm quả đám hỏi nào. Số cau là 105 quả, cứ mỗi quả cau cần 2 lá trầu là 210 lá. Con số 105 mang ý nghĩa sinh sôi nảy nở, trăm năm hạnh phúc.

    Lễ vật đám hỏi này thể hiện sự tôn kính của bậc con cháu đối với các vị tổ tiên. Đây xem như lời mời tổ tiên chứng giám và chúc phúc cho đôi vợ chồng. Hương vị cay nồng của rượu ngụ ý cuộc sống hôn của cặp đôi sẽ có nhiều khoảnh khắc ấm áp và nồng nàn bên nhau. Đặc biệt, tại miền Nam, trong tráp lễ phải có cặp nến khắc long phụng do nhà trai chuẩn bị để thắp trên bàn thờ tổ tiên nhà gái.

    Món tiếp theo không thể thiếu trong mâm đám hỏi chính là mâm phu thê. Ở miền Nam nhiều người còn gọi là cặp bánh âm dương, là biểu tượng cho sự hòa hợp của đất trời. Âm dương đồng thuận thể hiện sự gắn kết bền chặt trong đời sống vợ chồng. Bánh phu thê ở miền Nam có sự khác biệt nhỏ với miền Bắc. Bánh được nắn sao cho vuông vức rồi được gói lại bằng lá dứa.

    Ở miền Nam, mâm hoa quả đám hỏi thường có táo, nho, mãng cầu, đu đủ, xoài,… Mâm lễ này tượng trưng cho mong muốn cuộc sống hôn nhân ngọt ngào, “cầu đủ xài”. Bạn nên tránh lựa chọn những loại quả có cái tên không may mắn như chuối, cam, lê, bom, lựu,… và những loại trái cây có vị đắng, chát.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Ý Nghĩa Mâm Quả Đám Cưới Miền Tây
  • “bật Mí” 6 Mâm Quả Cưới Phổ Biến Theo Phong Tục Miền Tây
  • Mâm Quả Cưới Miền Tây Gồm Những Gì Đúng Phong Tục
  • Mâm Quả Đám Hỏi Thường Có 6 Quả Gồm Xôi Gà, Bánh Cốm, Trái Cây, Trầu Cau, Trà Rượu
  • Mâm Quả Lễ Ăn Hỏi Đẹp
  • Mâm Quả Cưới Miền Tây Gồm Những Gì Đúng Phong Tục

    --- Bài mới hơn ---

  • “bật Mí” 6 Mâm Quả Cưới Phổ Biến Theo Phong Tục Miền Tây
  • Ý Nghĩa Mâm Quả Đám Cưới Miền Tây
  • Mâm Quả Đám Cưới Miền Tây Gồm Những Gì?
  • Marry Blog :: Tất Tần Tật Những Điều Cần Biết Về Mâm Quả Đám Cưới Miền Tây 2022
  • Xem Chi Tiết 6 Mâm Quả Đám Cưới Gồm Những Gì?
  • NÉT ĐẶC TRƯNG PHONG TỤC CƯỚI XIN QUY ĐỊNH MÂM QUẢ CƯỚI MIỀN TÂY GỒM NHỮNG GÌ?

    Với ẩm thực phong phú và hình thức buôn bán bằng ghe thuyền sẽ gây ấn tượng mạnh khi các bạn đến đây lần đầu tiên. Do đó, hình ảnh thuyền ghe đã trở thành một trong những phương tiện quan trọng trong cuộc sống hàng ngày.

    Ngay cả đối với việc cưới xin cũng vậy. Việc rước dâu bằng những thuyền hay ghe trang trí đẹp mắt đã trở thành một trong những nét đặc trưng riêng cùng với mâm quả cưới miền Tây gồm những gì trong phong tục, tục lệ người dân vùng sông nước này.

    Nhắc đến phong tục truyền thống người miền Tây thì không thể bỏ qua mốc là thế kỷ thứ 19 được. Trước đó, với 6 lễ: Nạp thái, vấn danh, nạp cát, nạp tài, thỉnh kỳ, thân nghinh. Với việc nhà trai để chú rể đến nhà gái ở rể rồi mới cho tổ chức đám cưới.

    Sau thế kỷ đó, với sự phân tách miền Nam và với tên gọi miền Tây “sông nước” thì 6 lễ này biết tới: Lễ giáp lời, thông gia, cầu thân, đám nói, đám cưới, phản bái. Và đến hiện tại, lễ cưới nơi đây cùng giống như miền Nam với 3 lễ chính: lễ dạm ngõ, đám hỏi và đám cưới.

    Với việc rước dâu truyền thống qua những chiếc thuyền, chiếc ghe đã từng đi vào những bài thơ, ca dao, bài hát. Thì giờ đây, nó đã trở thành một nét đẹp, nét riêng mà người miền Tây còn lưu truyền cho đến tận bây giờ.

    Cùng giống như văn hóa người miền Nam nói chung, trong lễ ăn hỏi cũng quy định về số lượng mâm quả cưới miền Tây gồm những gì thì đều là số chẵn. Trong đó, mâm quả với số lượng 6 thường được người dân miền này áp dụng.

    ” Miếng trầu là đầu câu chuyện ” thì không chỉ người dân Việt Nam nói chung mà cả người miền Tây đều coi trọng mâm quả này. Cũng như, không thể thiếu đi được trong ngày cưới. Đặc biệt, người dân miền sông nước này coi trọng số lượng quả trong đó. Với con số 105 mang ý nghĩa trăm năm hạnh phúc, sinh sôi nảy nở đã được họ áp dụng khi kết mâm quả trầu cau.

    Cùng với mâm trầu cau, mâm quả này được nhà trai sử dụng làm 2 mâm quả cưới để thực hiện trong lễ dạm ngõ. Lúc đó, người đại diện hai bên sẽ bạn chuyện cưới xin sau đó mới tiến đến làm hai lễ khác.

    Mâm quả này với mục đích dâng lên bàn thờ gia tiên. Cùng với đó là ý nghĩa tạ ơn các bậc tổ tiên, cúi xin sự chấp thuận của họ. Đồng thời, thể hiện lễ nghi hiếu kính với các bậc sinh thành từ phía nhà gái.

    Hoặc với tên khác là xu xê. Với việc tạo hình vuông vức, được gói trong lá dừa tượng chưng cho trời đất. Mang ý nghĩa âm dương hòa hợp, cặp đôi trai gái từ đó mà hạnh phúc sum vầy.

    Quan niệm nơi đây về mâm quả xôi gà trong mâm quả cưới miền Tây gồm những gì. Mang ý nghĩa cuộc sống luôn đầy đủ ấm lo. Với màu đỏ và vàng tượng chưng cho sự may mắn, tiền tài, hạnh phúc.

    Trong một mâm hoa quả đúng kiểu miền Tây thường sẽ có những loại trái cây đặc trưng của miền Tây sông nước như mãng cầu, măng cụt, đu đủ, xoài, táo, nho… Với người dân miền Tây thì sự ngọt ngào của mâm hoa quả “cầu đủ xài” sẽ mang đến cho cặp đôi 1 cuộc sống hôn nhân ngọt ngào nhất, cầu gì được nấy.

    Tuy nhiên, trong mâm hoa quả đám cưới miền Tây không đặt những loại trái cây có cái tên mang không may mắn, lại có vị đắng như chuối, lê, cam…

    Người miền Tây họ quan niệm rằng heo quay sẽ mang lại hạnh phúc và sự may mắn, “vị mặn” cho cuộc sống hôn nhân sau này của hai người. Thường trong các nghi lễ long trọng đặc biệt là cưới hỏi thì phần vật phẩm heo quay là không thể thiếu. Heo quay ngày xưa làm đơn giản thì ngày nay được làm vô cùng cầu kỳ, có gắn hoa và để vào trong cái khay đẹp được bọc bằng giấy màu đỏ.

    Qua bài viết này về thủ tục đặc trưng cưới xin và mâm quả cưới miền Tây gồm những gì đã cho ta thấy sự khác biệt về những vùng ở miền Nam trong quan niệm tổ chức đám cưới này. Tuy nhiên, cũng có những điểm chung trong cách thực hiện hay chuẩn bị những mâm quả cưới và các lễ cần có trong đám cưới.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Mâm Quả Đám Hỏi Thường Có 6 Quả Gồm Xôi Gà, Bánh Cốm, Trái Cây, Trầu Cau, Trà Rượu
  • Mâm Quả Lễ Ăn Hỏi Đẹp
  • Mâm Quả Cưới Hỏi Truyền Thống Cho Ngày Hôn Lễ Trọng Đại
  • Marry Blog :: Mâm Quả Ngày Cưới: Số Lượng Bao Nhiêu Là Đúng?
  • Địa Chỉ Bán Mâm Quả Cưới Đẹp Tại Tphcm
  • “Bật Mí” 6 Mâm Quả Cưới Phổ Biến Nhất Ở Đám Cưới Miền Tây

    --- Bài mới hơn ---

  • Mâm Quả Đám Hỏi Theo Phong Tục 3 Miền Chuẩn Xác, Đầy Đủ
  • 6 Mẫu Thực Đơn Cỗ Giỗ Mùa Đông, Mẫu Mâm Cỗ Giỗ, Các Món Ăn Đãi Tiệc Đám Giỗ
  • Thực Đơn Cưới Ngon, Chuẩn Vị Đặc Trưng Miền Bắc
  • Mâm Cỗ Cưới Miền Bắc Nét Đặc Sắc Xưa Và Nay
  • 1️⃣#25 Mẫu Thực Đơn Đám Cưới Bình Dân, Ngon Rẻ 3 Miền Bắc, Trung,nam ® Blog Cưới
  • Đám cưới là một sự kiện trọng đại nhất trong cuộc đời của những đôi lứa yêu nhau ở bất kì nơi đâu chứ không phải riêng mảnh đất miền Tây sông nước. Như chúng ta đã biết thì cưới hỏi là một trong những nghi thức vô cùng quan trọng của các cặp đối trước khi bắt đầu nước vào cuộc sống hôn nhân, gia đình. Vì thế, khâu chuẩn bị mâm quả trong 1 đám cưới truyền thống được người dân miền Tây vô cùng chú ý.

    Mâm trầu cau

    Theo quan niệm tâm linh của người miền Tây thì “miếng trầu là đầu câu chuyện”. Chính vì thế, trong mâm quả đám cưới của người dân miền Tây thì bắt buộc phải có 1 mâm quả đựng trầu cau. Trầu và cau trong mâm cỗ sẽ được rửa thật sạch và đặt gọn gàng trong mâm quả. Chùm cau sẽ đặt ở giữa mâm và lá trầu xung quanh. Số cau trong mâm cũng được chỉ định rõ ràng là 105 quả, không thêm cũng không bớt. Theo lý giải của người dân ở miền Tây thì số 105 có ý nghĩa chúc cặp đôi sinh sôi nảy nở, trăm năm hạnh phúc. Cứ mỗi quả cau sẽ đi với 2 lá trầu, tổng cộng là 210 lá trầu.

    Mâm trà, rượu và nến

    Mâm quả thứ 2 sẽ là mâm trà, rượu và nến. Trà, rượu và nến không chỉ là lễ vật hỏi cưới đơn thuần mà đây còn là sự hiếu kính của người con rể, con dâu dành cho các bậc bề trên và ông bà tổ tiên 2 họ. Trà là lễ vật thể hiện sự hiếu thảo của cô dâu chú rể với các bậc sinh thành. Trà và trầu cau trong 2 mâm quả đầu sẽ được sử dụng trong lúc người đại diện 2 họ nói chuyện xin cưới và rước dâu.

    Còn lại rượu và nến là lễ vật dâng lên ông bà tổ tiên, mời ông bà tổ tiên chứng giám và chúc lành cho cặp đôi sắp nên vợ nên chồng. Nếu để ý thật kĩ thì du khách sẽ thấy nhà trai miền Tây luôn sử dụng cặp nến có khắc hình long – phụng để thắp sáng trên bàn thờ tổ tiên nhà gái, rượu cũng được đặt trong bình khắc hình rồng phượng rất đẹp. Sự chuẩn bị chu đáo đó làm cho nghi thức cúng vái tổ tiên trong đám cưới thêm phần trang trọng.

    Mâm bánh xu xê

    Trong mâm cỗ đám cưới miền Bắc, miền Nam hay miền Tây đều không thể thiếu món bánh xu xê. Bánh xu xê còn được ông bà ta gọi là bánh phu thê hay bánh âm dương (tượng trưng cho trời đất). Theo phong tục đám cưới ở miền Tây, bánh xu xê sẽ được nặn vuông vức, sau đó gói lại trong lá dừa.

     

    Mâm hoa quả

    Trong 6 mâm quả đám cưới được nhà trai ở miền Tây mang đi hỏi cưới thì mâm hoa quả là mâm cỗ đa dạng và có nhiều chủng loại nhất. Trong một mâm hoa quả đúng kiểu miền Tây thường sẽ có những loại trái cây đặc trưng của miền Tây sông nước như mãng cầu, măng cụt, đu đủ, xoài, táo, nho… Với người dân miền Tây thì sự ngọt ngào của mâm hoa quả “cầu đủ xài” sẽ mang đến cho cặp đôi 1 cuộc sống hôn nhân ngọt ngào nhất, cầu gì được nấy.

    Tuy nhiên, trong mâm hoa quả đám cưới miền Tây không đặt những loại trái cây có cái tên mang không may mắn, lại có vị đắng như chuối, lê, cam…

    Mâm xôi

    Xôi là món ăn rất quen thuộc với người dân miền Tây nói riêng và Việt Nam nói chung. Món xôi có đặc điểm là no lâu. Mâm quả đựng xôi trong đám cưới miền Tây thay cho lời chúc đôi lứa ấm no, hạnh phúc bền chặt của các bậc sinh thành. Người miền Tây họ thích chọn xôi gấc làm mâm xôi trong 6 mâm cỗ đám cưới vì quan niệm màu đỏ của xôi gấc là màu sẽ mang lại may mắn và hạnh phúc.

    Heo quay

    Người miền Tây họ quan niệm rằng heo quay sẽ mang lại hạnh phúc và sự may mắn, “vị mặn” cho cuộc sống hôn nhân sau này của hai người. Thường trong các nghi lễ long trọng đặc biệt là cưới hỏi thì phần vật phẩm heo quay là không thể thiếu. Heo quay ngày xưa làm đơn giản thì ngày nay được làm vô cùng cầu kỳ, có gắn hoa và để vào trong cái khay đẹp được bọc bằng giấy màu đỏ.

    Mặc dù chỉ là một phần lễ vật trong đám cưới miền Tây, thế nhưng 6 mâm quả trong đám cưới đã trở thành một nét đẹp văn hóa không thể thiếu trong một nghi thức lễ cưới. Sự có mặt của những mâm quả vàng son trong đám cưới miền Tây khiến không khí của ngày lễ trọng đại trở nên vô cùng long trọng và hấp dẫn.

    Ý nghĩa chung nhất của mâm quả trong ngày cưới đó là cầu mong về một cuộc sống ấm no, thuận hòa và yêu thương nhau suốt đời; cho dù có chuyện gì xảy ra đôi bạn trẻ vẫn giữ một tình yêu bền chặt, son sắt như những ngày đầu.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Mâm Quả Cưới Hỏi Gồm Những Gì Cho 3 Miền Bắc Trung Nam
  • Cho Thuê Mâm Quả Không.
  • Mâm Trái Cây Chưng Bàn Thờ Ngày Cưới Theo Đúng Phong Tục
  • Tinh Hoa Ẩm Thực Cung Đình Huế
  • Gia Chủ Cần Chuẩn Bị Những Gì Cho Lễ Cúng Tân Gia, Nhập Trạch Nhà Mới. – Thiên Vân Furniture
  • Thánh Sở Cao Đài Tỉnh Tây Ninh

    --- Bài mới hơn ---

  • Bộ Đồ Thờ Cúng Gia Tiên Gồm Những Gì Đầy Đủ Nhất
  • Bộ Đồ Đồng Thờ Cúng Gia Tiên Tinh Xảo Lắp Đặt Cho Khách
  • Bộ Đồ Thờ Cúng Gia Tiên Cho Bàn Thờ Dài 1M97
  • Bộ Đồ Thờ Cúng Gia Tiên Gồm Những Gì?
  • Bộ Đồ Thờ Cúng Gia Tiên Men Xanh Vẽ Rồng Chầu Mặt Nguyệt Cao Cấp
  • Bài viết được cập nhật lần cuối vào ngày 10/11/2010

    Lại viết tiếp về năm năm đi tìm

    Thánh sở Cao Đài với Đạt Linh

    Trong Xuân Tri Ân,([1]) chúng tôi có kể lại những chuyến đi ấn tượng nhứt, dài nhứt, những chuyến đi sợ hãi khó quên… Trong những chuyến đi đó chúng tôi đã được đồng đạo thương mến, tín nhiệm. Chúng tôi nhớ mãi tình cảm của các bạn đạo trên đảo Lý Sơn, trên núi Bình Thuận. Chúng tôi cũng nói về những lần đi chụp ảnh tưởng dễ mà khó, hai lần bị người địa phương giữ lại. Chúng tôi đã nhắc tới thánh thất ở bên kia biên giới Việt-Campuchia, thánh sở có người đạo để râu tóc, ngủ ngồi và chôn ngồi. Nay xin kể tiếp một số thánh sở có đặc thù khác.

    Ngồi cúng, ngồi lạy trong Đền Thánh Tây Ninh

    Ở thánh địa Châu Thành nói riêng, toàn tỉnh Tây Ninh nói chung, có rất nhiều di tích lịch sử đạo Cao Đài, nhiều thánh sở đặc trưng. Rất nhiều thánh sở Cao Đài ở gần sát nhau, tạo nên một quần thể.

    Hai chúng tôi nhiều lần đi Tây Ninh chụp hình, thu thập tài liệu, tham dự các buổi cúng thời hoặc cúng tiểu, đại đàn ở Đền Thánh (Tòa Thánh Tây Ninh).

    Đền Thánh nằm trong nội ô Tòa Thánh với hơn 30 dinh thự và nhà nội thuộc, trên diện tích 96 mẫu tây. Đền Thánh do Tiền bối Phạm Hộ Pháp cùng 500 thợ góp tay xây dựng. Suốt thời gian gần năm năm làm công quả, tất cả những người này đều giữ giới trường trai, thủ trinh. Việc tạo tác không có bản đồ án chi tiết nào vẽ ra giấy, không có kiến trúc sư hoặc kỹ sư xây dựng tham gia, và các Tiền bối cũng không xin phép chính quyền khi xây dựng.

    Đền Thánh (được Ơn Trên dạy là Bạch Ngọc Kinh tại thế) xây dựng từ ngày 01-11-Bính Tý (14-02-1936) đến ngày 28-6-1941 là ngày Tiền bối Phạm Hộ Pháp bị thực dân Pháp bắt và đày đi đảo Madagascar (châu Phi). Tiếp tục trang trí thêm từ ngày 04-8 Bính Tuất (30-8-1946) đến ngày 03-01 năm Đinh Hợi (24-01-1947) thì hoàn thành.

    Mặt tiền Đền Thánh quay về hướng tây. Bên dưới, trong lòng đất sâu 300 thước có 6 nguồn nước tụ lại gọi là Lục Long Phò Ẩn. Từ xa nhìn vào, Đền Thánh tượng hình con Long Mã quỳ mang hai chữ Nhơn Nghĩa.

    Đền Thánh gồm ba đài (Hiệp Thiên Đài, Cửu Trùng Đài và Bát Quái Đài), dài 97,50 mét, ngang 22 mét, cao 28,20 mét.

    Hiệp Thiên Đài có hai tháp sáu từng không đều nhau, với mái ngắn bao quanh phân chia các từng. Hai lầu chuông (Bạch Ngọc Chung Đài) và trống (Lôi Âm Cổ Đài) cao 28,20 mét.

    Bên trong Cửu Trùng Đài có hai hàng cột rồng xanh. Mỗi hàng có chín cột rồng xanh tương ứng với chín cấp bực của Cửu Trùng Đài, đặt trên nền xây nhiều bực từ thấp lên cao dần về phía Bát Quái Đài. Cấp thứ nhứt có phần dành cho các chức sắc Hiệp Thiên Đài đứng chầu lễ ở giữa, hai bên dành cho tín đồ nam nữ chầu lễ. Từ cấp hai đến cấp chín lần lượt dành cho chức việc, Lễ sanh, Giáo hữu, Giáo sư, Phối sư, Đầu sư, Chưởng pháp và Giáo tông.

    Bên trong Bát Quái Đài có mười hai bực hình bát giác đều, xếp chồng lên nhau từ thấp lên cao, từ lớn tới nhỏ.

    Trung tâm Bát Quái Đài có một cột hình trụ, trên đặt có quả Càn Khôn là một khối cầu đường kính 3,30 mét sơn màu xanh da trời, trên đó vẽ 3072 ngôi sao. Phần hình cầu hướng về Cửu Trùng Đài vẽ một Thiên Nhãn tỏa hào quang, hiện ra giữa đám mây, ngay phía trên chòm sao Bắc Đẩu.

    Dưới quả Càn Khôn có nhiều long vị chữ Nho ghi hồng danh Tam Giáo Đạo Tổ, Tam Trấn Oai Nghiêm.

    Dưới tầng hầm ở Bát Quái Đài có di cốt của sáu vị: Quyền Giáo Tông Lê Văn Trung, Thượng Phẩm Cao Quỳnh Cư, Nữ Đầu Sư Lâm Hương Thanh, Thượng Chưởng Pháp Lê Bá Trang, Bảo Đạo Ca Minh Chương (sau khi được thiêu ở Đại Đồng Xã năm 1955). Hằng năm vào ngày 26 tháng Chạp, Lễ Vụ xuống hầm nầy làm vệ sinh một lần.

    Con cái Đức Chí Tôn kỳ vọng Tổ Đình Tòa Thánh ngày sau sẽ được xây dựng thiệt thọ nơi nền móng Bát Quái Đài đã xây xong và đã lấp lại trong sân Đại Đồng Xã, phần đất từ trụ phướn đến cội bồ đề với kích thước to lớn hơn hiện nay (dài 135 mét, ngang 27 mét, cao 36 mét, đúng theo như họa đồ đầu tiên do Đức Lý Giáo Tông vẽ).

    Người tín hữu Cao Đài được dạy khi cúng đều phải thành tâm, tư thế nghiêm chỉnh, quỳ thẳng lưng trong suốt thời cúng. Thời gian cúng đại đàn tại Đền Thánh dài 2 giờ 45 phút, tiểu dàn dài 1 giờ 30 phút, cúng thời 30 phút. Ở Tòa Thánh các vị chức sắc phẩm cao thường đã lớn tuổi, không đủ sức quỳ cúng lâu, vì vậy Tiền bối Phạm Hộ Pháp cho phép tất cả được ngồi khi cúng lạy trong Đền Thánh.

    Đền Thánh Tây Ninh tuy to rộng nhưng vẫn không đủ chỗ cúng cho đông đảo tín đồ, chức việc và Lễ sanh. Có lần vì muốn dự cúng trung đàn vào giờ Ngọ ngày rằm tháng 8, sau khi cúng xong giờ Mẹo, nhiều người liền đứng xếp hàng trước hai bên cửa vào Đền Thánh. Hiền huynh Đạt Linh và tôi cũng đứng xếp hàng như thế trong bốn giờ liền.

    Nhiều lần hiền huynh Đạt Linh nhớ Tòa Thánh, đề nghị tuần sau hai anh em cùng đi Tây Ninh, chỉ lên cúng rồi về. Thường chúng tôi chạy xe suốt một mạch tới Tây Ninh ăn sáng rồi ghé tìm kinh sách đạo, sau đó chờ đến giờ vào Đền Thánh cúng thời Ngọ, có khi cùng tham gia cúng cửu cho các đạo hữu vừa tạ thế.

    Những chức sắc phẩm cao thì vào trước đứng đúng vào bậc của mình. Tín đồ thì quá đông, hai chúng tôi muốn chọn chỗ càng gần Thiên bàn càng tốt nên thay vì đứng ở bậc chót dành cho tín đồ, chúng tôi vào xếp hàng ở hành lang, nơi bậc có phẩm cao hơn.

    Sau tiếng chuông lệnh ngồi cúng, tất cả mọi người đều ngồi bán già hoặc kiết già. Sau mỗi bài kinh, nghe chuông lệnh thì tất cả mọi người đều đồng ngồi lạy..

    Cúng thời xong, đến lượt cúng cửu, tiểu tường, hay đại tường. Những vị không muốn dự thì có thể ra về. Các khay đựng bài vị và đèn nhang được đặt trên bàn có thể di chuyển. Người tạ thế thuộc phẩm nào thì bàn vong được đặt ở bậc phẩm ấy. Kinh cúng tuần cửu được đọc thứ tự từ cửu một đến cửu chín. Bàn vong được đặt ở bậc tương ứng từng tuần cửu. Sau rốt được đặt trở về bậc thứ sáu. Sau khi đọc xong các bài kinh cúng cửu hoặc tiểu, đại tường, đồng nhi từ trên bao lơn Thanh Đẳng xuống quỳ ở bậc thứ sáu tụng Di Lạc Chơn Kinh. Hai đồng nhi đánh chuông, gõ mõ làm lệnh, Các đồng nhi khác vừa quỳ trên nền gạch (không có gối) vừa đọc kinh và lạy 53 lạy (mỗi lần niệm danh một vị Phật hay Bồ Tát thì lạy một lạy).

    Thánh thất không có tam đài

    Hội Thánh Tây Ninh có quy định cất các thánh thất theo mẫu từ số 6 đến số 2. Mẫu số 6 và số 5 nhỏ, không có đủ tam đài (Hiệp Thiên Đài, Cửu Trùng Đài và Bát quái Đài) dành cho các thánh thất đất hẹp hoặc họ đạo nghèo. Riêng ở thánh địa Châu Thành, các Thánh thất nội thành cất không theo mẫu số 6 hoặc 5 và cũng không có tam đài do đó các tín đồ nội thành thường xuyên về Đền Thánh cúng tứ thời. Các Thánh thất nầy được đặt tên từ Đệ Nhứt đến Đệ Nhị Thập chứ không lấy theo tên địa phương. Sau năm 1975, các Thánh thất nầy đổi tên theo tên của ấp hoặc xã. Hiện có một số Thánh thất mới cất lại đủ tam đài.

    Thánh thất gần Đền Thánh nhất

    Chung quanh Đền Thánh Tây Ninh có 20 thánh thất nội thành. Nhưng Thánh thất Thái Bình Thánh Địa thuộc Ban Chỉnh Đạo là Thánh thất gần Đền Thánh nhất, chỉ cách cửa số 12 Toà Thánh chưa đầy 200 mét, người dân Tây Ninh thường gọi là nhà nhóm. Đầu tiên khi về Tây Ninh, các Tiền bối Lê Bá Trang, Nguyễn Ngọc Tương, Ngọc Lịch Nguyệt cất Thánh thất nơi đây để thờ cúng Đức Chí Tôn, sau để hội họp và nghỉ ngơi. Tại đây hiện còn giữ bộ bàn ghế, tủ thờ của Tiền bối Lê Bá Trang, còn nhà do Tiền bối Lê Văn Lịch cất. Trong lúc Pháp chiếm Tòa Thánh thì bảy cái ngai và bộ tàn lọng trong Đền Thánh được đưa về cất giữ ở nhà nhóm. Cách Thánh thất Thái Bình Thánh Địa hơn 300 mét lại có Minh Cảnh Thánh Đức Đàn (Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi).

    Thánh thất trên đảo

    Ở ven biển miền Nam, có nhiều thánh thất Cao Đài. Người Cao Đài đi biển đi sông có lòng tin tưởng đặc biệt nơi Đức Cao Đài Thượng Đế hằng cứu độ nhân sanh tu tiến và cứu giúp thoát khỏi tai nạn sông nước. Ở đảo khơi ngoài biển cả và trên các cù lao ở sông lớn có nhiều thánh thất Cao Đài được xây cất để những người sinh sống ở biển và miền sông nước tiện thờ cúng và cầu nguyện.

    Ba huyện đảo ngoài biển khơi có thánh sở Cao Đài là Phú Quốc, Kiên Hải và Lý Sơn. Trước kia ở Côn Đảo đã từng có thánh sở Cao Đài (thời kỳ 1943 đến tháng 8-1945) trong thời gian chánh quyền Pháp lưu đày các Thiên phong chức sắc Cao Đài như Nguyễn Bửu Tài, Lê Kim Tỵ, Ngọc Lịch Nguyệt, Nguyễn Văn Tòng, Trần Quang Nghiêm, Trần Văn Tồn, Trần Thảnh Thơi, Trần Văn Quế, Lê Minh Tòng, Nguyễn Thế Hiển, v.v..

    Ở huyện Cần Giờ (TpHCM) có xã đão Thạnh An, cách Cần Giờ khoảng 15km, có Thánh thất Thạnh An (Hội Tòa Thánh Tây Ninh) ở ấp Thạnh Hòa. Xã đảo Thạnh An nằm ngoài biển, án trước cửa sông Cái Mép trong vịnh Gành Rái. Xã đảo Thạnh An có 1096 hộ dân với dân số trên 4.100 người chuyên sống nghề biển. Hiền huynh Đạt Linh quen biết khá nhiều người có ghe tàu đi đánh bắt hải sản ở xã đảo nầy vì những năm sau 1975 họ từng nhờ huynh Đạt Linh (Nguyễn Văn Tài) tiện cốt máy, sửa chữa máy tàu…

    Ở huyện Kiên Lương, tỉnh Kiên Giang, có Thánh thất Nam Hoa (Hội Thánh Bạch Y) ở ấp Bãi Nam, xã đảo Hòn Nghệ. Đảo nầy có chu vi 7,5km, có 295 hộ với 2.114 người. Trên đảo có núi cao 338 mét, cách bờ biển Kiên Lương khoảng 20 km.

    Đảo Phú Quốc còn gọi đảo Ngọc, là đảo lớn nhất của Việt Nam, cũng là đảo lớn nhất trong quần thể 22 đảo nằm trong Vịnh Thái Lan, thuộc huyện Phú Quốc, tỉnh Kiên Giang, đảo rộng 574km2 dài, 50km, chỗ rộng nhất 25km, dân số 79.000 người. Đảo Phú Quốc có ba thánh sở Cao Đài.

    – Cao Đài Thượng Đế là di tích lịch sử, nằm trên đồi cao tại ngã năm thị trấn Dương Đông. Trước kia đây là nền chùa Quan Âm bị hư phế. Để kỷ niệm nơi Tiền bối Ngô Văn Chiêu được Đức Cao Đài nhận làm vị đệ tử đầu tiên, một số đệ tử Cao Đài Chiếu Minh thuộc đàn Long Hoa gồm các ông Nguyễn Văn Truyện, Bùi Thiện Hùng, Trần Minh Trí… hiệp nhau xây cất lên Cao Đài Hội Thánh năm 1961.

    – Thánh thất Linh Tiêu Cực (Hội Thánh Cao Đài Minh Chơn Đạo) tại ấp 3, Suối Đá, xã Dương Tơ, huyện Phú Quốc.

    – Thánh thất Dương Đông (Hội Thánh Tây Ninh) vừa mới xây lại và khánh thành năm 2008, ở khu phố 2, đường Nguyễn Trãi, thị xã Dương Đông.

    Huyện đảo Kiên Hải thuộc tỉnh Kiên Giang có diện tích 30km2, dân số 25.000 người, có bốn xã là Hòn Tre, Lại Sơn, An Sơn và quần đảo Nam Du. Trên xã đảo Lại Sơn có Thánh thất Lại Sơn (Hội Thánh Bạch Y) ở ấp Bãi Nhà. Đảo Lại Sơn (còn gọi là Hòn Rái hay Hòn Sơn Rái) có khoảng 1.600 hộ dân, cách Rạch Giá 65km, rộng 11,7km, trên có bảy ngọn núi. Ngọn cao nhứt (450 mét) cùng tên với núi Ma Thiên Lãnh ở Côn Đảo.

    Huyện đảo Lý Sơn cách bờ biển Quảng Ngãi 24km. Huyện có hai đảo chính là đảo Lớn và đảo Bé. Huyện lỵ Lý Sơn đặt tại đảo Lớn. Đảo Lớn có hai xã Lý Vĩnh và Lý Hải đều chuyên trồng tỏi. Đảo Lý Sơn (còn gọi là cù lao Ré) được tách ra năm 1992 từ huyện Bình Sơn của tỉnh Quảng Ngãi. Đảo có diện tích 9,97km2, dân số 20.000 người.

    Thánh thất Lý Sơn (thuộc Hội Thánh Tây Ninh) ở tại xã Lý Vĩnh, và Thánh thất Lý Sơn (thuộc Hội Thánh Truyền Giáo) ở tại đội 6, thôn Tây, xã Lý Vĩnh. Đầu tiên họ đạo Lý Sơn (Hội Thánh Truyền Giáo) thờ Thánh tượng Thiên Nhãn tại nhà mẹ ông Lễ sanh Trần Thiệt từ năm 1940. Năm 1960 Thánh thất mới được xây cấp 4, và từ đó đến nay được trùng tu nhiều lần.

    Thánh thất trên cù lao

    Sông Mê Kông dài 4.500km bắt nguồn từ Tây Tạng. Sông Tiền và sông Hậu là đoạn hạ lưu của sông Mê Kông chảy qua miền Nam Việt Nam, được tách ra khi đến Phnom Penh và cuối cùng chảy ra biển Nam Hải chia làm chín cửa (nên gọi sông Cửu Long). Giữa hai sông Tiền và sông Hậu có rất nhiều cù lao lớn nhỏ. Riêng giữa sông Tiền cũng có nhiều cù lao lớn nhỏ khác nhau. Ở hạ lưu trước khi đổ ra biển có ba cù lao lớn (cù lao Minh, cù lao Bảo, cù lao An Hóa) tạo thành tỉnh Bến Tre với trên 100 thánh sở Cao Đài.

    Các cù lao nhỏ trên sông Tiền cũng có nhiều thánh sở Cao Đài như cù lao Long Khánh với dân số 1090 người, ở ấp Long Châu, xã Long Khánh B, huyện Hồng Ngự, có điện thờ Phật mẫu Long Khánh. Cù lao Tân Phong rộng 10km2 ở ấp Tân Bường, xã Tân Phong, huyện Cai Lậy có thánh thất Tân Phong (Hội Thánh Tây Ninh). Cù lao Tiên Lợi có thánh tịnh An Long Hóa Tự ở ấp Tiên Lợi, xã Tiên Long, huyện Châu Thành, tỉnh Bến Tre. Cù lao Tân Thới có Thánh tịnh Thanh Huệ Long ở ấp Tân Lợi và Thánh tịnh Vĩnh Thanh Quang ở ấp Tân Hiệp, xã Tân Thới, huyện Tân Phú Đông, tỉnh Tiền Giang. Cù lao Hòa Minh, xã Hòa Minh, huyện Châu Thành, tỉnh Trà Vinh ở ấp Long Hưng có Thánh thất Hòa Minh (Hội Thánh Tây Ninh), và ở ấp Giồng Gíá có Thánh thất Hòa Minh (Hội Thánh Ban Chỉnh Đạo).

    Cù lao Phố của sông Đồng Nai có Thánh thất Bửu Cảnh Nhứt Hòa ở ấp Nhứt Hòa, thành phố Biên Hòa, tỉnh Đồng Nai. Đây là Thánh thất đơn lập có quả Càn Khôn nơi Bát Quái Đài, được xây dựng do lịnh Ơn Trên dạy.

    Thánh thất ngay tại thủ đô Hà Nội

    Thánh thất Thủ Đô Hà Nội (Hội Thánh Ban Chỉnh Đạo) từ năm 1939 đến 1948 đã qua sáu lần dời chỗ: số 12 ngõ Mai Hương, phố Bạch Mai; số 61 phố Mã Mây; số 25 phố Hàn Thuyên; số 34 phố Dumoutier; số 96-98 phố Duvigneau; và sau cùng về số 48 phố Hòa Mã. Thánh thất nguyên là một biệt thự cũ và nhỏ, do Giáo Sư Phùng Văn Thới thuê của Hội Ái Hữu Bưu Điện Hà Nội năm 1945.

    Thánh thất Hòa Mã trong suốt thời gian từ 1949 đến 1998 được tiền bối Tô Văn Pho (Thượng Pho Thanh) làm sáng danh Cao Đài trong trách nhiệm lãnh đạo Thánh thất và đại diện Cao Đài ở miền Bắc. Do công sức của Nữ Phối Sư Hương Bình, Thánh thất được xây kiên cố năm 2000 có đủ tam đài và Thiên phong đường, có phòng lưu trú riêng cho khách nam và nữ.

    Thánh thất có tinh thần hòa hợp, không phân chia chi phái, đúng như tinh thần thống nhất chi phái do Anh Cả Cao Triều Phát đề ra từ năm 1955. Mặc dù thuộc Hội Thánh Ban Chỉnh Đạo, nhưng trên bảng tên Thánh thất Thủ Đô Hà Nội không ghi thuộc Hội thánh nào. Thánh thất có mối quan hệ rất tốt đẹp và rộng rãi với tất cả các chi phái, các thánh sở đơn lập ở ba miền Nam, Trung, Bắc.

    ĐẠT TRUYỀN

    --- Bài cũ hơn ---

  • Toà Thánh Cao Đài Và Nhạc Lễ Cao Đài Trên Youtube.com
  • Giai Thich Kinh Cung Tuan Cuu
  • Giai Nghia Kinh Thien Dao & The Dao: Kinh Cung Tu Thoi Kinh Niem Huong
  • 2/7. Về Cách Đặt Nhan Đề Bốn Bài Kinh Cúng Tứ Thời Có Nguồn Gốc Chữ Hán
  • Bài Thứ 8: Tụng Kinh, Trì Chú, Niệm Phật
  • Tây Ninh Với Những Miếu Thờ Bà

    --- Bài mới hơn ---

  • Đến An Giang, Ghé Thăm Miếu Bà Chúa Xứ Ở Núi Sam Nổi Tiếng Linh Thiêng
  • Khám Phá Điểm Du Lịch Tâm Linh Miếu Bà Chúa Xứ Núi Sam
  • Nghịch Lý Xuất Hiện 2 Bà Chúa Xứ Trên Núi Sam Ở An Giang
  • Tour Chùa Bà Chúa Xứ
  • Tour Du Lịch Miền Tây Châu Đốc
  • Ở Tây Ninh, các ngôi miếu thờ Bà Chúa xứ và Ngũ hành có mặt ở khắp các huyện, thị, trừ các huyện mới như Tân Châu, Tân Biên. Về miếu Bà Chúa xứ, ta thấy số lượng nhiều hơn trên các miền đất có lịch sử lâu đời như Trảng Bàng, Gò Dầu. Chưa kể tới các miếu, điện thờ Bà Đen có đặc thù riêng. Còn các miếu Ngũ hành, với dân gian Tây Ninh cũng thường kèm theo bộ tượng năm bà, nên cũng được coi như tín ngưỡng dân gian thờ Mẫu.

    Như chúng ta đã biết, vị trí miếu Bà ở Nam bộ thường được chọn vị trí ở các bến sông, vàm rạch hoặc một góc rừng còn sót lại với những cây cổ thụ. Điều này cũng được người dân Tây Ninh tuân thủ. Điều đó có thể thấy ở các miếu Bà Chúa xứ có trên đất Tây Ninh. Tại Trảng Bàng, các ngôi miếu cổ thường nằm giữa một cụm cây rừng cổ thụ. Điển hình là miếu Bàu Rong thuộc ấp Gia Tân, xã Gia Lộc. Không gian miếu cổ um tùm cây cối, các loài cây sao, dầu và đặc biệt là một gốc đa có tuổi vài trăm năm, ruột cây đã rỗng ra thành bộng. Trên cây còn là các loại dây leo, tầm gửi vấn vít tạo nên một môi trường lý tưởng cho các loài chim chóc, kể cả loài chim quý hiếm. Mặc dù ấp Gia Tân nay đã thành ruộng rẫy với xóm ấp có cửa nhà san sát, nhưng vào lại khu cổ miếu Bàu Rong, người ta vẫn có cảm giác trở lại với rừng xưa trong không khí ẩm mát, ríu rít tiếng chim kêu. Cùng loại với Bàu Rong, ở xã An Tịnh có miếu bà An Phú, mà hồi xa xưa có tên gọi là Hóc Ớt. Đấy là cách gọi một vùng rừng hẻm hóc, có mọc nhiều cây ớt. Do chiến tranh và sau này là sức ép đô thị hóa nên miếu bà An Phú đã không còn cây cối rậm rạp hoặc cây cổ thụ. Bên ấp An Khương cũng có một ngôi thờ Bà, nằm dưới gốc một cây sao chằng chịt dây rừng.

    Ở về phía đông bờ sông Vàm Cỏ Đông, các xã An Hòa, Gia Bình cũng có nhiều miếu Bà Chúa xứ. Vùng tam giác nơi giáp ranh ba ấp: An Lợi, An Thới – xã An Hòa và ấp Chánh – xã Gia Bình là nơi có mật độ dày các miếu thờ Bà. Kể từ ngã tư Gia Bình đi vào có một ngôi ở ấp Chánh, một ngôi ở An Lợi. Ngay tại cửa rạch Trảng Bàng đổ ra sông Vàm Cỏ Đông, gọi là Vàm Trảng cũng có ba ngôi, nhưng đáng kể về cả quy mô và lịch sử lâu đời nhất có lẽ là ngôi ở ngay cạnh Trạm Liên hợp Kiểm soát đường sông Vàm Trảng. Tại đây, ngay bến sông là cây đa to, có vóc dáng kỳ lạ đổ nghiêng ra mặt nước. Ngôi miếu nằm lùi về phía trong bờ, ngoảnh mặt ra sông.

    Tại Gò Dầu, xã Phước Thạnh cũng có ngôi miếu Bà Chúa xứ nằm dưới vòm cây đa cổ thụ, thân cây lớn cỡ 3- 4 vòng tay người lớn. Ngoài ra còn là những bụi cây duối có tuổi trên trăm năm. Do vậy mặc dù miếu nhỏ, nhưng đi trên đường trục chính của xã ai cũng thấy ngôi miếu từ xa.

    Ở khu vực huyện Châu Thành cũng có miếu thờ Bà Chúa xứ Thanh Điền. Miếu Thanh Điền nằm ở ấp Thanh Phước, trên một gò đất cao mà người địa phương hay gọi là gò tháp Rừng Dầu. Nguyên do là trên gò ngày xưa có cả một rừng cây dầu cổ thụ. Bên dưới gò có những móng nền tháp cổ; từng được người Pháp chú ý tìm kiếm những di vật cổ trong nửa đầu thế kỷ XX. Ngày nay, bà con có lòng tín ngưỡng đã không chỉ tôn tạo trùng tu ngôi miếu cũ, mà còn trồng lại cả một vườn cây dầu để trở lại với hình ảnh thuở xưa. Dầu đã mọc lại trên gò, mơn mởn măng tơ cao hàng chục mét và đã khép tán rủ đầy bóng mát.

    Ngôi miếu vừa có cảnh quan đẹp đẽ, vừa có gốc gác lâu đời nhất ở Thành phố hiện nay chính là miếu Ngũ hành xóm Hố. Miếu nằm sát một bến sông có cảnh trí tuyệt vời được gọi là bến Miễu. Khuôn đất miếu nằm kế rạch Tây Ninh ở về phía hạ lưu cầu Thái Hòa khoảng 1 km. Quanh miếu là cả một cụm rừng xưa sót lại với nhiều cây sao, trâm, bồ đề và xoài cổ thụ. Có nhiều khả năng khu đất miếu chính là di tích phủ cũ thời Nặc Ông Chân – vua Chân Lạp. Ngay dưới gốc hai cây bồ đề xoắn bện vào nhau còn là một móng tháp gạch, cùng loại với gạch ở khu di tích quốc gia gò Cổ Lâm, xã Thanh Điền. Chung quanh đất miếu cũng phát hiện ra những nền móng tháp tương tự. Một thời chưa xa xôi lắm, bến miễu còn tấp nập trên bến dưới thuyền, do hoạt động buôn bán bằng ghe thuyền trên rạch Tây Ninh, nối ra sông Vàm Cỏ Đông về các tỉnh miền Tây còn thịnh hành. Thương lái đi và về thường ghé bến, để lên miếu thắp nhang, bày biện hoa trái cúng, cầu được bình an và mua may bán đắt. Ngày nay, giao thông bộ phát triển, nên dĩ nhiên thờ cúng miếu cũng đã thuyên giảm nhiều so với ngày xưa.

    Về kiến trúc, các ngôi miếu thờ Bà Chúa xứ và Ngũ hành ở Tây Ninh không lớn, ngôi đáng kể nhất chính là miếu Ngũ hành ở khu phố 5, phường 1 có kích thước mặt bằng vuông, 4 mét mỗi chiều. Miếu Bà Chúa xứ Vàm Trảng cũng vuông, mỗi bề 3,6 mét. Cả hai ngôi vừa kể đều có thêm 1 hành lang ở mặt trước. Tuy miếu chỉ có 1 gian nhưng hành lang thường được xây thêm 2 trụ gạch (ngoài 2 cột chính) để tạo thành một hình ảnh mặt tiền có 3 nhịp gian. Hai nhịp bên có khi còn được tạo vòm cong, có lan can con tiện. Nhịp giữa xây tam cấp để bước lên. Ngôi có thể có kích thước lớn hơn cả là miếu Ngũ hành ở ấp An Thành, An Tịnh với kích thích mặt bằng: 3,6 x 5,1m. Còn lại, đa số có kích thước mặt bằng nhỏ hơn, chỉ từ 02 đến 2,4m mỗi bề. Có ngôi chỉ xây 3 mặt tường, còn phía trước để trống cho dễ bề bày biện phẩm vật cúng và dâng hương cúng tế. Đa số các ngôi miếu được xây với tường cột gạch, lợp ngói móc theo kiểu đơn giản với hai mái dốc. Bên trong cũng bài trí giản dị với thông thường là một bàn thờ chính ở giữa gian, hai bàn thờ phụ nhỏ hơn ở hai bên.

    Với miếu Bà Chúa xứ thì bàn thờ chính thường có một pho tượng bà được khoác áo choàng bằng gấm hay lụa đen hoặc đỏ có thêu ren kim tuyến. Với miếu Ngũ hành thì bàn thờ chính thường có 5 pho tượng bà, mỗi người khoác áo màu khác nhau; hoặc tượng nhỏ thì sơn vẽ màu trực tiếp trên tượng. Các bàn thờ nhỏ hai bên có khi là tượng Cô và Cậu hoặc hai cậu có tên: Cậu Tài, Cậu Quý. Theo những người cao tuổi, đa số các ngôi miếu trước kia không có tượng thờ, mà chỉ có ở trên bức tường giáp bàn thờ những chữ Hán được vẽ lên như là những bài vị để thờ cúng mà thôi. Tượng Bà mới chỉ có trong các miếu vài chục năm gần đây, do vậy đa số đều được đắp bằng vữa xi măng cốt thép.

    Còn có một kiến trúc khác luôn gắn bó với ngôi miếu, và nhiều khi còn được xây cất cầu kỳ công phu hơn cả ngôi miếu. Đó là ngôi võ ca. Thường võ ca có diện tích lớn hơn ngôi miếu, và đây chính là nơi diễn ra các nghi lễ chính của việc thờ cúng các vị nữ thần; cũng là nơi các tốp hát múa bông, múa mâm vàng biểu diễn. Khi ấy bà con xóm ấp thường đứng vòng trong, vòng ngoài chung quanh để xem; và sau đó dọn cỗ bàn cùng ăn khi đã xong các lễ nghi cúng miếu. Võ ca của miếu bà An Phú có kích thước mặt bằng là: 6 x7,2m; trong khi miếu chỉ có 2,4 x 2,4m.

    Ở miếu Ngũ hành xóm Hố, võ ca là 5,4 x 5,7m, trong khi miếu chỉ có mặt bằng hình vuông mỗi cạnh 4m. Đặc biệt là ở hai ngôi này, võ ca còn có kiến trúc đặc biệt và tiêu biểu, làm theo lối đình chùa truyền thống Nam bộ; nghĩa là có bộ khung cột cấu trúc kiểu “tứ trụ” cùng với hệ vì kèo, xiên trính bằng gỗ quý kích thước lớn và mái ngói hình bánh ít. Võ ca thường chỉ có cột mà không có tường bao, trống thoáng ba bề, bên trong có thể được bố trí vài bàn xây cố định để đến ngày cúng miếu mới bày biện nhang đèn, bông trái làm thành các bàn thờ địa hoàng, thành hoàng, binh gia, Quan tướng… Ngoài ra, chung quanh sân miếu, ở một số nơi có đất đai rộng rãi còn có thêm các ngôi miếu nhỏ, cỡ chỉ trên dưới 1m2, thờ binh gia, ông Tà, ông Cọp và chiến sĩ trận vong.

    Các ngôi miếu Bà dường như không có tuổi, bởi có hỏi thì cũng được trả lời rằng miếu có từ thuở ông sơ, bà cố vài trăm năm trước. Nhưng cứ theo những truyền miệng qua các thế hệ cũng có thể chắc chắn rằng các miếu Bà chính là các ngôi thờ tự đầu tiên ở thôn, làng. Vậy nó cũng có lịch sử trùng với việc khai hoang mở đất lập làng. Nhân kỷ niệm 180 năm – Tây Ninh hình thành và phát triển, cũng xin điểm lại những ngôi thờ Bà đáng nhớ, còn được nhiều người lưu trong ký ức.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Thăm Dinh Thờ Bà Chúa Xứ Trà Cốt
  • Truyền Thuyết Bà Chúa Xứ
  • Ly Kỳ Truyền Thuyết Về Miếu Bà Chúa Xứ Núi Sam
  • Vườn Cò Sáu Xom Và Những Giai Thoại Về Miếu Bà Chúa Xứ
  • Miếu Bà Chúa Xứ Mỹ Đông (Sóc Trăng): Di Tích Lịch Sử Cấp Quốc Gia
  • “bật Mí” 6 Mâm Quả Cưới Phổ Biến Theo Phong Tục Miền Tây

    --- Bài mới hơn ---

  • Ý Nghĩa Mâm Quả Đám Cưới Miền Tây
  • Mâm Quả Đám Cưới Miền Tây Gồm Những Gì?
  • Marry Blog :: Tất Tần Tật Những Điều Cần Biết Về Mâm Quả Đám Cưới Miền Tây 2022
  • Xem Chi Tiết 6 Mâm Quả Đám Cưới Gồm Những Gì?
  • Ý Nghĩa Của Mâm Lễ Quả Trong Lễ Hỏi Là Gì? Cuoihoitrongoivenus.com
  • Đám cưới là một sự kiện trọng đại nhất trong cuộc đời của những đôi lứa yêu nhau ở bất kì nơi đâu chứ không phải riêng mảnh đất miền Tây sông nước. Trong bài viết hôm nay, Viet Fun Travel muốn giới thiệu đến Quý khách một nét văn hóa rất đẹp ở miền Tây Nam Bộ chính là mâm quả cưới. Như chúng ta đã biết thì cưới hỏi là một trong những nghi thức vô cùng quan trọng của các cặp đối trước khi bắt đầu nước vào cuộc sống hôn nhân, gia đình. Vì thế, khâu chuẩn bị mâm quả trong 1 đám cưới truyền thống được người dân miền Tây vô cùng chú ý.

    Trong những phong tục cưới hỏi trong một đám cưới miền Tây thì những mâm quả đám cưới là thứ không thể thiếu. Vậy, mâm quả đám cưới miền Tây cần có gì đặc biệt? Du khách có biết không?

    Với người dân miền Tây thì đám cưới là ngày vui nhất trong cuộc đời họ

    1. Mâm quả đám cưới truyền thống ở miền Tây

    Đến du lịch miền Tây mà du khách còn được tham gia vào một đám cưới miền Tây thì quả là một điều vô cùng thú vị bởi đám cưới ở đây được tổ chức vô cùng long trọng, theo đúng nghi thức của lễ cưới truyền thống của người Việt. Đám cưới miền Tây có gì? Tham dự một đám cưới miền Tây, du khách sẽ khám phá được rất nhiều nét văn hóa trong nghi thức dạm hỏi, xin cưới và rước dâu mà những đám cưới miền Bắc, miền Trung không hề có. Đặc biệt, trong đám cưới của người miền Tây không thể thiếu 1 thứ, đó chính là mâm quả đám cưới mà họ nhà trai chuẩn bị sẵn trước khi đón dâu.

    Mâm quả là thứ không thể thiếu trong 1 đám cưới miền Tây

    Theo truyền thống xưa nay của người dân miền Tây, lễ vật mà nhà trai mang đến để hỏi cưới nhà gái sẽ bao gồm những hiện vật tượng trưng có giá trị được đựng trong những mâm quả sơn son thếp vàng, một số nơi còn gọi là tráp. Số mâm quả trong 1 đám cưới sẽ thay đổi theo từng vùng, mâm quả đám cưới của người miền Bắc, miền Trung thường có 8 mâm.

    Trong khi đó, mâm quả đám cưới miền Tây thường chỉ có 6 mâm nhưng mâm nào cũng có ý nghĩa riêng của nó. Tuy nhiên, ngày nay, hầu như vùng miền nào cũng ít nhiều có sự thay đổi cho phù hợp và tiện lợi cho cuộc sống, không nhất thiết phải đủ số lượng như xưa nhưng cơ bản mâm quả đám cưới vẫn luôn phải có trong các lễ cưới.

    2. Những lễ vật trong 6 mâm quả đám cưới của người miền Tây

    Mâm trầu cau được sắp xếp gọn gàng, tinh tế

    Theo quan niệm tâm linh của người miền Tây thì “miếng trầu là đầu câu chuyện”. Chính vì thế, trong mâm quả đám cưới của người dân miền Tây thì bắt buộc phải có 1 mâm quả đựng trầu cau. Trầu và cau trong mâm cỗ sẽ được rửa thật sạch và đặt gọn gàng trong mâm quả. Chùm cau sẽ đặt ở giữa mâm và lá trầu xung quanh. Số cau trong mâm cũng được chỉ định rõ ràng là 105 quả, không thêm cũng không bớt. Theo lý giải của người dân ở miền Tây thì số 105 có ý nghĩa chúc cặp đôi sinh sôi nảy nở, trăm năm hạnh phúc. Cứ mỗi quả cau sẽ đi với 2 lá trầu, tổng cộng là 210 lá trầu.

    Mâm trà rượu sẽ được để trong khay

    Mâm quả thứ 2 sẽ là mâm trà, rượu và nến. Trà, rượu và nến không chỉ là lễ vật hỏi cưới đơn thuần mà đây còn là sự hiếu kính của người con rể, con dâu dành cho các bậc bề trên và ông bà tổ tiên 2 họ. Trà là lễ vật thể hiện sự hiếu thảo của cô dâu chú rể với các bậc sinh thành. Trà và trầu cau trong 2 mâm quả đầu sẽ được sử dụng trong lúc người đại diện 2 họ nói chuyện xin cưới và rước dâu.

    Còn lại rượu và nến là lễ vật dâng lên ông bà tổ tiên, mời ông bà tổ tiên chứng giám và chúc lành cho cặp đôi sắp nên vợ nên chồng. Nếu để ý thật kĩ thì du khách sẽ thấy nhà trai miền Tây luôn sử dụng cặp nến có khắc hình long – phụng để thắp sáng trên bàn thờ tổ tiên nhà gái, rượu cũng được đặt trong bình khắc hình rồng phượng rất đẹp. Sự chuẩn bị chu đáo đó làm cho nghi thức cúng vái tổ tiên trong đám cưới thêm phần trang trọng.

    Bánh xu xê trong mâm quả miền Tây tượng trưng cho tình yêu bền vững

    Trong mâm cỗ đám cưới miền Bắc, miền Nam hay miền Tây đều không thể thiếu món bánh xu xê. Bánh xu xê còn được ông bà ta gọi là bánh phu thê hay bánh âm dương (tượng trưng cho trời đất). Theo phong tục đám cưới ở miền Tây, bánh xu xê sẽ được nặn vuông vức, sau đó gói lại trong lá dừa.

    Âm dương đồng thuận, đôi trai tài gái sắc sẽ gắn kết với nhau trọn đời. Mâm quả chứa đầy bánh xu xê trong đám cưới ở miền Tây mang một ý nghĩa sâu sắc như vậy đó!

    Màu đỏ của mâm xôi gấc tượng trưng cho sự may mắn

    Xôi là món ăn rất quen thuộc với người dân miền Tây nói riêng và Việt Nam nói chung. Món xôi có đặc điểm là no lâu. Mâm quả đựng xôi trong đám cưới miền Tây thay cho lời chúc đôi lứa ấm no, hạnh phúc bền chặt của các bậc sinh thành. Người miền Tây họ thích chọn xôi gấc làm mâm xôi trong 6 mâm cỗ đám cưới vì quan niệm màu đỏ của xôi gấc là màu sẽ mang lại may mắn và hạnh phúc.

    Mâm hoa quả với đầy đủ trái cây miền Tây

    Trong 6 mâm quả đám cưới được nhà trai ở miền Tây mang đi hỏi cưới thì mâm hoa quả là mâm cỗ đa dạng và có nhiều chủng loại nhất. Trong một mâm hoa quả đúng kiểu miền Tây thường sẽ có những loại trái cây đặc trưng của miền Tây sông nước như mãng cầu, măng cụt, đu đủ, xoài, táo, nho… Với người dân miền Tây thì sự ngọt ngào của mâm hoa quả “cầu đủ xài” sẽ mang đến cho cặp đôi 1 cuộc sống hôn nhân ngọt ngào nhất, cầu gì được nấy.

    Tuy nhiên, trong mâm hoa quả đám cưới miền Tây không đặt những loại trái cây có cái tên mang không may mắn, lại có vị đắng như chuối, lê, cam…

    Heo quay là mâm không thể thiếu trong nghi thức hỏi cưới ở miền Tây

    Người miền Tây họ quan niệm rằng heo quay sẽ mang lại hạnh phúc và sự may mắn, “vị mặn” cho cuộc sống hôn nhân sau này của hai người. Thường trong các nghi lễ long trọng đặc biệt là cưới hỏi thì phần vật phẩm heo quay là không thể thiếu. Heo quay ngày xưa làm đơn giản thì ngày nay được làm vô cùng cầu kỳ, có gắn hoa và để vào trong cái khay đẹp được bọc bằng giấy màu đỏ.

    Mặc dù chỉ là một phần lễ vật trong đám cưới miền Tây, thế nhưng 6 mâm quả trong đám cưới đã trở thành một nét đẹp văn hóa không thể thiếu trong một nghi thức lễ cưới. Sự có mặt của những mâm quả vàng son trong đám cưới miền Tây khiến không khí của ngày lễ trọng đại trở nên vô cùng long trọng và hấp dẫn.

    3. Tìm hiểu về những nghi thức trong đám cưới của người miền Tây

    Ở thì người dân nơi đây vẫn giữ gìn bản sắc văn hóa đám cưới miền Tây. Họ vẫn giữ những nghi thức đám cưới xưa như dạm hỏi, đám nói và đám cưới. Ngày xưa, ngoài 3 nghi thức trên, đám cưới miền Tây xưa còn có thêm 3 lễ nữa là: lễ giáp lời, thông gia và phản bái. Đặc biệt, những hủ tục kiêng kị tổ chức đám cưới vào năm Kim Lâu hay không cưới nếu kị tuổi với cha mẹ chồng… những nghi lễ này đã không còn tồn tại do không phù hợp với văn hóa hiện đại.

    Người dân miền Tây thích rước dâu bằng thuyền

    Mâm quả trong nghi lễ đám cưới ở miền Tây cũng có một vài thay đổi nhỏ, như mâm xôi có thể thay thế bằng mâm bánh kem, mâm rượu có thêm những nhãn hàng rượu ngoại hay mâm trái cây xuất hiện những loại trái kiwi, táo mỹ, nho mỹ… nhập khẩu từ nước ngoài. Những thay đổi này góp phần làm cho mâm quả ngày đám cưới trở nên hấp dẫn và đẹp mắt hơn.

    Một điều thú vị chỉ thấy xuất hiện ở đám cưới miền Tây đó là nghi lễ rước dâu bằng ghe, thuyền. Chú rể và họ nhà trai sẽ đi ghe đến họ nhà gái ăn cưới, sau đó rước cô dâu về bằng ghe. Hình ảnh quen thuộc này hiện nay vẫn còn và trở thành tục lệ không thể thay thế của những đám cưới rước dâu ở miền Tây.

    4. Cách thuê mâm quả cưới miền Tây

    Ngày nay, việc chuẩn bị mâm quả cưới hỏi trở nên vô cùng đơn giản vì mọi thứ đều có dịch vụ cung cấp và thậm chí là mang đến tận nhà. Khách dù ở đâu, miền Tây, Sài Gòn, miền Trung hay thậm chí ở miền Bắc xa xôi hay ở nước ngoài đều có thể thuê dịch vụ mâm quả cưới miền Tây như ý thích. Du khách chỉ cần alo, gọi zalo, chat Facebook hoặc gửi mail nói rõ yêu cầu thì sẽ có dịch vụ cung cấp ngay. Do vậy việc chuẩn bị mâm quả cưới ngày nay không còn quá phức tạp và khó khăn như trước.

    Du khách muốn đặt mâm quả cưới miền tây thì thường liên hệ đến các chỗ cho thuê rạp cưới, áo cưới hoặc gọi thẳng đến các tiệm trái cây mà mình thấy phù hợp. Người ta sẽ cung cấp cho khách hàng các loại mâm quả tùy vào số tiền mà mình đặt hoặc tùy vào loại trái cây mà mình yêu cầu. Cũng có chỗ cung cấp dịch vụ trọn gói từ cho thuê áo quần, cô dâu chú rể phụ, mâm quả cưới, trang trí cổng chào… Khách hàng chỉ việc gọi điện xem báo giá và check lại những hạng mục mình cần là được.

    Mâm quả đám cưới miền Tây tuy chỉ là hiện vật nhưng đây lại là một nét văn hóa không thể thay thế trong tục lệ cưới hỏi ở miền Tây. Nét đẹp văn hóa mâm quả đám cưới còn mang ý nghĩa cầu chúc tốt lành nên cần phải được bảo tồn và phát huy. Bài viết hôm nay Viet Fun Travel vừa chia sẻ đôi nét về mâm quả cưới miền Tây. Hi vọng rằng Quý khách sẽ có cơ hội được tham gia vào một đám cưới miền Tây để biết nhiều điều thú vị khác nữa xung quanh mâm quả cưới này.

    Du lịch Việt Vui tổng hợp

    --- Bài cũ hơn ---

  • Mâm Quả Cưới Miền Tây Gồm Những Gì Đúng Phong Tục
  • Mâm Quả Đám Hỏi Thường Có 6 Quả Gồm Xôi Gà, Bánh Cốm, Trái Cây, Trầu Cau, Trà Rượu
  • Mâm Quả Lễ Ăn Hỏi Đẹp
  • Mâm Quả Cưới Hỏi Truyền Thống Cho Ngày Hôn Lễ Trọng Đại
  • Marry Blog :: Mâm Quả Ngày Cưới: Số Lượng Bao Nhiêu Là Đúng?
  • 2903. Chi Phái Tây Ninh 1997 Thảm Bại….

    --- Bài mới hơn ---

  • Chống Sao Chép Mã Mở Cửa Cuốn Bằng Công Nghệ Austmatic Rolling Code
  • Big C Mở Cửa Mấy Giờ? Giờ Mở Cửa, Đóng Cửa Của Big C Cụ Thể Ra Sao?
  • Arc Công Nghệ Chống Sao Chép Mã Số Mở Cửa
  • Ca Dao Tục Ngữ Về Gà
  • Thuyết Minh Về Con Gà, Thường Trong Một Đàn Gà Do Người Ta Nuôi Thì Trong Đó Người Ta Chỉ Nuôi Có
  • Mạch Sống, ngày 7 tháng 8, 2022

    Ngày 25 tháng 7 Hội Đồng Xét Xử (Trademark Trial and Appeal Board, TTAB) của Bộ Thương Mại Hoa Kỳ quyết định huỷ giấy phép cầu chứng thương hiệu trước đây đã cấp cho một tổ chức tôn giáo trá hình do Đảng Cộng Sản Việt Nam dựng lên năm 1997 nhằm diệt Đạo Cao Đài gốc.

    “Tin này đã làm cho tôi cảm thấy hạnh phúc,” Ông Dương Xuân Lương, tín đồ Cao Đài ở Thánh Thất Mountain View, Dallas, Texas, phát biểu. “Kết quả này có được là do công sức của rất nhiều đồng đạo với sự hỗ trợ của BPSOS.”

    Ông Lương được Bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ sắp xếp để tiếp kiến Tổng Thống Donald Trump tại Toà Bạch Ốc ngày 17 tháng 7 vừa qua.

    Thành quả to lớn này đạt được chỉ trong vòng hơn 14 tháng kể từ ngày Thánh Thất Mountain View nộp đơn yêu cầu Bộ Thương Mại huỷ giấy phép cấp cho tổ chức Cơ Quan Truyền Giáo Hải Ngoại (Caodai Overseas Missionary) mà Ông Trần Quang Cảnh, trưởng ban đại diện tại hải ngoại của Chi Phái Tây Ninh, tổ chức tôn giáo quốc doanh do chính Đảng Cộng Sản Việt Nam ra chỉ thị thành lập năm 1997.

    Trong tất cả các tôn giáo bị bách hại, Đạo Cao Đài bị nặng nhất. Năm 1978, Mặt Trận Tổ Quốc Tỉnh Tây Ninh ra “bản án Cao Đài” nhằm xoá sổ cơ cấu hành chánh của Đạo Cao Đài. Năm 1997 Đảng Cộng Sản dựng lên chi phái Cao Đài Tây Ninh mà họ hoàn toàn kiểm soát trong kế sách từng bước thay thế Đạo Cao Đài bằng tổ chức tôn giáo quốc doanh này.

    Ông Nguyễn Thành Tám, hiện là người đứng đầu Chi Phái Cao Đài 1997, đã từng là Đại Biểu Quốc Hội của chế độ và là Uỷ Viên của Mặt Trận Tổ Quốc Tỉnh Tây Ninh, cơ quan đã ra bản án Cao Đài.

    Năm 2010, sau khi đã chiếm xong Toà Thánh Tây Ninh và hầu hết các thánh thất Cao Đài ở trong nước, Chi Phái 1997 bắt đầu vươn ra hải ngoại để thu phục dần các cộng đồng Cao Đài ở Hoa Kỳ và sau đó ở khắp thế giới. Họ không hề che đậy chủ trương này:

    Năm 2011 Ông Tám giao cho Ông Trần Quang Cảnh, một công dân Hoa Kỳ, “hướng dẫn chức sắc, chức việc và tín đồ nam, nữ ở nước ngoài hướng về Hội Thánh Cao Đài Toà Thánh Tây Ninh”, đặt trụ sở hoạt động tại tư gia của Ông Cảnh ở Westminster, California.

    Năm 2012 Ông Cảnh đăng ký Cơ Quan Truyền Giáo Hải Ngoại (Caodai Overseas Missionary) với tiểu bang California.

    Năm 2014, tổ chức này cầu chứng danh xưng chính thức của Đạo Cao Đài là “Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ – Toà Thánh Tây Ninh” làm thương hiệu riêng. Năm 2022, Cơ Quan Quản Lý Các Bằng Phát Minh và Thương Hiệu (USPTO) thuộc Bộ Thương Mại của Hoa Kỳ cấp giấy phép thương hiệu tạm thời cho tổ chức của Ông Cảnh.

    Nếu Ông Cảnh hoàn tất thủ tục cầu chứng và giấy phép trở thành vĩnh viễn thì xem như danh xưng của toàn Đạo Cao Đài sẽ nằm trong tay của chi phái Cao Đài quốc doanh. Điều này dễ dàng phối kiểm qua hồ sơ lưu trữ với Bộ Thương Mại, nay được công khai hoá. Để xác minh quyền sở hữu tên Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Toà Thánh Tây Ninh, Ông cảnh đã trưng dẫn 2 mẫu, một tiếng Việt và một tiếng Anh, từ trang mạng của chi phái Cao Đài quốc doanh:

    Vì giấy phép cầu chứng có giá trị toàn thế giới, khi ấy Đạo Cao Đài chỉ còn là cái xác bên ngoài mà hồn vía bên trong là chi phái quốc doanh do Đảng Cộng Sản Việt Nam dựng lên và hoàn toàn kiểm soát.

    Nhưng họ không ngờ đã bị quật ngược lại bởi một nhóm tín đồ Cao Đài ở Hoa Kỳ với quyết tâm bảo vệ cơ đạo.

    Đầu năm 2022, khi nghiên cứu kế hoạch để giúp Đạo Cao Đài thoát nạn, BPSOS khám phá âm mưu của chi phái Cao Đài quốc doanh để chiếm trọn danh xưng của Đạo Cao Đài.

    “Khi được chúng tôi báo động, Thánh Thất Cao Đài ở Mountain View (Dallas, Texas) xung phong đứng đơn yêu cầu chính quyền Liên Bang rút lại giấy phép cầu chứng thương hiệu đã cấp tạm thời cho tổ chức của Ông Cảnh,” Ts. Nguyễn Đình Thắng, Tổng Giám Đốc kiêm Chủ Tịch của BPSOS, giải thích.

    BPSOS đã trích 60,000 Mỹ kim từ Quỹ Pháp Lý dho Công Lý để ứng trước chi phí luật sư. Quỹ này được BPSOS thành lập năm 2022 nhằm giúp các cá nhân và tổ chức người Việt ở Hoa Kỳ tự bảo vệ trước sự bất công bằng các biện pháp pháp lý.

    Đơn khiếu nại gửi Bộ Thương Mại được nộp ngày 18 tháng 5 năm 2022.

    Hành động pháp lý này được công bố tại cuộc họp báo ở Orange County ngày 20 tháng 5, 2022.

    Buổi họp báo công bố khởi kiện để bảo vệ danh xưng cho toàn Đạo Cao Đài, ngày 20/05/2018 tại Orange County, California (ảnh HTE/Cao Đài)

    Theo Ts. Thắng, lẽ ra phải đến tháng 5 năm 2022, Hội Đồng TTAB mới mở phiên xét xử. Tuy nhiên, Ông Trần Quang Cảnh đã không thể cung cấp chứng cứ để bảo vệ lập luận rằng một chi phái thành lập năm 1997 lại có quyền giành làm thương hiệu riêng danh xưng chung của cả một tôn giáo đã hiện hữu trước đó 71 năm. Sau nhiều lần Ông Cảnh tránh né không đáp ứng được yêu cầu của thể thức xét xử, luật sư đại diện nguyên đơn đã yêu cầu Hội Đồng TTAB chế tài bằng cách huỷ luôn giấy phép cầu chứng mà không cần mở cuộc xét xử.

    Ngày 25 tháng 7, hội đồng này ra quyết định huỷ tắt giấy phép cầu chứng đã cấp cho tổ chức Cơ Quan Truyền Giáo Hải Ngoại, cánh tay nối dài ra hải ngoại của Chi Phái 1997.

    Phán quyết huỷ bỏ này mang nhiều ý nghĩa quan trọng.

    nó khẳng định rằng Chi Phái 1997 không được nhận vơ là Đạo Cao Đài để chiếm danh xưng của tôn giáo này. Như thế, các câu hỏi phải được đặt ra là: Tại sao Chi Phái 1997 lại đang chiếm đóng Toà Thánh Tây Ninh của Đạo Cao Đài? Tín đồ của Chi Phái 1997 lấy quyền gì để tiếp thu hàng trăm thánh thất của Đạo Cao Đài? Chức sắc của Chi Phái 1997 lấy quyền gì để ngăn cản tín đồ Cao Đài sinh hoạt tôn giáo ở tư gia? Những người theo Chi Phái 1997 có còn là tín đồ Cao Đài? Và nhiều câu hỏi nữa sẽ phải được đặt ra với Chi Phái 1997.

    Kế đến, phán quyết này cho thấy rằng Thánh Thất Mountain View đã thành công khi dùng luật Hoa Kỳ để bẻ gãy sứ mạng thi hành Nghị Quyết 36 mà Đảng Cộng Sản Việt Nam đã giao cho Chi Phái 1997.

    Ngày 13 tháng 6 vừa qua, Thánh Thất Mountain View cùng 2 tín đồ Cao Đài ở Dallas, Texas nộp đơn kiện Ông Nguyễn Thành Tám, chi phái Cao Đài quốc doanh, Ông Trần Quang Cảnh, Cơ Quan Truyền Giáo Hải Ngoại của Ông Cảnh, và 3 người đồng loã ở Hoa Kỳ là các Ông Đặng Phước Reng, Phạm Văn Hiến và Nguyễn Quốc Dũng. Căn cứ pháp lý của đơn kiện là các hành vi phỉ báng, hoạt động có âm mưu, cố tình gây tổn thất tâm lý, và phục vụ cho một băng đảng tội phạm ở ngoại quốc. Ngày 26 tháng 7, thủ tục tống đạt đơn kiện đến tất cả bị đơn đã hoàn tất. Khoảng cuối tháng 8, toà án sẽ lên lịch xét xử.

    Các bị đơn và đặc biệt Ông Nguyễn Thành Tám và Chi Phái 1997 có 2 chọn lựa: một là ra toà, hai là trốn không ra toà.

    thì họ sẽ bị đối chất về nhiều vấn đề, nhưng quan trọng và lý thú nhất là tính chất tổ chức tội phạm của Chi Phái 1997. Họ sẽ phải biện minh cho việc đóng chiếm Toà Thánh Tây Ninh và nhiều trăm thánh thất của Đạo Cao Đài ở khắp nơi, các hành vi bạo hành đối với các tín đồ Cao Đài trung kiên, các hành vi sách nhiễu tín đồ Cao Đài trung kiên trong sinh hoạt tôn giáo tại tư gia, hành vi ngăn chặn tín đồ Cao Đài chôn cất người thân, hành vi đập phá mồ mả của các tín đồ Cao Đài… Hồ sơ về các hành vi tội phạm của họ kéo dài trên 2 thập niên đã được BPSOS đúc kết thành tài liệu, sẵn sàng để đem ra sử dụng tại toà:

    Nay lại có thêm một hành vi đã được Hội Đồng TTAB xác nhận: mạo nhận danh nghĩa để chiếm đoạt danh xưng của tôn giáo Cao Đài.

    Nếu không ra toà thì các bị đơn đương nhiên thua kiện, nghĩa là mặc nhiên thừa nhận họ thuộc băng đảng tội phạm có tổ chức và chấp nhận bồi thường tổn thất cho các nguyên đơn.

    Ông Dương Xuân Lương tại Toà Bạch Ốc, ngày 17/07/2019 (ảnh PBS)

    Dùng luật Hoa Kỳ để thay đổi cục diện ở Việt Nam

    Hai vụ kiện kể trên minh hoạ cách sử dụng luật ở một quốc gia khác để tác động đến tình huống ở trong nước. Một cách cụ thể, nếu thua kiện, Chi Phái 1997 sẽ rất kẹt vì:

    – Chi Phái 1997 sẽ không dám đặt cơ sở ở Hoa Kỳ vì cơ sở ấy sẽ bị tịch thu ngay để bồi thường cho nguyên đơn.

    – Các chức sắc của Chi Phái 1997 sẽ không dám đặt chân đến Hoa Kỳ vì nguyên đơn có thể yêu cầu chính quyền Liên Bang truy tố hình sự vì các hoạt động băng đảng tội phạm của họ ở Việt Nam.

    – Các tín đồ theo Chi Phái 1997 sẽ chẳng mấy ai muốn bị xem là dính dấp với một băng đảng tội phạm.

    – Chính quyền Việt Nam sẽ khó tiếp tục bảo kê một tổ chức đã bị luật pháp Hoa Kỳ xem là băng đảng tội phạm.

    “Vụ kiện chi phái Cao Đài quốc doanh tại toà án Hoa Kỳ không là vụ duy nhất,” Ts. Thắng cho biết. “Chúng tôi đang chuẩn bị một số vụ kiện khác nữa.”

    --- Bài cũ hơn ---

  • Phong Tục Tín Ngưỡng Của Người Kinh…
  • Lich Su Dao Cao Dai, 1926
  • 6/1. Đất Nam Kỳ Trước Khi Cao Đài Xuất Thế / Đất Nam Kỳ − Tiền Đề Pháp Lý Mở Đạo Cao Đài
  • Phong Tục Đám Tang Đạo Cao Đài
  • Những Lưu Ý Khi Mua Xe Máy Mới
  • Cúng Miếu Của Người Tà Mun Tây Ninh

    --- Bài mới hơn ---

  • Hướng Dẫn Đi Văn Miếu Quốc Tử Giám Cầu Thi Cử
  • Khám Phá Côn Đảo Bằng Tàu Cao Tốc Superdong 2 Tiếng 30 Phút
  • 5 Lưu Ý Khi Cúng Ông Công Ông Táo Năm 2022
  • Những Điều Ít Biết Về Tục Cúng Ông Công, Ông Táo
  • Phong Tục Cúng Ngày Ông Công Ông Táo Có Gì Đặc Biệt?
  • Lễ cúng miếu chính thức diễn ra vào ngày 16 tháng 11 âm lịch hằng năm ở các xóm có người Tà Mun sinh sống. Đây là lễ cúng tạ ơn vị thần bảo hộ đất đai mùa vụ và các chiến sĩ trận vong giữ gìn cương thổ…

    Người dân tộc Tà Mun ở Tây Ninh hiện nay đa phần theo tôn giáo Cao Đài. Trong suốt quá trình cộng cư, họ chịu ảnh hưởng khá sâu sắc văn hóa đời sống của người Khmer từ cách ăn mặc đến nếp sinh hoạt tinh thần. Nhưng không phải vì vậy mà họ hòa tan vào các dân tộc khác, ngược lại, họ luôn ý thức giữ gìn, bảo tồn những gì thuộc về bản sắc độc đáo riêng của mình. Cúng miếu là một nghi lễ điển hình nhất của họ.

    Lễ cúng miếu chính thức diễn ra vào ngày 16 tháng 11 âm lịch hằng năm ở các xóm có người Tà Mun sinh sống. Đây là lễ cúng tạ ơn vị thần bảo hộ đất đai mùa vụ và các chiến sĩ trận vong giữ gìn cương thổ… Mặc dù chính thức là ngày 16.11, nhưng trước đó một ngày, mọi người trong xóm đã chuẩn bị. Cúng miếu là công việc chung của mọi người trong xóm chứ không phải là việc riêng lẻ của từng hộ gia đình. Vì vậy, mọi người, mọi nhà đều có nghĩa vụ và trách nhiệm như nhau, cùng nhau góp tiền, cùng nhau làm, sắm sanh mọi lễ vật để cúng bái.

    Trong lễ cúng miếu của người Tà Mun, vị thần trung tâm là ông Tà. Ông Tà của người Tà Mun vừa là thần đất vừa là tổ tiên của họ. Miếu Tà của người Tà Mun thường được xây cất dưới gốc cây cổ thụ. Khu miếu thường có hai ngôi miếu một to một nhỏ đối diện nhau. Trước ngày cúng chính thức một ngày thì các cụ già trong xóm sẽ đến miếu quét dọn, rửa các vật thờ cúng cho sạch sẽ và làm lễ xin Tà cho phép làm lễ cúng vào ngày mai. Đó là một nghi thức không thể thiếu, vì họ quan niệm phải xin phép thì Tà mới chứng giám và phù hộ.

    Cũng trong ngày này, các thanh niên tập trung lại tại nhà già làng để làm cây bông. Cây bông trong lễ cúng miếu cũng như cây cờ trong các lễ hội vậy. Bà con người Tà Mun chọn một cây tre nhỏ hoặc cây trúc to dài độ 1,5 mét, cắt bằng hai đầu. Đầu trên chẻ đều rồi banh ra giống như cái lồng hái trái cây và họ để trầu cau têm sẵn vào đó. Trên thân cây cứ cách độ một tấc sẽ buộc một vòng dây, họ chẻ các nan trúc cho tưa mỏng ra như hình những cành hoa và cắm so le vào các vòng dây đó kèm theo một ít tiền lẻ. Cây bông có ý nghĩa tượng trưng cho việc báo hiệu lễ cúng, trầu cau và tiền lẻ có ý nghĩa là hóa cho những vong hồn lang thang không nơi nương tựa, thiếu ăn thiếu mặc.

    Sáng sớm hôm sau, những người phụ nữ trong xóm vận những bộ quần áo đẹp nhất sẽ đi ra chợ mua đồ cúng. Trong lễ cúng này có năm thứ quan trọng là hoa tươi, cái đầu heo, gà, xôi nếp và voi, ngựa làm bằng cây chuối.

    Ngoài ra còn có trái cây và rượu trắng. Đối với lễ cúng miếu, bà con Tà Mun lựa chọn hoa rất kỹ, họ quan niệm mua được hoa đẹp càng nhiều thì càng gặp nhiều điều may mắn. Voi và ngựa sẽ được một người khéo tay trong xóm làm ra bằng thân cây chuối và tàu lá chuối, họ cho rằng voi và ngựa là những con vật mà các chiến sĩ của họ ngày xưa trong quá trình giữ gìn cương thổ, chống giặc ngoại xâm đã sử dụng. Do vậy, khi cúng thần thì cúng luôn như một sự tri ân sâu sắc…

    Sau khi đi chợ xong, về xóm, tất cả mọi người cùng làm cho hoàn tất các lễ phẩm. Khoảng ba giờ chiều thì mọi người đến nhà già làng làm lễ rước cây bông và bưng các đồ cúng ra miếu. Họ đi thành hai hàng có trật tự từ nhà già làng ra đến miếu.

    Đi đầu đoàn cúng là một bé gái cầm bó hoa và một cụ bà, tượng trưng cho cái đẹp và sự sinh sôi tiếp nối trong cuộc sống, đây là một nét của tục thờ mẫu còn sót lại trong văn hóa của người Tà Mun xưa. Kế tiếp là già làng cầm cây bông và mọi người bưng bê mâm đầu heo, gà luộc, xôi và hoa trái cùng đi theo. Sau cùng là hai người cầm voi, ngựa giả. Ra đến miếu, họ bày trí các thức cúng vào trong miếu. Cái đầu heo ở vị trí trung tâm cúng cho Tà thần, còn gà, xôi cúng cho các chiến sĩ trận vong, trái cây thì cúng cho những vong hồn xiêu lạc…

    Người thắp hương cúng đầu tiên bao giờ cũng là một cụ ông lớn tuổi nhất trong xóm, sau đó mới đến già làng… rồi đến tất cả mọi người. Nghi thức cúng đơn giản, lời cầu khấn chung quy là tạ ơn Tà bảo hộ đất đai mùa vụ, cầu cho mưa thuận gió hòa, lúa và cây trái được bội thu…

    Sau khi cúng xong, mọi người bày biện thức ăn ra ăn uống tại sân miếu, vừa ăn vừa trò chuyện vui vẻ như một sự tổng kết mùa vụ sau một năm làm lụng của mọi người trong xóm… Xưa kia vào dịp này, trai gái thường ăn mặc thật đẹp xếp thành vòng tròn ca múa vui chơi cho đến khi mặt trời lặn mới thôi.

    Năm nào cũng vậy, cứ vào 16.11 âm lịch là bà con dân tộc Tà Mun làm lễ cúng miếu, cho dù năm đó trúng mùa hay mất mùa. Nếu năm trúng mùa thì mọi người góp tiền cúng cả con heo và nhiều gà, xôi để tạ ơn thần, mong năm sau sẽ tiếp tục được bội thu. Còn năm mất mùa thì chỉ có cái đầu heo và xôi, gà ít lại, cầu mong cho năm tới sẽ được khá hơn.

    Mặc dù trong lễ cúng miếu Tà là nhân vật trung tâm, nhưng bà con còn tri ân luôn cả tổ tiên, những người hy sinh vì đất nước, những vong hồn hiu quạnh không chỗ tựa nương. Tính nhân văn cao cả nằm ở chỗ đó. Lòng trung thành, sự chân thật, không quên cội nguồn luôn ẩn chứa trong trái tim bà con dân tộc Tà Mun.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Lễ Cúng Miễu Tại Vĩnh Long
  • 5 Lưu Ý Vàng Cho Hành Trình Đi Lễ Tạ Cuối Năm Tại Côn Đảo Trọn Vẹn Nhất
  • Khai Mạc Lễ Hội Ẩm Thực Tại Huyện Côn Đảo
  • Chia Sẻ Kinh Nghiệm Đi Lễ Tại Côn Đảo
  • Sáng Ngày 23 Tháng Chạp: Bà Nội Trợ Hối Hả Mua Sắm Đồ Lễ Để Làm Cỗ Cúng Tiễn Ông Công Ông Táo
  • Web hay
  • Links hay
  • Push
  • Chủ đề top 10
  • Chủ đề top 20
  • Chủ đề top 30
  • Chủ đề top 40
  • Chủ đề top 50
  • Chủ đề top 60
  • Chủ đề top 70
  • Chủ đề top 80
  • Chủ đề top 90
  • Chủ đề top 100
  • Bài viết top 10
  • Bài viết top 20
  • Bài viết top 30
  • Bài viết top 40
  • Bài viết top 50
  • Bài viết top 60
  • Bài viết top 70
  • Bài viết top 80
  • Bài viết top 90
  • Bài viết top 100