Mc Chương Trình Lễ Cúng Dường Trai Tăng Tam Thất Trai Tuần

--- Bài mới hơn ---

  • Tổng Kết Chương Trình Cúng Dường Trai Tăng Tại Trung Tâm Nhân Đạo Hộ Pháp (Bà Rịa
  • Quảng Nam: Chùa Yên Sơn Thiết Lễ Cúng Dường Trai Tăng
  • Văn Khấn Ngày Tết Đoan Ngọ (5/5 Âm Lịch)
  • Miếu Ngũ Hành – Phong Thủy Trọng Hùng
  • Tục Vía Bà “Ngũ Hành Nương Nương”
  • Bài MC chương trình lễ cúng dường trai tăng Tam Thất trai tuần, dành cho quý vị tham khảo dẫn chương trình trong các lễ cúng dường.

    Bài Dẫn chương trình lễ cúng dường trai tăng Tam Thất trai tuần

    Dẫn lời vào tuyên bố lý do:

    Cha đã đi rồi cha đã đi

    Bao nhiêu phiền lụy với sầu bi

    Gác lại bên lề cho thế sự

    Mong Cha thanh thãn

    vãng tây quy.

    Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

    Nam mô Đại Hiếu Mục Kiền Liên Bồ Tát.

    Ngưỡng bái bạch Hoà Thượng chứng minh.

    Ngưỡng bạch chư tôn Hoà Thượng, Thượng Toạ Đại Đức

    Tăng chứng minh.

    Hôm nay là ngày 17- 02 – năm kỷ sửu, cũng là lễ tam thất

    trai tuần của cố Phật tử Lê Văn Tiểu pháp danh Như Thỉnh ngày 19-05-năm  Đinh Hợi, hưởng thọ 75 tuổi, tạ thế ngày 26

    tháng giêng năm Tân sửu.

    Giới thiệu thành phần chứng minh:

    Về chứng minh cho buổi cúng

    dường trai tăng, tam thất trai tuần sáng hôm nay hiếu quyên chúng con hạnh phúc

    được cung đón và cung kính đãnh lễ giới thiệu: Hòa thượng đạo hiệu thương

    Châu hạ Quang viện chủ tổ đình Sắc Tứ Khải Đoan tỉnh thành phố Ban Mê Thuộc tỉnh

    Đắk Lắc, chúng con xin được đảnh lễ giới thiệu.

    Hòa thượng đạo hiệu thượng

    Giác hạ Hạnh trụ trì Tịnh xá Ngọc Thiền, thành phố Gia Nghĩa tỉnh Đăk Nông; Thượng

    tọa thượng Quảng hạ Hiền trụ trì chùa Pháp Hoa thành phố Gia Nghĩa tỉnh Đăk Nông, cùng quý chư tôn thượng tọa đại đức tăng quang lâm

    chứng minh tham dự.

    Lời bạt cho người tác bạch:

    Chúng con hằng nghe , Cổ đức có dạy:

    Có ông bà thì mới có ta

    Ông bà là gốc mẹ cha là cành

    Thân ta như thể lá xanh

    Nhờ gốc vun bón, Nhờ cành chở che.

    Thật vậy! Nói đến, ân đức sanh thành cửu huyền thất tổ,

    cha mẹ thì không có ngôn từ mỹ ý của thế gian này diễn tả cho hết. Cũng vì nghĩa

    cử ấy, hôm nay toàn thể gia đình lễ chủ, được sự hướng dẫn của đại đức trụ trì

    chùa Phước Điền thành phố Gia Nghĩa, thành kính cung thỉnh chư tôn Hòa thượng

    chư thượng tọa Đại đức Tăng, câu hội về tư gia để thành tâm chứng minh pháp sự,

    nhân lễ cúng dường, cầu siêu, báo nghĩa báo ân.

    Giờ phút này, trai đường của chúng con đã trang nghiêm

    thanh tịnh, chúng con đang quỳ trước màu huỳnh y giải thoát của quý ngài, Thành

    kính xin phép quý ngài cho vị đại điện gia quyến Phật tử có đôi lời dâng lên tác

    bạch, ngưỡng mong trên chư tôn Hòa thượng chứng minh từ bi hoan hỷ.

    Nam Mô A Di Đà Phật.

    Sau khi gia chủ tác bạch cúng dường xong dẫn tiếp, thỉnh Hòa thượng Ban đạo từ:

    Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

    Về với Phật nghĩa nhân đều trọn vẹn

    Về với Pháp sống đời không hổ thẹn

    Về với Tăng đốt ngọn đèn trí giác.

    Xuyên

    qua lời tác bạch đại diện gia đình lễ chủ đã nói lên tấm long chí thành chí kính,

    chí hiếu của những người con đối với người cha kính yêu. Giờ phút này toàn thể đạo

    tràng chúng con thành kính cung thỉnh Hòa thượng đương vi chứng minh, ban lời đạo

    từ để đạo tràng chúng con thấm nhuần mưa pháp.

    A

    Di Đà Phật, Thành kính cung thỉnh hòa thượng.

    Ban đạo từ xong MC dẫn tiếp tục:

    Vừa rồi hiếu quyến chúng được nghe pháp âm của Hòa thượng

    chứng minh, đã ban bố cho chúng con, chúng con không biết lấy gì đền đáp cho cân,

    thâm ân của chư tôn hòa thượng chư thượng tọa đại đức tăng, đã vì thương tưởng

    gia đình chúng con mà đã quang lâm về tại tư gia chứng minh.

    Chúng con xin đãnh lễ cúng dường tam bái.

    Quần Phong soạn

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cúng Dường Trai Tăng Trong Thể (Tĩnh Toàn)
  • Cách Viết Phong Bì Phúng Viếng Như Thế Nào Cho Đúng Lễ Nghĩa?
  • Công Đức Bố Thí Là Gì
  • Tp.hcm: Lễ Dâng Y Và Sớt Bát Gieo Duyên Tại Tổ Đình Vạn Thọ
  • Chân Đèn Bơ Cúng Phật
  • Lễ Cúng Dường Trai Tăng

    --- Bài mới hơn ---

  • Cách Rước, Thờ Cúng Thần Tài Thổ Địa Tiền Vào Như Nước
  • Cách Nấu Chè Kho, Xôi Chè Cúng Ông Công, Ông Táo Ngon Chuẩn Vị Nhất
  • Mâm Cúng Cô Hồn Tháng 7 Cần Chuẩn Bị Những Gì?
  • Cách Luộc Gà Cúng Sao Cho Ngon Và Đẹp Để Cúng Giao Thừa
  • Bài Văn Khấn Cúng Rằm Tháng 7, Cách Xắm Lễ, Cúng Cô Hồn Chuẩn Nhất
  • Lễ Cầu Nguyện &

    hồi hướng đến thân nhân hiện tiền & quá vãng

    Nam Mô Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát,

    Cầu An:

    Gia chủ Tạ Thị Sợi cầu an cho:

    Simon Triệu, Quốc Mỹ Na, Triệu Philip, Lâm Tài, Lâm Mỹ Loan, Lâm Mỹ Phụng, Lâm Phát, Lâm Mỹ Lan, Lâm Mỹ Linh, Lâm Mỹ Anh, Lâm Mỹ Yến, Lâm Mỹ Trân

    Gia chủ Vũ Bảo Anh cầu an cho Mẹ:

    Hội Từ Thiện Phật Giáo Phổ Hiền

    10222 Larson Ave.

    Garden Grove, CA 92843

    Telephone: (714) 537-2234 – (714) 837-0636 – (714) 878-4294

    ĐÓNG GÓP TRỰC TUYẾN GIÚP ĐỠ ĐỒNG BÀO KÉM MAY MẮN TẠI QUÊ NHÀ

    Xin nhấn vào nút ” Make A Donation ” bên dưới để đóng góp trực tuyến cho Hội Từ Thiện Phật Giáo Phổ Hiền (quý ân nhân có thể sử dụng paypal hay các dạng tín dụng khác). Mọi đóng góp đều được cấp biên nhận để khấu trừ thuế theo luật định. Chân thành cảm ơn quý ân nhân.

    Fax: (866) 690-6029

    Web: Herodota.com * E-mail: [email protected]

    Lê Thị Tư, pháp danh Nguyên Thanh, 87 tuổi

    Cầu Siêu:

    Gia đình Vũ Hữu Chính (Cha), Lê Thanh Thủy (Mẹ), Võ Thu Thủy (Vợ), Vũ Thị Thanh Thúy (Chị), Vũ Thúy Thùy Lan (Chị), Vũ Lê Quốc Giáo (Em trai), Võ Thị Chi (Em dâu) cầu siêu cho:

    Hương linh Vũ Hữu Minh Mẫn, pháp danh Pháp Tâm Mẫn, mất ngày 21 tháng 11, năm 2011, tại Las Vegas, hưởng dương 42 tuổi

    Gia chủ Tạ Thị Sợi cầu siêu cho:

    Hương linh Lâm Triều, mất ngày 29 tháng 11, năm 2011, hưởng thọ 79 tuổi

    ĐỌC THÊM:

    Universal Virtue Buddhist Charities

    10222 Larson Ave.

    Garden Grove, CA 92843

    Telephone: (714) 537-2234 – (714) 837-0636 – (714) 878-4294

    Online Donations

    Vài nét về Hội-About Us Hoạt động -Activities

    Hình Ảnh-Pictures Bài vở-Articles Ân nhân-Donor List

    Đóng góp-Online Donation Liên lạc-Contact Us

    Phim ảnh-Videos Thông báo-Announcement

    Trở về trang nhà-Home Page

    Fax: (866) 690-6029

    Web: Herodota.com * E-mail: [email protected]

    LỊCH SỬ CHÙA PHÚ THỌ

    Trở về trang hình ảnh – Back to the pictures page

    Trở về trang nhà-Back to the home page

    Kính thưa quý ân nhân và đồng hương,

    Ngày 10 tháng 1 năm 2012 (nhằm ngày 17 tháng Chạp năm Tân Mão), theo sự thỉnh cầu của một số ân nhân Phật tử tại Mỹ, Úc, và Canada…với nguyện vọng tu tạo phước lành hồi hướng cho cha mẹ và quyến thuộc hiện tiền cũng như đã quá vãng, Sư cô Thích Nữ Hoa Tâm, sáng lập viên Hội Từ Thiện Phật Giáo Phổ Hiền, đã cung thỉnh chư tôn đức Tăng, Ni từ Đà Nẵng và các vùng lân cận quang lâm về chùa Phú Thọ chứng minh và thiết lễ cầu an, cầu siêu cũng như lễ cúng dường trai tăng. Nhân dịp này, chùa cũng cầu nguyện cho tất cả quý Phật tử, ân nhân, đàn na, tín thí, công phu công quả, và tất cả chư hương linh.

    Thật là một phước duyên lớn và niềm hoan hỉ vô biên cho Phật tử chùa Phú Thọ, một ngôi chùa vùng quê nghèo, được cung đón chư tôn Thiền đức quang lâm và hộ niệm thật đông đảo. Xin tán dương công đức của quý Phật tử ân nhân đã phát tâm cúng dường. Kính mời quý ân nhân và đồng hương xem những hình ảnh của buổi lễ thật trang nghiêm và xúc động này. Trước thềm năm mới, kính chúc quý ân nhân và đồng hương thân tâm an lạc, vạn sự kiết tường, Bồ Đề Tâm tăng trưởng.

    Nam Mô Hoan Hỉ Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát,

    Tỳ kheo ni Thích Nữ Lệ Đức

    Cung thỉnh chư tôn đức Tăng Ni quang lâm

    của quý ân nhân Phật tử

    Cúng Dường Trai Tăng

    Vài nét về Hội Từ Thiện Phật Giáo Phổ Hiền

    Hội Từ Thiện Phật Giáo Phổ Hiền hoạt động với tính công khai và chuyên nghiệp. Hội có Hội Đồng Chứng Minh, Hội Đồng Quản Trị, và Hội Đồng Điều Hành cũng như rất nhiều thiện nguyện viên cùng làm việc với nhau để bảo đảm tính trong sáng và hữu hiệu trong các hoạt động từ thiện. Thiện nguyện viên và thành phần lãnh đạo của Hội bao gồm quý Ni Sư, Sư Cô, chuyên gia về tâm lý xã hội, thương gia, chuyên gia về kế toán và thuế vụ…Tất cả cùng nhau làm việc với tình thương và trách nhiệm hầu kịp thời giúp đỡ đồng bào kém may mắn. Chúng tôi xin kêu gọi tình thương và hỗ trợ của quý ân nhân để xoa dịu khổ đau cho đồng bào kém may mắn tại quê nhà, nâng cao chất lượng cuộc sống cho cộng đồng, và tịnh hoá xã hội.

    Với tinh thần trách nhiệm cao đối với lòng tin cậy của quý vị ân nhân và ý nguyện muốn xoa dịu khổ đau cho tha nhân, Hội Từ Thiện Phật Giáo Phổ Hiền sẽ làm hết sức mình để đảm bảo cứu trợ được đến tay đồng bào kém may mắn tại quê nhà. Thiện nguyện viên của Hội cũng sẽ đến giúp đỡ những trường hợp mà quý vị yêu cầu và đóng góp (chúng tôi sẽ nêu danh quý vị ân nhân trong các đợt cứu trợ). Kính mời quý ân nhân tham gia vào các đoàn cứu trợ của chúng tôi tại Việt nam cũng như tại Hoa Kỳ. Mọi chương trình từ thiện đều có đầy đủ hình ảnh và chứng nhận. Mọi đóng góp của quý ân nhân đều trực tiếp đến tay đồng bào. Thiện nguyện viên của Hội tại Hoa Kỳ không những đều tự túc chi phí trong các chuyến đi mà còn đóng góp thêm tài lực vào các hoạt động cứu trợ. Mọi vấn đề tài chánh đều được công khai. Hội được Sở thuế liên bang Hoa Kỳ (IRS) công nhận là một tổ chức bất vụ lợi (non-profit) với quy chế 501(c)(3). Đóng góp của quý ân nhân sẽ được khấu trừ thuế theo luật định.

    Chúng tôi kính mời quý vị cùng phát nguyện tham gia thực hành sứ mạng từ thiện:

    – để phát khởi và nuôi dưỡng tâm từ bi của chúng ta và tha nhân;

    – để noi theo hạnh đức của chư Phật, Bồ Tát, và các Đấng Thiêng Liêng khác xót thương khổ đau của chúng sanh;

    – để xây dựng một xã hội an lạc và thương yêu cho chính mình và mọi người;

    – để có một cuộc sống có ý nghĩa và an lạc; và

    – để vun trồng cội phước, hồi hướng lên quả vị Phật, lên cảnh giới Tây Phương Cực Lạc, cũng như hồi hướng cho Cửu Huyền Thất Tổ, Cha Mẹ, Anh Em, Thân Bằng Quyến Thuộc, và đến tất cả pháp giới chúng sanh.

    Mọi đóng góp giúp đỡ hay để biết thêm chi tiết về các sinh hoạt của Hội Từ Thiện Phật Giáo Phổ Hiền ở Hoa Kỳ và Việt nam, xin liên lạc về:

    Chi phiếu xin đề: “Hội Từ Thiện Phật Giáo Phổ Hiền” hay “Universal Virtue Buddhist Charities”

    Để xem các hình ảnh cứu trợ và tin tức sinh hoạt, xin mời vào trang nhà của Hội ở địa chỉ website: Herodota.com

    About Universal Virtue Buddhist Charities

    Universal Virtue Buddhist Charities was founded in 2006 by Reverend Thích Nữ Hoa Tâm, a Buddhist nun, and other southern Californian Buddhist followers with the intention to alleviate the suffering of less fortunate inpiduals and communities in Vietnam as well as supporting needy inpiduals and families in the U.S. We aim at working together with the spirit of service, transparency, and religious inclusiveness. Since the establishment of the organization, Universal Virtue Buddhist Charities has received the trust and support of many donors, volunteers, and community members. Currently, we are implementing charitable and social services programs including relief missions, sponsorship programs for underprivileged children, the isolated elderly, and the disabled. In the U.S., we also have counseling, support group, and friendly visiting programs for patients in hospitals, nursing homes, and mental institutions.

    Universal Virtue Buddhist Charities operates with transparency and professionalism. We have Honorary Board (consisting of Venerable Nuns), Board of Directors, and Executives Board as well as many volunteers working together to ensure transparency and effectiveness of the different charitable programs. Our volunteers and leading boards include Buddhist nuns, mental health experts, social workers, businesspersons, accountants…All are working together with compassion and responsibility in order to timely respond the needs of less fortunate people. We sincerely appeal to your love and contribution to help us alleviate suffering, improve the quality of life, and purify our society.

    With strong sense of responsibility to the donors and strong desire to alleviate the suffering of others, we strive our best to ensure the relief goods are directly delivered to the needy inpiduals and communities. Our volunteers will also pay home visits to inpiduals and families whom donors ask us to help. We welcome you to join with us in all the relief missions in Vietnam and the U.S. All of our activities are documented with certificates and pictures. Your contributions will directly go to the needy recipients. Our volunteers pay their own expenses and contribute to the relief missions. All financial matters will be disclosed upon request. Universal Virtue Buddhist Charities is recognized the IRS as a non-profit public benefit 501(c)(3) organization. Your contribution will be tax deductible to the fullest as allowed by law.

    We invite you to join us in our charitable missions in order to:

    – generate and nurture compassion in us and others;

    – follow the great virtues and deeds of Lord Buddha, Bodhisattvas, and other Holy Beings, who have great mercy for the suffering of all sentient beings;

    – build a loving and peaceful society for ourselves and others;

    – have a happy and meaningful life, and

    – cultivate and share merits to our ancestors, parents, siblings, relatives, and all sentient beings, so that they could be well and peaceful if alive and be reborn in high realms if deceased.

    For contribution or further information, please contact us at:

    Please make check payable to: “Universal Virtue Buddhist Charities”

    For updated information, news, and pictures of our activities, please visit us on the web at http://www.hoituthienphohien.com

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cách Làm Món Chay Cúng Rằm Tháng 7
  • Cách Sắm Lễ Và Bài Văn Khấn Cầu Con Chi Tiết Nhất
  • Cúng Khoan Giếng Gồm Những Gì, Ngày Giờ Nào Tốt?
  • Lễ Nhập Trạch Về Nhà Mới: Tự Cúng Hay Nhờ Thầy?
  • Cúng Thôi Nôi Như Thế Nào Để Cả Đời Con Luôn May Mắn?
  • Cúng Dường Trai Tăng Là Gì

    --- Bài mới hơn ---

  • Mâm Cỗ Chay Cúng Ngày Đầu Năm Mùng 1 Tết
  • Phong Tục: Cúng Thần Tài, Thổ Địa
  • Đôi Điều Trao Đổi Về Nghi Lễ Cúng Tất Niên
  • Lễ Cúng Dường Vu Lan Báo Hiếu Tại Đạo Tràng An Cư Kiết Hạ Chùa Tịnh Quang.
  • Món Canh Chay Ngon Dễ Nấu – Cho Bữa Ăn Thanh Đạm
  • Cúng dường trai Tăng, hay còn gọi là cúng Chay tăng, là cúng dường bữa ăn thanh tịnh cho chư Tăng thọ dụng. Bạn có thể cúng dường trai Tăng tại Chùa hoặc tại nhà. Chỉ cần thực hiện đúng chánh pháp, công đức cúng dường trai Tăng vô cùng lớn. Trai Tăng đúng chánh pháp gồm 03 điều cốt yếu:

    • Thức ăn thanh tịnh.

    • Tâm người cúng dường thanh tịnh, không phân biệt Tăng già hay trẻ, thánh hay phàm.

    • Bữa ăn không được quá giờ Ngọ.

    Bạn tùy theo điều kiện của mình mà: Hoặc tổ chức cúng trai Tăng ở Chùa hoặc cung thỉnh chư Tăng về nhà cúng dường đều được. Hãy luôn nhớ rằng “Tâm người cúng dường quan trọng hơn ngàn lần tài vật! Một bát cơm cúng trai Tăng bằng tâm chí thành thanh tịnh, phước đức gấp ngàn lần cúng mâm cao cỗ đầy mà tâm bất tịnh.

    Phước đức cúng dường trai Tăng

    Kinh Hiền Ngu nói: “Di-lặc hỏi chúng Tăng rằng: Nếu có đàn việt thỉnh cầu một Sa-môn trì giới thanh tịnh đến nhà cúng dường. Lợi ích đạt được có bằng người có được ngàn vạn đồng tiền chăng?

    Lúc ấy Kiều-trần-như liền nói rằng: Giả sử có người có được trăm xe châu báu. Phước lợi ấy không bằng thỉnh cầu một Sa-môn giới hạnh thanh tịnh đến nhà mình cúng dường.

    Xá-lợi-phất nói: Giả sử có người có được châu báu đầy trong cả cõi Diêm-phù-đề này. Phước lợi ấy không bằng thỉnh cầu một người giới hạnh thanh tịnh đến nhà mình cúng dường.

    Mục-kiền-liên nói: Cho dù có người có được bảy báu chứa đầy trong hai thế giới. Phước lợi ấy không bằng thỉnh cầu một Sa-môn thanh tịnh đến nhà mình cúng dường.

    Các Tỳ kheo còn lại tất cả đều dẫn ra phương pháp thí dụ, so sánh về lợi ích cúng dường trai Tăng. Lúc ấy A-na-luật nói rằng: Cho dù có được châu báu chứa đầy bốn thế giới. Phước lợi ấy không bằng thỉnh cầu một Sa-môn thanh tịnh đến nhà mình cúng dường. Cúng trai Tăng có được lợi ích thù thắng gấp bội, vì sao như vậy? Bởi vì tôi là người chứng minh điều ấy!

    Cúng trai Tăng bát cháo được phước vô biên

    Tôi nhớ lại đời quá khứ, sau khi Đức Phật Tỳ-bà-thi nhập Niết-bàn. Lúc giáo pháp diệt hết, có một Trưởng giả tên gọi A-lệ-tra, nhà nghèo xác xơ. Lại gặp phải năm đói kém, thóc gạo lương thực không đủ ăn. Hàng ngày ông ta vào núi hái củi bán để mua hạt bo bo thay thóc. Lấy đó mà nuôi sống cả nhà.

    Một hôm thấy một vị Bích-chi-Phật đi khất thực đến trưa mà không được gì, ông liền thỉnh về nhà mình. Lấy một phần cháo bo bo, rồi tự mình mang ra cúng dường. Vị Bích-chi-Phật nói rằng: “Ông cũng đói khát nên cùng nhau chia ra mà ăn”

    A-lệ-tra nói: Bọn tôi là phàm tục ăn uống không theo giờ giấc, tôn giả ngày ăn một bữa, mong Ngài thọ nhận cho. Thọ nhận xong, vị ấy cảm động trước lòng chí thành của ông mà phát lời nguyện to lớn.

    Khi vị Bích-chi-Phật quay trở về, A-lệ-tra liền quay vào đầm lớn lấy củi. Nhìn thấy môt con thỏ trong lùm cây, ông quăng liềm trúng nó rồi vắt xác thỏ lên vai mang về. Nào ngờ con thỏ trên vai hóa thành người chết, xác chết ấy liền bám chặt trên lưng ông. Ông tìm mọi cách mà không làm sao khiến cho nó rời ra được. Ông kinh hãi muốn chạy về nhà cùng vợ tách bỏ ra, nhưng sợ người trông thấy bèn đợi Trời tối mới về nhà.

    *

    Khi vào trong nhà, vật trên vai ông tự rơi xuống đất. Nó biến thành một đống vàng, ánh sáng soi chiếu rực rỡ cả ngôi nhà. Mọi người trong vùng bàn tán xôn xao, tiếng đồng vang thấu cung vua. Nhà vua tự mình đến xem, ông liền lấy một ít để dâng tặng nhà vua. Nhà vua hỏi về nguyên do có vàng, A-lệ-tra đáp rằng: Nhờ cúng dường một vị Bích-chi-Phật. Vua nghe chuyện khen ngợi là điều tốt lành, lập tức ban tặng và phong làm Đại Thần.

    Như vậy, này các tôn giả, A-lệ-tra xưa kia chính là thân tôi bây giờ. Tôi ở đời kiếp ấy đem một ít cháo bo bo cúng dường vị Bích-chi-Phật. Nhờ duyên này cho đến nay trong chín mươi mốt kiếp. Tôi dù sanh trong Trời người không bao giờ thiếu thốn”.

    Cúng trai Tăng thế nào là đúng pháp

    Kinh Tượng Pháp Quyết Nghi nói: “Nếu đàn việt tổ chức cúng dường trai Tăng mà sai người canh cửa, rồi: Ngăn cản Tỳ kheo và những người xin ăn già yếu bệnh hoạn nghèo túng, không cho bước vào trai hội. Như thế đàn việt  hoàn toàn không được phần thiện duyên phước đức nào”.

    Kinh Phổ Quảng nói: “Bốn hàng đệ tử nếu thực hành trai giới, thì tâm nên giữ lại ý tưởng thỉnh cầu chúng Tăng mười phương; Không chọn lựa thứ hạng cao thấp-pháp giới-trì giới hay là thiện-ác. Lúc đến các chùa viện thỉnh tăng, lần lượt cúng dường chúng Tăng không có ý nghĩ phân biệt khác nhau…Phước thiện ấy nhiều nhất, vô lượng vô biên không thể tính được. Nếu gặp người chứng bốn đạo quả La-hán và người phát tâm đại thừa, thì nhờ công đức này mà nhận được phước báo vô cùng tận. Vừa nghe thuyết pháp thì có thể đạt đến đạo quả vô thượng Niết-bàn”.

    Thập Tụng Luật nói: “Lộc Tử Mẫu thỉnh cầu trai Tăngriêng biệt năm trăm vị La-hán, Đức Phật dạy: Không có trí tuệ là bất thiện. Nếu ở trong chúng Tăng theo thứ tự thỉnh cầu một người thôi, cũng có được quả báo lợi ích công đức to lớn, hơn hẳn thỉnh cầu riêng biệt năm trăm vị La-hán”.

    Cúng dường trai Tăng phải dụng tâm bình đẳng

    Kinh thỉnh Tăng Phước Điền và kinh Nhân Vương nói: “Cúng dường trai Tăng không cho phép thỉnh cầu riêng biệt. Nếu như thỉnh cầu riêng biệt, thì đó là pháp ngoại đạo, không phải là pháp của chư Phật”.

    Kinh Phạm Võng nói: “Nếu có đàn việt đến thỉnh cầu chúng Tăng, khách tăng cũng có phần lợi dưỡng. Người đứng đầu Tăng chúng thuận theo thứ tự cử khách tăng nhận sự thỉnh cầu. Phải bình đẳng giữa  tăng chúng thường trú và khách tăng. Nếu không người đứng đầu Tăng chúng phải chịu vô lượng tội lỗi. Không khác gì súc sanh, không phải là Sa-môn không phải dòng họ thích, phạm vào tội khinh cấu.

    Nếu là đệ tử Phật, không được thọ nhận thỉnh cầu riêng biệt lấy lợi dưỡng làm của riêng mình. Bởi lợi dưỡng này thuộc về thập phương Tăng; Nếu riêng biệt thọ nhận thỉnh cầu, tức là lấy vật của mười phương Tăng; Nếu sử dụng cho riêng mình, phạm vào tội khinh cấu.

    Nếu như có tất cả đàn việt xuất gia hay tại gia, thỉnh cầu phước điền tăng, nên đi vào tăng phòng hỏi người tri sự. Cứ theo thứ tự thỉnh cầu, thì gặp được mười phương Hiền Thánh Tăng. Nếu như thỉnh cầu tăng riêng biệt, thì đó là pháp ngoại đạo, chư Phật không có pháp thỉnh cầu riêng biệt. Nếu cố ý thỉnh cầu Tăng riêng biệt, thì phạm vào tội khinh cấu”.

    Cúng trai Tăng cho người mất trong 49 ngày

    Nếu bạn muốn cúng trai Tăng cho người mất trong 49 ngày, nên theo đúng Pháp mà Ngài Địa Tạng Bồ Tát đã dạy trong Kinh Địa Tạng.

    “Trưởng giả Ðại Biện chắp tay cung kính mà thưa hỏi Ngài Ðịa Tạng Bồ tát rằng:

    “Thưa Ðại Sĩ! Trong cõi Nam Diêm Phù Ðề có chúng sinh nào sau khi mạng chung, mà hàng quyến thuộc hoặc kẻ lớn người nhỏ, vì người chết đó mà tu các công đức. Cho đến thiết trai cúng dường, làm những phước lành. Thời người chết đó, có đặng lợi ích lớn cùng đặng giải thoát chăng?”

    Cúng trai Tăng: Kẻ còn, người mất đều được lợi 

    Ngài Ðịa Tạng Bồ tát đáp rằng: “Này ông Trưởng giả! Nay tôi vì tất cả chúng sinh trong hiện tại này cùng thuở vị lai sau, nương nơi oai thần của Ðức Phật mà nói lược về việc đó.

    Này ông Trưởng giả! Những chúng sinh ở hiện tại hay vị lai, lúc sắp mạng chung mà nghe đặng danh hiệu của một Ðức Phật, danh hiệu của một Bồ tát hay danh hiệu của một Bích Chi Phật. Thời không luận là có tội cùng không tội đều được giải thoát cả.

    Như có người nam cùng người nữ nào lúc sanh tiền không tu tạo phước lành mà lại gây lấy những tội ác. Sau khi người mạng chung, hàng thân quyến kẻ lớn người nhỏ vì người chết mà tu tạo phước lợi làm tất cả việc về Thánh đạo. Thời trong bảy phần công đức người chết nhờ đặng một phần. Còn sáu phần công đức thuộc về người thân quyến hiện lo tu tạo đó.

    Con quỷ dữ vô thường kia không hẹn mà đến, thần hồn vơ vẩn mịt mờ chưa rõ là tội hay phước. Trong 49 ngày như ngây như điếc. Hoặc ở tại các ty sở để biện luận về nghiệp quả. Khi thẩm định xong thời cứ y theo nghiệp mà thọ lấy quả báo.

    Phép cúng dường trai Tăng

    Trong lúc mà chưa biết chắc ra làm sao đó thời đã nghìn muôn sầu khổ, huống là phải bị đọa vào các ác đạo. Thần hồn người chết đó khi chưa được thọ sanh, ở trong 49 ngày, luôn luôn trông ngóng hàng cốt nhục thân quyến tu tạo phước lành để cứu vớt cho. 

    Qua khỏi 49 ngày thời cứ theo nghiệp mà thọ lấy quả báo.

    Người chết đó, nếu là kẻ có tội thời trải qua trong nghìn năm không có ngày nào được thoát khỏi. Còn nếu là kẻ phạm năm tội vô gián thời phải đọa vào đại địa ngục chịu mãi những sự đau khổ trong nghìn kiếp muôn kiếp.

    Lại vầy nữa, này ông Trưởng giả! Sau khi những chúng sinh gây phạm tội nghiệp như thế mạng chung. Hàng cốt nhục thân quyến có làm chay Tăng để giúp thêm phước lành cho người chết đó. Thời khi sắm sửa chưa rồi, cùng trong lúc đương làm chớ có đem nước gạo, lá rau v.v… đổ vãi ra nơi đất. Cho đến các thứ đồ ăn chưa dâng cúng cho Phật cùng Tăng thời chẳng được ăn trước.

    *

    Nếu như ăn trái phép và không được tinh sạch kỹ lưỡng. Thời người chết đó trọn không được mảy phước nào cả. Nếu có thể kỹ lưỡng giữ gìn tinh sạch đem dưng cúng cho Phật cùng Tăng. Thời trong bảy phần công đức người chết hưởng được một phần.

    Này ông Trưởng giả! Vì thế nên những chúng sinh trong cõi Diêm Phù, sau khi cha mẹ hay người thân quyến chết. Nếu có thể làm chay cúng dường trai Tăng, chí tâm cầu khẩn. Thời những người như thế, kẻ còn lẫn người mất đều đặng lợi ích cả.”

    (Cúng dường trai Tăng)

    Tuệ Tâm 2022.

     

    5

    /

    5

    (

    2

    bình chọn

    )

    --- Bài cũ hơn ---

  • Phật Tử Ăn Trường Chay Có Nên Dùng Trứng Và Uống Sữa Không?
  • Vì Sao Nên Cúng Tổ Tiên Cỗ Chay
  • Sao Lại Cúng Tổ Tiên Bằng Ly Rượu Nhạt?
  • Tết Bánh Trôi, Bánh Chay Của Người Việt
  • Ngôi Nhà Chết Chóc Bí Ẩn Ở Thái Bình – Kỳ 5 – Cả Trăm Nhà Tâm Linh Bỏ Chạy
  • Ý Nghĩa Cúng Dường Trai Tăng

    --- Bài mới hơn ---

  • Cúng Dường Trường Hạ 2022
  • Lễ Hội Cúng Đình Bình Thủy
  • Đốt Vàng Mã, Cúng Rằm Tháng 7 Thế Nào Đúng Nhất?
  • Cúng Rằm Tháng 7 Vào Ngày Nào Thì Tốt Trong Năm 2022
  • Giải Ban Thờ Thần Tài
  • Xin chào các bác và các anh chị,

    Hôm nay thầy xin nói về vấn đề cúng dường thức ăn cho đại chúng. Có nhiều khi ta còn gọi là cúng dường trai tăng, tức là ta cúng dường hết tất cả chư tăng, để thỉnh hết các chư tăng hộ niệm, hộ trì. Đó là một công đức rất lớn trong Phật giáo. Trường hợp không nhiều chư tăng thì ta cúng dường hết cho tất cả đại chúng tới cùng tu với ta. Những chuyện đó quan trọng ở chỗ nào?

    Khi ta cúng dường cho một người tu tức là ta giúp cho họ tu hành. Đó là công đức hộ pháp. Nếu người đó có một giây phút thanh tịnh, thì giây phút đó sẽ được chia sẻ với người đã cúng dường cho họ. Ngày xưa ta cúng dường cho tất cả mọi người, không phải chỉ riêng đức Phât. Nếu đức Phật có 1000 người, ta cúng 1000 người, nếu 1500 thì cúng 1500 người. Phước đức đó không thể tưởng tượng được. Nhiều khi ta không tu được, nhưng ta lại làm cho người khác tu được, giúp cho người ta tu bằng cách, thí dụ, giúp họ một bữa ăn. Ngày xưa đức Phật rất tán thán việc làm này. Ngày nói “công đức cúng dường phần ăn là vô lượng vô biên; phước đức đó là vô lượng vô biên”. Một người có thể nhờ phần ăn đó mà đắc định, hoặc tu được một giây phút nhỏ thanh tịnh. Chỉ một giây phút nhỏ đó thôi mà được thanh tịnh, tức là vô lượng vô biên. Thời gian đó không thể tính đếm được. Giây phút thanh tịnh đó sẽ khiến ta vĩnh viễn nhớ mãi kinh nghiệm được gọi là giác ngộ. Cho nên việc giúp người ta tu rất quan trọng.

    Ngày xưa người ta gọi là hành hạnh hộ pháp, tức là đi hộ pháp, hộ thất cho người ta tu 5, 7 ngày (nhập thất); hoặc nhập trường thất tức là dài lâu, khi người ta tu cả năm ở trong đó, mình ở bên ngoài nấu ăn cúng dường. Nhưng có nhiều khi mình cúng dường cho những người nhập thất 5 ngày, 7 ngày hoặc 1 ngày, ta ở ngoài hộ thất. Phổ biến nhất là ta cúng dường cho tất cả đại chúng trong một pháp hội khi mọi người cùng tu.

    Nếu công đức nhiều như vậy, ta làm gì? Thưa các bác, có một điều mà vong linh rất cảm kích nếu ta đem công đức cúng dường trai tăng hay cúng dường đại chúng đó hồi hướng cho những vong linh. Vì sao? Bởi vì thức ăn nuôi dưỡng sinh mạng. Sinh mạng đây là thân thể, thân xác này. Những vong linh nhờ vào công đức ta nuôi dưỡng thân thể, thân xác vật chất này, mà họ được đầu thai để có một thân thể. Do đó phước đức cúng dường trai tăng hay phước đức cúng dường đại chúng, mua thức phẩm cho bà con ăn, không thể tưởng tượng được và các vong linh rất mong muốn. Khi ta cúng dường và hồi hướng cho họ, thì họ sẽ được cái thân và họ sẽ được vãng sanh.

    Khi cúng dường, thí chủ phải rất khiêm nhường, ra trước đại chúng, quỳ xuống đảnh lễ mọi người. Rất khiêm nhường dù là mình cúng dường bữa ăn đó, dù là 1000 người hay 1500 người, mình vẫn khiêm nhường cúi đầu đảnh lễ, lạy ba lạy và nói “xin các bác, các anh chị, đại chúng, hôm nay xin đem tất cả công đức hồi hướng về cho người này, người này, người này…”. Các bác không thể tưởng tượng được công đức của 1000 hay 1500 người cùng tu, cùng cộng hưởng hồi hướng về cho những người đó. Có khi người mà ta muốn hồi hướng công đức cho, đang bệnh, đang gặp khó khăn hay có chuyện gì rắc rối; sự hồi hướng sẽ làm cho người đó được hoàn toàn giải trừ nghiệp chướng, gút thắt. Sức mạnh tập thể tu hành không thể tưởng tượng được. Sức mạnh cộng hưởng là gì?

    Công đức một người tu là một. Công đức hai người ta không phải là 1 + 1, mà thành 100; công đức của 1000 người tu sẽ trở thành vô lượng. Do đó từ xưa đến nay, chuyện cúng dường trai tăng hay cúng dường hộ pháp, cúng dường hộ thất, cúng dường đại chúng, cúng dường pháp hội, cúng dường phần ăn, là một hạnh cực kỳ quan trọng để giúp hồi hướng công đức cho tất cả những người đang gặp khó khăn, kể cả các vong linh.

    Món ăn không phải có giá trị một đồng, hai đồng hay mười đồng. Giá trị của phần ăn đó không những tăng theo tấm lòng của mình, mà cả số người cúng dường, khiến món ăn đó càng ngày càng có giá trị không thể tưởng tượng được. Không phải là món ăn ra chợ mua có giá trị $5.00, vậy tôi cúng dường $5.00. Nhiều khi giá trị của phần ăn đó không thể đếm biết được, vì ta cúng dường từ cõi lòng của mình. Nếu nhiều người cúng dường một món thì món đó càng có giá trị không thể đếm biết được, vì càng có giá trị.

    Thầy rất tán thán công hạnh cúng dường trai tăng, cúng dường đại chúng vì đó là một trong những cúng dường rất kỳ cao. Thầy xin tùy hỷ. Tất cả bác nào cúng dường cho pháp hội, cúng dường cho đại chúng những bữa ăn như vậy, thì đó là công đức vô lượng vô biên.

    Xin tùy hỷ với các bác.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Phước Báu Cúng Dường Tam Bảo Và Nhất Là Xây Dựng Chùa Chiền
  • Hai Sự Cúng Dường Tối Thượng Cho Phật
  • Ý Nghĩa Và Lợi Lạc Của Cúng Dường Đèn
  • Cúng Dường Chư Tăng Đầu Năm Mới Của Gia Đình Phật Tử Myanmar
  • Dâng Kính Tâm Tu Hành Mà Cúng Dường Chư Phật
  • Công Đức Cúng Dường Trai Tăng

    --- Bài mới hơn ---

  • Xem Ngày Đặt Bếp, Sửa Bếp Đẹp Hợp Tuổi Gia Chủ Và Phong Thủy
  • Cách Cúng Xe Hàng Tháng Và Văn Khấn Xe Mới Mua
  • Cách Chọn Ngày Cúng Xe Mới Và Cúng Xe Hàng Tháng Chuẩn Nhất
  • Mâm Lễ Cúng Tết Đoan Ngọ Mùng 5 Tháng 5 Năm 2022 Gồm Những Gì?
  • Cúng Mùng 5 Tháng Năm Sao Cho Đúng?
  • HSĐV – Trong một phước sự gọi là bố thí, nếu người cho bằng tâm trong sạch với lễ phẩm trang trọng và người nhận một cách xứng đáng thì gọi đó là ứng cúng thì sẽ thành tựu một cuộc bố thí thù thắng.

    Thế nào là người cho bằng tâm trong sạch? Có nghĩa là cho với lòng cung kính, cho nhưng không có hậu ý đòi hỏi điều gì và cho với tâm không có phiền não, tâm thí đó rất thù thắng.

    Đối tượng nhận thí là người biết nhận, có nghĩa là nhận một cách không tham lam, nhận không có sự đòi hỏi và thật sự rất khó tìm

    được một đối tượng như vậy trong cuộc đời này. Chúng ta cho một người và thường tạo cho họ lòng tham. Ví dụ gặp người bạn bị túng thiếu, ta giúp cho người bạn đó thứ gì đó, tiền chẳng hạn. Người đó có thể nghĩ rằng, “À người này mình có thể lợi dụng được đây, mai mốt mình sẽ xin nữa” và tìm cách để xin giúp đỡ thêm. Đây là chuyện thường xảy ra trong đời.

    Hiếm khi trong đời này có đối tượng phù hợp với quy định của Đức Phật về đời sống của một vị Sa môn: Thí chủ cúng dường cho mình, vị Sa môn đón nhận bằng tâm trang trọng và hoan hỷ chú nguyện cho vị đó, không nuôi hậu ý tìm cách để bòn rút thêm, kêu gọi thêm. Đây là trường hợp cho một người mà người đó biết cách nhận. Biết cách nhận là nhận một cách phải chăng, nhận một cách có hiểu biết, nhận một cách không có hậu ý, không có mưu đồ , không có sự toan tính: Đây là sự bố thí thù thắng.

    Nếu vị Sa môn sống đời sống chân chánh giống như Đức Phật đề ra thì người Phật tử có bốn mục đích quan trọng để làm phước:

    – Tăng là đối tượng nhận cúng dường

    – Nhận cúng dường một cách hợp đạo

    – Nhận dưới với tính cách đại chúng chứ không phải cá nhân

    – Nhận với mục đích cao cả để tu tập.

    Bốn mục đích này làm cho đối tượng nhận cúng dường trở nên thù thắng.

    Nói đến sự biết nhận có nghĩa là khi nhận thực phẩm hay nhận sự cúng dường từ tín thí, vị Sa môn không làm phiền lòng đến họ. Có nhiều người nhận và họ gây phiền não lắm. Quý vị để ý trong cuộc sống, mình cho con cháu hay bạn bè thứ gì đó, họ một họ đòi tới mười. Khi được gửi tiền, nếu mình gửi ít họ đòi hỏi thêm chẳng hạn. Cái đó rất là phiền. Người nhận như vậy gọi là người không biết nhận, và lắm khi họ còn nhận bằng tâm không trong sạch, có nghĩa là họ nhận để hưởng thụ, chứ không phải nhận để sử dụng cho mục đích cao cả.

    Nhận với tính cách cá nhân không thù thắng bằng nhận với tính cách đại chúng. Giả sử quý vị thấy một nhà sư đi bát, quý vị cúng một nắm xôi, quý vị đặt vật thực vào trong bát. Khi cúng dường cho một nhà sư, quý vị nghĩ rằng cúng dường cho chư Tăng để chư Tăng sống và tu tập để hộ trì Phật Pháp lâu dài. Điều đó hoàn toàn không mang tính cá nhân. Bởi vì sao? Nhà sư đó mang hình ảnh của Tăng già và đi ngang nhà mình, mình cúng dường mà không biết nhà sư đó lạ hay quen . Thường khi cúng dường mình hay lựa chọn cá nhân vì vậy sự cúng dường như vậy nó vượt ngoài cá nhân tuyển thí. Nếu một nhà sư hiểu Pháp và Luật khi thọ thực vị ấy phải quán tưởng: Thực phẩm này của tín thí cúng cho mình để mình tu tập và sự quán tưởng như vậy mang lại phước lạc lớn cho người thọ thí và cho cả người thí chủ. Bốn khía cạnh này chỉ tìm thấy được trong sự cúng dường Tăng thí chúng gọi là dakkhinadana.

    Chúng ta tạo phước hay tạo nghiệp do tác ý. Trong việc Tăng thí, ngoài tác ý còn có đối tượng, vật cúng dường và hành động: Tâm mình trước, trong khi và sau khi làm phước như thế nào, đối tượng mà mình hướng đến như thế nào, lễ phẩm, và cung cách mình cúng dường thế nào. Mỗi cái đều là một yếu tố hết. Vì vậy, Tăng thí thù thắng nhất ở trong những điều mà chúng ta gọi là phước vật.

    Với một người Phật tử hiểu đạo sẽ thấy được sự vi diệu khi mình cho một chén cơm cho một người mà người nhận nó với tấm lòng cảm kích thay vì nghĩ rằng “Cuộc đời phải có bổn phận với mình, hay người khác phải cho mình.” Sống trong chùa, chúng tôi nghiệm ra một điều: Người cho xem ra rất dễ tìm, rất dễ tìm những người thí chủ, những người cho, nhưng người biết nhận thì khó tìm lắm. Người biết nhận tạo cho người cho sự an lạc vì họ nhận không để lại phiền phức về sau cho người cho, và họ biết sử dụng vật cúng dường vào việc chánh đáng. Điều đó mới khó. Riêng về điểm này Đức Phật đã hướng dẫn một cách đầy đủ và Ngài muốn rằng chư Tăng và Phật tử, tức là những đệ tử xuất gia và tại gia của Ngài, hiểu rõ giá trị đó.

    Khi chúng ta hiểu rõ việc gì mình làm sẽ tìm thấy sự hoan hỷ trong điều đó.

    Đạo Hạnh

    Theo Liễu Quán Huế

    --- Bài cũ hơn ---

  • Ý Nghĩa Của Việc Cúng Dường Trai Tăng
  • Nên Cúng Dường Trai Tăng Bằng Tiền Hay Vật Phẩm?
  • Cúng Dường Lên Đức Phật Đúng Cách Là Làm Những Gì?
  • Hướng Dẫn Lễ Cúng Khi Không Ăn Tết Tại Nhà (Lên Chùa, Về Quê… Ăn Tết)
  • Cách Cúng Dọn Nhà Mới Như Thế Nào Mới Đúng?
  • 10. Nghi Thức Cúng Dường Trai Tăng

    --- Bài mới hơn ---

  • Hội Bông Sen Tổ Chức Đại Lễ Vu Lan Báo Hiếu Và Cúng Dường Trai Tăng Tại Tổ Đình Linh Sơn Núi Dinh
  • Chương Trình Đại Lễ Vu Lan, Cúng Dường Trai Tăng Và Trao Tặng Yêu Thương Tại Tây Ninh (C225) Ngày 16/8/2019
  • Phú Yên: Lễ Cúng Dường Trai Tăng Và Thắp Nến Tưởng Niệm Tri Ân Nhân Ngày Chung Thất Cố Giác Linh Ht. Giác Thuận
  • Tong Ket Chuong Trinh Cung Duong Trai Tang Va Trao Qua Cho 183 Ho Dan O Tay Ninh (C225)
  • Cúng Dường Trai Tăng Cho Người Đã Mất Như Thế Nào Mới Hợp Lý?
  • Đây

    là mười bốn hình thức trai tăng, khi thí chủ trai tăng bằng

    loại hình nào thì nêu tên loại hình đó trong lời tác bạch

    dâng cúng. Tuy nhiên, chỉ nêu tổng quát là “Saṅghabhatta” (Tăng

    thực), không cần nêu cụ thể một loại hình nào cũng được.

    Lễ

    trai Tăng có thể tổ chức ở tư gia, hoặc tổ chức ở chùa;

    lễ trai Tăng được làm tùng dịp lễ cầu an, lễ cầu siêu,

    lễ chúc thọ, lễ giỗ v.v… thường thì nghi thức trai Tăng

    được thực hiện sau khi đã xong phần lễ chính, để chư

    Tăng thọ thực và hoàn mãn cuộc lễ.

    Nếu

    là lễ trai Tăng để cầu siêu, giỗ kỵ, hồi hướng phước

    đến người thân đã quá vãng … thì đọc lời tác bạch

    như sau:

    – Ayaṃ

    no bhante piṇḍapāto dhammiko dhammaladdho dhammeneva uppādito mātāpitādike

    guṇavante uddissa imaṃ “Saṅghabhattaṃ” saparikkhāraṃ buddhappamukhassa

    saṅghassa dema te guṇavantādayo imaṃ attano santakaṃ viya maññamānā

    anumodantu anumoditvāna yathicchitasampattīhi samijjhantu sabba-dukkhā

    pamuñcantu iminā nissandena.

    – Bạch

    đại đức Tăng được rõ, những thực phẩm này của chúng

    con làm hiệp theo lẽ đạo, được cũng hiệp theo lẽ đạo,

    chúng con xin hồi hướng phước đến các bậc hữu ân, nhất

    là cha mẹ của chúng con, chúng con dâng những thực phẩm này

    gọi là lễ trai Tăng gồm cả món ăn phụ tùng, dâng cúng

    đến chư Tăng, có Phật chứng minh. Xin cho các bậc hữu ân

    của chúng con hay biết rằng, phước báu của lễ trai Tăng

    này về phần các vị đó, và cầu xin các vị đó được

    phép thọ hưởng tùy ý, khi đã thọ hưởng rồi, thì được

    thoát khỏi những điều lao khổ, và được thành tựu quả

    cõi người, quả cõi trời, và cho được như ý muốn của

    các bậc hữu ân chúng con, do theo phước báu chảy vào không

    dứt. Lần thứ nhì. Lần thứ ba.

    Nếu

    là lễ trai Tăng để cầu an cho người bệnh, cầu phước

    trong gia đình, chúc thọ cho ông bà cha mẹ … thì đọc lời

    tác bạch cúng dường như sau:

    – Mayaṃ

    bhante imāni khādanīyabhojanīyādīni sajjetvā saṅghassa dema sādhu

    bhante saṅgho imāni khādanīyabhojanīyādīni paṭiggaṇhātu amhākaṃ

    dīgha-rattaṃ atthāya hitāya sukhāya. Dutiyampi. Tatiyampi.

    – Bạch

    đại đức tăng, chúng con thành kính dâng cúng những thực

    phẩm loại cứng loại mềm này đến chư tăng. Lành thay, bạch

    đại đức tăng, xin Tăng thọ nhận các thực phẩm này, cho

    chúng con được sự tiến hóa, sự lợi ích, sự an vui lâu

    dài. Lần thứ nhì. Lần thứ ba.

    Đọc

    lời tác bạch xong, thí chủ tự tay dâng mâm thực phẩm đến

    chư Tăng, hoặc nếu thực phẩm đặt trên chiếu cổ, bàn

    ăn … thì dâng bằng cách vịn vào bàn, chờ cho chư Tăng thọ

    lãnh, mới đảnh lễ và lui về chỗ ngồi.

    Dứt

    thời kinh, các cư sĩ đồng thanh hoan hỷ: Sādhu, sādhu, Lành

    thay. Và tụng kinh hồi hướng phước như bài “Phước căn

    tôi đã tạo thành” … hoặc “Chư thiên ngự trên hư không”

    … hoặc “Tôi xin hồi hướng quả này” … tùy theo mục đích

    của buổi lễ trai tăng.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Những Vật Phẩm Ý Nghĩa Cúng Dường Phật Bảo
  • Dự Án Thiết Kế Website Cúng Dường Phật Pháp
  • Dự Án Thiết Kế Website/phần Mềm, Webapp Cúng Dường Tượng Phật
  • Chơn Cúng Dường Tam Bảo
  • Ý Nghĩa Cúng Dường Tam Bảo.
  • Cúng Dường Trai Tăng Và Lễ Lạy Trong Mùa An Cư

    --- Bài mới hơn ---

  • Lễ Vật Cúng Dường Đức Phật!
  • Lễ Tắm Phật Và Cúng Dường Trai Tăng Tại Chùa Liên Trì
  • Khánh Hòa: Nghĩa Minh Ni Tự Lễ Trai Tăng Cúng Dường
  • Bình Thuận: Tịnh Xá Ngọc Vân Cúng Dường Trai Tăng Mãn Khóa An Cư
  • Đại Lễ Vu Lan Báo Hiếu
  • CÚNG DƯỜNG TRAI TĂNG & LỄ LẠY TRONG MÙA AN CƯ

    Tỳ kheo Thích Nguyên Trực

    Theo Giới luật, mỗi năm đến mùa An cư Kiết hạ, chư Tăng Ni đều phải tập trung một nơi thích hợp để nhập hạ Kiết giới – Bố tát, nhằm nỗ lực tu tập thiền định, thúc liễm thân tâm, trau dồi giới định tuệ, cùng nhau hoà hợp thanh tịnh, sách tấn tu tập. Nơi này được gọi là trường hạ

    An cư Kiết hạ: Thu thân một chỗ an tịnh nội tâm là AN, tập trung một chỗ trong suốt một thời gian nhất định nào đó là CƯ, lập tâm một chỗ là KIẾT, ở một chỗ vào mùa hè là HẠ

    An cư Kiết hạ vẫn được một vài giáo hội Phật giáo VN hải ngoại tổ chức hằng năm, nhưng thời điểm KIẾT HẠ hoặc KIẾT ĐÔNG và thời hạn an cư được chư Tôn đức trong các giáo hội Phật giáo VN hải ngoại “tuỳ duyên ứng biến”. Thay vì ba tháng An cư như Phật qui định nay chỉ vỏn vẹn mười ngày, như tại các trường hạ Giáo hội Phật giáo Úc châu tổ chức hàng năm

    Trong những ngày an cư kiết hạ, chư Tăng Ni thúc liễm thân tâm hơn nữa, chuyên chú tâm học Kinh Luật Luận và hành thiền định, truyền trao kinh nghiệm người đi trước cho người đi sau. Ngoài ra, nhờ sự tụ họp sống chung một nơi, chư Tăng dễ bề kiểm thảo, nhắc nhở, khuyên dạy sách tấn lẫn nhau, làm cho nết hạnh và nhân cách được dồi mài thêm cho tinh nghiêm, để cho xứng đáng là Thích tử, là trưởng tử Như lai, là phước điền của chư Thiên và nhơn loại. Mỗi mùa an cư sau lễ Tự tứ là tăng thêm một tuổi đạo cùa cuộc đời một người tu sĩ còn gọi là Hạ lạp. Đây cũng là thời gian thuận tiện cho giới cư sĩ tại gia có dịp thân cận chư Tăng học tập giáo pháp, đồng thời là cơ hội tạo phước báo nhân thiên qua việc hộ trì cúng dường vật thực chúng Tăng trong suốt mùa An cư.

    Như đức Phật đã dạy, bổn phận của chư Tăng Ni là giữ gìn trọn vẹn giới luật đã thọ, đồng thời học và thực hành Phật pháp, rồi đem sự hiểu biết đó hướng dẫn lại cho Phật tử tu học.Về phần giới cư sĩ Phật tử thì cung cấp những sự cần thiết cho đời sống của người tu sĩ, như nơi cư trú, y phục, thực phẩm, thuốc men…. Sự phân nhiệm này có mục đích dành cho giới tu sĩ có nhiều thời gian để chuyên tâm tu hành, nguyên cứu kinh điển… và hành thiền, để mau tiến bộ trên đường tu tập, để rồi qua sự tiến bộ đó, sự truyền dạy giáo pháp lại cho giới cư sĩ cũng đạt được nhiều hiệu quả. Mối quan hệ này đã lưu truyền trong khắp các truyền thống Phật giáo, dù khác hình thức, tông phái.

    Tại Châu Á, chư Tăng Ni thường được giới cư sĩ Phật tử kính trọng và săn sóc chu đáo, vì Phật tử tại những nơi này vốn có truyền thống tôn quý Kính Phật trọng Tăng. Dù là vậy, tu sĩ nên tự coi mình như những người phục vụ, để không trở thành kiêu ngạo khi được Phật tử cung kính cúng dường. Nếu tu sĩ lại nổi lên tâm kiêu ngạo khi hưởng sự cung kính, thì đường tu của chính họ lại bị thoái hóa.

    Tại xứ Tây và âu mỹ thì mối quan hệ giữa giới tu hành và giới cư sĩ vẫn còn chịu ảnh hưởng bởi tư tưởng dân chủ, và ít phân chia giai cấp, vốn sẵn có trong bản chất của các xã hội xứ Tây, Âu mỹ. Như thế cũng có điều lợi, mà cũng có điều bất lợi. Thí dụ, người tu sĩ phương Tây không luôn luôn được tu viện, hoặc nơi họ cư ngụ, cung cấp đầy đủ về mặt tài chính, cho các chi phí trong đời sống hàng ngày, người dân xứ Tây, Âu mỹ cũng không có thói quen cúng dường. Kết quả là có những Tăng Ni (trong đó có những Tăng Ni người Việt Nam) phải kiếm thêm việc làm bên ngoài, để có đủ phí chi tiêu cho những nhu cầu cần thiết của bản thân. Có người kiếm đủ sống qua ngày, nhưng khi ốm đau, hoặc muốn đi hành đạo, hoặc tham dự những khóa tu thì họ sẽ gặp khó khăn về chuyện tiền bạc…

    Như thế, truyền thống cúng dường vốn là một tập tục rất quan trọng và tốt đẹp của nhà Phật. Cúng dường cũng chính là bố thí, chỉ khác nhau ở danh xưng. Cúng dường chư Tăng Ni sẽ tạo thói quen tốt cho hạnh tu bố thí, xả bỏ, trong tinh thần tứ chúng đệ tử Phật hỗ trợ lẫn nhau, chư Tăng Ni bố thí các lời dạy gọi là Pháp thí và Phật tử bố thí phẩm vật, tài vật để chư tăng ni thọ dụng gọi là Tài thí. Sự bố thí này được dùng bằng từ ngữ cung kính gọi là cúng dường. Truyền thống đó vẫn được tứ chúng Phật tử gìn giữ và thực hành suốt chiều dài của lịch sử Phật giáo từ trên hai ngàn rưỡi năm nay.

    Cúng dường và bố thí vốn cùng một nghĩa “cho”. Cái gì của mình mà có thể đem ra “cho” người khác, thì gọi là “cho”. Riêng danh từ “bố thí” được dùng để chỉ trường hợp “cho” những người mình cần cho. Và trường hợp khi một người Phật tử đem những gì của mình ra “cho” Tam Bảo, vốn là nơi nương tựa của mình, thì gọi là “cúng dường”.

    Việc Cúng dường trai tăng, đây là người Phật tử noi theo tấm gương chí hiếu của tôn giả Đại Hiếu Mục Kiền Liên khi xưa. Vì chính Tôn giả là người đứng ra tổ chức thiết lễ trai tăng cúng dường đầu tiên vâng theo lời Phật dạy, để cầu siêu cho thân mẫu của Ngài. Từ đó, mới có lễ cúng dường trai tăng. Buổi lễ trai tăng được các chùa theo hệ phái Phật giáo Bắc Tông thực hiện vào ngày rằm tháng bảy âm lịch hằng năm, sau khi chư tăng ni làm lễ “Tự tứ” mãn hạ. Đồng thời cũng là dịp nam nữ Phật tử thành tâm dâng lên phẩm vật để cúng dường Tam bảo và hiện tiền tăng.

    Noi theo truyền thống đó, nên người Phật tử mỗi khi trong thân quyến có người thân qua đời (thông thường là đến 49 ngày cúng chung thất), thì họ thường thiết lễ cúng dường trai tăng ở trong chùa, hoặc có đôi khi tổ chức tại tư gia. Điều nầy, còn tùy thuộc vào khả năng và hoàn cảnh của mỗi người. Nhưng phần lớn là người Phật tử thường tổ chức lễ trai tăng ởchùa. Vì tổ chức ở nhà có nhiều điều bất tiện hơn.

    Cúng trai tăng bây giờ khác hơn so với thời Đức Phật Thích Ca còn tại thế. Ai cũng biết, các Phật tử thời Phật cúng trai tăng chủ yếu là dâng cúng thực phẩm (bao gồm tứ sự và một số vật dụng thiết yếu cho người xuất gia) mà không hề cúng tiền mặt. Ngày nay, một lễ cúng trai tăng thông thường ngoài thực phẩm ra thì tiền mặt là một trong những lễ phẩm căn bản. Tuy nhiên, sự khác biệt này cũng có lý do. Trải qua hơn 25 thế kỷ, xã hội có vô vàn thay đổi, sinh hoạt của chư Tăng cũng nhiều thay đổi nên cách thức cúng trai tăng có khác xưa cũng là điều tất nhiên. Dù cách thức có khác nhau nhưng tựu trung vẫn không ngoài việc hộ trì cho chư Tăng Ni có đủ phương tiện tu hành, xây dựng Tam bảo và làm Phật sự lợi đạo, ích đời.

    Mục đích cúng dường là để quý Tăng Ni không cần lo về 4 sự việc ăn, mặc, ở, bệnh, chú tâm lo tu hành rồi hướng dẫn đạo pháp cho Phật tử, làm cho Phật Pháp trường tồn trên thế gian này. Cúng dường Trai Tăng dựa trên nền tảng tự phát tâm, tự nguyện của gia chủ Phật tử. Quý Phật tử cúng dường không vì danh lợi, cúng dường với tâm không ngã mạn, hay ỷ mình cúng dường nhiều xem thường quý Tăng Ni … Do đó, “lễ bạc mà lòng thành” là một trong những nguyên tắc quan trọng, không thể thiếu trong khi thực thi Phật sự cúng dường này.

    Lễ cúng dường Trai tăng có đầy đủ cả vật chất lẫn tinh thần, người cúng, vật cúng, người thọ nhận đều thanh tịnh đúng pháp. Hơn nữa, cuộc lễ không phải dâng cúng riêng một cá nhân nào mà là chung cho chư TỳKhưu Tăng đã Kiết hạ an cư, Vì vậy việc cúng dường chư Tăng Ni trong ngày Tự tứ cần sự đồng nhất, không có ý niệm riêng biệt, người thọ cũng không có niệm riêng biệt và sự quân phân cũng giống nhau, thực hành đúng theo tinh thần giới luật của Đức Phật thì phát sanh phước báo cao quý cho người thí chủ mà chư Tăng thọ thí cũng được công đức. Vì thế, nếu cúng dường nhiều mà tâm không thanh tịnh vì danh lợi, hay không thành tâm thì cho quả rất nhỏ.

    Để tỏ rõ lòng tôn kính Tăng Ni, bậc Thầy dẫn dắt ra khỏi bến mê, bước lên bờ giác. Cho nên đôi khi chúng ta trông thấy trong những buổi lễ dâng y, hoặc trai tăng, Tăng Ni hoặc Phật tử dâng lễ vật đồng thời còn quỳ lạy những Tăng Ni thọ nhận, tất cả cũng là vì tỏ lòng cung kính cúng dường mà thôi.

    Xung quanh vấn đề “xụp lạy giữa người và người” này, đã nảy sinh ra một số suy nghĩ lấn cấn, có lẽ chúng ta cũng nên bàn tới.

    Nhìn những cụ già mái tóc bạc phơ, nam nữ, trẻ em… quỳ ngoài sân xì xụp lạy để tác bạch lên chư Tăng Ni ngồi bên dãy bàn ăn trong buổi lễ cúng dường Trai Tăng, người ngoài cuộc, người không hiểu đạo cảm thấy trong lòng sao mà bất nhẫn quá.

    Xin thưa: Cúng dường và lạy ở đây không phải lạy một cá nhân Tăng Ni nào mà là lạy ba ngôi Tam bảo: Phật Pháp Tăng, lạy hiện tiền tăng đại diện cho Thập Phương Tăng, Thập Phương Chúng Tăng hay Thập Phương Đại Đức Chúng Tăng, ba từ ngữ này chỉ là một.

    Bởi vì Tăng hay Tăng già, là dịch âm từ Phạn ngữ Sangha. Dịch ra là Chúng. Muốn được gọi là Chúng thì phải từ Bốn vị trở lên, có cuộc sống hòa hợp với nhau theo nguyên tắc của phép lục hòa, như vậy mới được gọi là Chúng hay Tăng. Tăng Chúng hay Chúng Tăng là được ghép từ Hoa – Phạn. Cho nên danh từ Thập Phương Tăng là chư Tăng ở khắp mọi nơi. Khi tất cả những vị này đều tập hợp lại một chỗ, trong một thời gian nào đó (như những lúc Chư tăng câu hội an cư ở một đạo tràng),thời gian dài ngắn, lâu mau hay vĩnh viễn, v.v… với số lượng từ bốn vị hay nhiều đến bao nhiêu, được gọi là Thập Phương Tăng, nghĩa là có khả năng đại diện Thập Phương Chúng Tăng.

    Lạy Phật là phương pháp điều tâm để thanh tịnh ba nghiệp: thân, khẩu và ý (tư tưởng, ngôn ngữ và hành động). Về phương diện lý thì có bốn phép lễ lạy:

    a) Phát trí thanh tịnh lễ: Trong phép này, người hành lễ phải thấu suốt rằng cảnh giới của Chư Phật đều tùy tâm hiện bày, nên lạy một Đức Phật, tức là lạy tất cả Chư Phật, lạy một lạy, tức là lạy tất cả Pháp giới, vì Pháp thân của Phật dung thông.

    b) Biến nhập pháp giới lễ: Trong pháp này, người hành lễ phải tự quán thân, tâm cùng tất cả các pháp, từ hồi nào đến giờ đều không rời pháp giới.

    c) Chánh quán lễ: Trong pháp này, người hành lễ lạy Đức Phật ngay nơi tự tâm của mình, chứ không duyên với Đức Phật nào khác, vì tất cả chúng sanh từ xưa đến nay, đều sẵn có Phật tánh viên mãn, bình đẳng và chân giác.

    d) Thật tướng bình đẳng lễ: Trong pháp lễ này, người hành lễ không thấy có tự, có tha; người và mình là một, phàm và Thánh nhứt như, thể và dụng không hai. Do đó, Ngài Văn Thù Sư Lợi Bồtát có nói: “Năng lễ, sở lễ tánh không tịch”, nghĩa là người lạy, và đấng mình lạy, thể tánh đều vẳng lặng. Như thế mới thấu đáo và hợp lý Bát Nhã.

    Cúng dường và lễ lạy ba ngôi Tam bảo, hiện tiền Tăng là do lòng tri ân sâu xa của chúng ta đối với ân Tam bảo; Chư Tăng, nếu có đủ giới hạnh thanh tịnh, là những Thầy sáng, bạn lành của chúng ta. Vì thế, chúng ta kính thờ, thân cận các Ngài để học hỏi đường lối tu hành, nếu lạy một cách thành tâm, thiện chí và đúng ý nghĩa, thì sẽ đem lại cho người lạy rất nhiều lợi ích trong hiện tại và vị lai:

    1. Tiêu trừ nghiệp chướng: Trong sự sám hối, thành tâm đảnh lễ mười phương chư Phật bằng cả thân tâm của mình. Quán chiếu sâu xa nguồn gốc tội lỗi, cùng bản tánh của tội lỗi. Quán tưởng hào quang chư Phật mười phương hiển hiện trước mắt, cũng như Phật tánh trong tự tâm tỏa rạng. Nhờ Phật lực hộ trì cùng nỗ lực tự tâm để thanh tịnh ba nghiệp. Với sự sám hối đó các ác nghiệp và chướng duyên đều được chuyển hóa.

    2. Thiện căn tăng trưởng: trong khi lễ lạy, hồi hướng cho kẻ thân người thù đều được lợi lạc, đều được thành tựu sự nghiệp giác ngộ giải thoát. Như thế Bồ Đề Tâm (thượng cầu Phật đạo, hạ hóa chúng sinh) được nuôi dưỡng, lòng từ bi được phát triển. Sự lễ bái hàng ngày đem lại cho chúng ta nguồn an lạc vô biên. Sự an lạc này giúp cho phiền não tiêu tan, sự trầm tĩnh trở lại trong tâm hồn và lòng thương cũng phát sinh đối với người ghét.

    3. Đức khiêm cung phát sinh: Trong khi hạ mình xuống sát đất để lạy Phật là để chuyển hóa tâm kiêu mạn của mình, mỗi ngày Lạy Phật để hồi hướng công đức về thiên, về địa, về đất nước, về sư trưởng, về ông bà cha mẹ… để cảm nhận trùng trùng ân nghĩa. Để thấy sự thành tựu của mình hôm nay là công ơn tác thành của nhiều người. Để từ đó tâm khiêm nhường phát sinh. Trong Kinh Đức Phật thường dạy, tâm khiêm nhường là cửa ngõ của trí tuệ và là con đường đưa đến giải thoát.

    Như vậy, người được lạy dù ít hay nhiều, có thể là một hay mấy vị đi nữa, thì một hay nhiều vị đều đại diện cho Thập Phương Tăng mà thọ lễ hay thọ cúng. Mặc dầu những vị thọ lễ hay thọ cúng, nhìn vào tuy thấy ít, nhưng ý nghĩa rất sâu rộng là vị được thọ lễ hay thọ cúng cả Thập phương Tăng,Phước đức là cúng cả Thập phương Tăng vậy.

    Có câu: “Kẻ “cho” “được hưởng” nhiều hơn người nhận”. Đúng là như vậy. Người nhận chỉ được chút vật chất. Người cho được toàn bộ niềm vui về tinh thần, được hưởng dư âm của niềm an lạc về hành động cao quý của mình.

    Thế nên, có vị thiền sư đã nói, “người đem cho” phải cảm ơn “người nhận”. Đúng vậy, vì “người nhận” đã trải phước điền, là ruộng phước, để “người đem cho” trồng cây phước.

    Là Phật tử tại gia, việc lễ lạy cúng dường hộ trì Chư Tăng, Chư Ni nhân mùa An cư Kiết hạ là để tu tập cũng là bổn phận của Phật tử chúng ta, nhằm tu tạo phước điền, hộ trì Chánh Pháp, duy trì mạng mạch Phật giáo trường tồn.

    Tỳ kheo Thích Nguyên Trực

    (An cư Phật lịch 2561 – Dương lịch 2022)

    --- Bài cũ hơn ---

  • Trang Nghiêm Diễn Ra Pháp Hội Cúng Dường Trai Tăng
  • Ý Nghĩa Bài Kinh Cúng Ngọ Theo Nghi Thức Hệ Phái Khất Sĩ
  • Chuyên Gia Tiết Lộ Cách Chuyển Bàn Thờ Sang Vị Trí Khác Trong Nhà
  • Khi Chuyển Nhà Có Nên Chuyển Bàn Thờ Thần Tài Ông Địa Không?
  • Xem Ngày Tốt, Thủ Tục Và Văn Khấn Chuyển Bàn Thờ Gia Tiên Sang Vị Trí Mới
  • Cúng Dường Trai Tăng Trong Thể (Tĩnh Toàn)

    --- Bài mới hơn ---

  • Mc Chương Trình Lễ Cúng Dường Trai Tăng Tam Thất Trai Tuần
  • Tổng Kết Chương Trình Cúng Dường Trai Tăng Tại Trung Tâm Nhân Đạo Hộ Pháp (Bà Rịa
  • Quảng Nam: Chùa Yên Sơn Thiết Lễ Cúng Dường Trai Tăng
  • Văn Khấn Ngày Tết Đoan Ngọ (5/5 Âm Lịch)
  • Miếu Ngũ Hành – Phong Thủy Trọng Hùng
  • CÚNG DƯỜNG TRAI TĂNG TRONG THỂ

    * Tĩnh Toàn

    Lúc sinh tiền ông Trần Văn Sến thường đi chùa, ngoài việc tìm hiểu giáo pháp Như Lai, ông cùng với bạn bè trong kiến họ đứng ra vận động xây cất trùng tu nhiều ngôi chùa Hoa trong tỉnh Bạc Liêu. Gia đình đông con, thuở xưa lam lũ bởi cuộc sống tất bậc, nhưng ông đã gieo duyên cho các con ngay từ nhỏ, ông bà dẫn các con đến chùa lễ Phật trong những ngày Tết, ngày lễ, rằm, mồng một. Trước tiên làm cho các con vui, từ niềm vui ấy mà ham thích đến chùa. Dạy con cung kính lễ Phật để được mạnh khỏe và sống lâu, dâng hoa cúng Phật để có thân tướng tốt đẹp và nhất là bố thí cúng dường; ông giải thích cặn kẻ vì sao phải bố thí và bố thí có tác dụng gì; giáo dục đạo đức Phật giáo để các con hình thành nhân cách lớn, ông thường kể cho con nghe gương hiếu của Bồ tát Mục Kiền Liên và thỉnh thoảng kể về các mẫu chuyện tiền thân của đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Các con phải biết thương mình và cũng phải biết làm cho người khác thương mình, đơn giản có vậy thôi.

    Nhờ giáo huấn của ông nên các con đều là những Phật tử thuần thành, một số đi nước ngoài định cư, cho dù với nhịp sống bộn bề vẫn nhớ lời cha dạy. Đứa con thứ tư tên Trần Chung có pháp danh Thanh Tịnh, về quê nhà chịu tang cha, anh cho biết ở bên Mỹ anh đứng ra vận động xây cất chùa chiền, mỗi lần về Việt Nam đều có dành một khoản tiền để làm từ thiện. Con gái tên Trần Thị Phía có tâm đạo rất tốt, cho hay cô đã Phật hóa gia đình, chồng con đều tu theo pháp môn Tịnh Độ, cho dù bận rộn đến đâu mỗi tối cũng phải thắp nhang lễ Phật, thứ bảy chủ nhật đi viếng các ngôi chùa Việt trên đất Mỹ, bởi ngôi chùa là chổ dựa tâm linh cho cô và xem ngôi chùa Việt bên ấy là biểu tượng quê hương của mình, ở đó cô tìm được tình cảm đậm đà chơn chất của những người bản xứ. Phật tử Minh Hiện là con gái của ông, người trực tiếp phụng dưỡng cha già lại sinh hoạt tại đạo tràng Pháp Hoa của chùa Bạch Liên, nên có một số vốn kiến thức về Phật Pháp, cô lại được cơ hội trợ duyên cho cha ở những năm tháng cuối đời. Ngày người bạn đời của ông ra đi, ông đã tổ chức tang lễ theo nghi thức Phật giáo và thực hiện lễ trai tăng tại chùa Bạch Liên; ông còn dặn dò các con hãy làm đúng như nghi thức ấy một khi ông từ giã cõi đời. Cho đến một hôm, khi biết rằng mình đã đến lúc phải từ bỏ thân tứ đại, ông rốt ráo niệm Phật, không còn ngồi được thì ông nằm mà niệm Phật, không ăn uống được nữa nhưng vẫn niệm Phật, đến lúc đôi mắt đã nhắm nghiền mà cặp môi hãy còn mấp máy câu lục tự Di Đà. Giây phút cận tử nghiệp đã đến, các con tập trung hộ niệm cho đến khi ông thanh thản ra đi. Chúng tôi hỏi thêm những công việc sau khi ông tắt hơi, cho biết vẫn tiếp tục niệm Phật đến sau tám tiếng đồng hồ mới nhập quan. Thế ai đề xuất việc này, trả lời ông có giảng giải cho các con nghe về cận tử nghiệp và nói về thân trung ấm, các con đã hiểu được và thực hiện đúng lời dặn dò của ông.

    Trong tang lễ tổ chức rất đơn giản, chỉ làm chay để không sát sanh hại vật và quan trọng hơn hết là thực hiện bố thí và có sự cúng dường lớn. Ngày 19/9/08 tại nhà riêng đường Thống Nhất phường 2 TX. Bạc Liêu, hạnh phúc thay các con đã đồng tâm nhất trí cung thỉnh hơn 100 vị tăng ni trong tỉnh, chúng tôi nhận thấy có Hòa Thượng Thích Huệ Hà, Trưởng Ban Trị Sự Tỉnh hội Phật Giáo Bạc Liêu, Chư tôn đức trong Thường trực Ban Trị Sự, các ban ngành và trụ trì các tự viện trong tỉnh; do tâm hiếu của các con đã làm động lòng chư tôn đức nên quí Ngài đáp từ bi nguyện đến với tang lễ của ông. Trang nghiêm và thanh tịnh, quí Ngài đã tập trung chú nguyện cho hương linh của Phật tử Trần Văn Sến sớm được vãng sanh Cực lạc quốc. Đại diện gia đình, con trai ông cùng tang gia quỳ trước án tiền đọc lời tác bạch cúng dường, Hòa Thượng Thích Huệ Hà đã ban đạo từ cho tang gia hiếu quyến, Ngài dạy tất cả hãy sống trong chánh pháp, thực hành chánh niệm và noi theo gương hiếu hạnh của Bồ Tát Mục Kiền Liên. Đây là buổi lễ đặc biệt chưa từng có ở địa phương, cũng thể hiện sự quan tâm của Phật giáo tỉnh nhà đối với đời sống tâm linh của đồng bào Phật tử. Cùng ngày, chúng tôi nhận thấy Đại đức Thích Chánh Đức đang chuẩn bị khai đàn chuẩn tế cầu siêu cho hương linh và cầu an cho tất cả.

    Đau buồn vì mất cha nhưng các con  đã mãn nguyện khi thực hiện được một hoài bảo lớn: cầu cha được vãng sanh. Được hỏi Quí Phật tử có tin chắc ông cụ được vãng sanh hay không ? Đáp, chúng tôi tin tưởng và đoan chắc rằng cha tôi sẽ được vãng sanh bởi căn cứ vào những gì ông đã làm từ lúc còn sống cho đến hơi thở cuối cùng, các con tập trung lo mọi thứ và thỉnh cầu Chư Tôn Đức trợ duyên bởi đức Phật A Di Đà có hứa trong đại nguyện của Ngài. Tang lễ xong các con sẽ mang toàn bộ số tiền phúng điếu đến chùa cúng dường và sẽ còn nhiều việc làm thiết thực khác. Xin hồi hướng công đức cho cha, nguyện cầu chư Phật, chư Bồ Tát mười phương từ bi tiếp dẫn hương linh sớm được siêu sanh tịnh độ.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cách Viết Phong Bì Phúng Viếng Như Thế Nào Cho Đúng Lễ Nghĩa?
  • Công Đức Bố Thí Là Gì
  • Tp.hcm: Lễ Dâng Y Và Sớt Bát Gieo Duyên Tại Tổ Đình Vạn Thọ
  • Chân Đèn Bơ Cúng Phật
  • Nghi Quỹ Cúng Dường Đèn Bơ
  • Quảng Nam: Chùa Yên Sơn Thiết Lễ Cúng Dường Trai Tăng

    --- Bài mới hơn ---

  • Văn Khấn Ngày Tết Đoan Ngọ (5/5 Âm Lịch)
  • Miếu Ngũ Hành – Phong Thủy Trọng Hùng
  • Tục Vía Bà “Ngũ Hành Nương Nương”
  • Qui Khuyen Hoc Ninh Hoa
  • Cách Ghi Phong Bì Đám Giỗ Thành Kính Không Phải Ai Cũng Biết!
  • PSO – Nằm trong chương trình lễ Trai đàn cầu siêu – Truy niệm tiền nhân công đức – Phổ độ bách tánh chư hương linh – Bạt độ giải oan – Chẩn tế âm linh cô hồn, sáng ngày 21/3/2021 (nhằm ngày 09/02 năm Tân Sửu), chùa Yên Sơn (thôn Thuận Yên Tây, xã Tam Sơn, huyện Núi Thành, tỉnh Quảng Nam) đã thiết lễ trai tăng cúng dường.

    Quang lâm chứng minh và tham dự có ĐĐ. Thích Tịnh Đức – Trụ trì chùa Trường Thọ (TP. Tam Kỳ), đương vi Sám chủ trai đàn; chư Tôn đức Tăng Ni cùng đông đảo đạo hữu Phật tử trong và ngoài huyện Núi Thành.

    Sau lời tác bạch cúng dường của SC. Thích Nữ Diệu Nghiêm – UV BTS PG huyện Núi Thành, Trụ trì chùa Yên Sơn. ĐĐ. Thích Tịnh Đức đã có lời đạo từ tán dương sự cố gắng nỗ lực của Sư cô Trụ trì cùng đạo hữu Phật tử nơi đây. “Được biết từ ngày Sư cô về trụ trì nơi đây, ngôi chùa ngày càng phát triển, trang nghiêm, đạo tràng Phật tử ngày càng đông. Ngôi chùa nằm trong vùng xa xôi hẻo lánh, nhiều oan hồn uổng tử chết trong chiến tranh, trầm nghịch sông nước,…Hôm nay, bổn tự lập đàn tràng cầu siêu bạt độ cho quá cố chư hương linh vãng sanh về thế giới an lành. Đó là việc làm hết sức ý nghĩa”. Đại đức Sám chủ chia sẻ.

    Trước đó, ngày 20/3/2021 (nhằm ngày 08/02 năm Tân Sửu), chư Tôn đức Sám chủ và Ban kinh sư đã bạch Phật khai kinh, thỉnh quá cố chư hương linh, tuyên sớ, tụng kinh, cầu siêu, truy tiến hương linh, thuyết giảng, phóng sanh đăng, hành đàn giải oan bạt độ, chẩn tế âm linh cô hồn.

    Dịp này, chùa Yên Sơn cũng tổ chức tiệc buffet chay với hơn 100  món phục vụ cho đạo hữu Phật tử xa gần về tham dự lễ.

                                   

    Đình Tiến

    Ban TTTT PG Huyện Núi Thành

    --- Bài cũ hơn ---

  • Tổng Kết Chương Trình Cúng Dường Trai Tăng Tại Trung Tâm Nhân Đạo Hộ Pháp (Bà Rịa
  • Mc Chương Trình Lễ Cúng Dường Trai Tăng Tam Thất Trai Tuần
  • Cúng Dường Trai Tăng Trong Thể (Tĩnh Toàn)
  • Cách Viết Phong Bì Phúng Viếng Như Thế Nào Cho Đúng Lễ Nghĩa?
  • Công Đức Bố Thí Là Gì
  • Chùa Đại Tòng Lâm: Lễ Cúng Dường Trai Tăng

    --- Bài mới hơn ---

  • Hướng Dẫn Lễ Cúng Nhập Trạch Chuyển Nhà Mới Và Những Điều Cần Lưu Ý
  • Bình Thuận: Buổi Lễ Cúng Dường Trai Tăng Mãn Hạ Trường Hạ Tịnh Xá Ngọc Vân
  • Tp.hcm: Tổ Đình Ngọc Phương Đón Tiếp Các Phái Đoàn Cúng Dường Trường Hạ
  • Di Chuyển Bàn Thờ Thần Tài, Ông Địa Đúng Cách Mang Lại Tiền Tài, Phúc Lộc Cho Gia Chủ
  • Cách Chuyển Bàn Thờ Thần Tài Về Nhà Mới
  • Trưa ngày 13/09/2018 Vạn Phật Quang – Đại Tòng Lâm tự đã long trọng tổ chức Lễ cúng dường trai tăng nhân ngày khai khoá Học kỳ II năm thứ 3 Trường Cao Trung Phật học và Lạc thành Trai đường mới

    Năm 1999 trai đường của Trường Cao trung Phật học được xây dựng đơn giản khá thấp với mái tôn khung sắt. Do điều kiện kinh tế lúc bấygiờ còn eo hẹp nên trai đường khá thấp. Mục đích chính xây dựng phục vụ cho Tăng sinh Nội trú Trường Trung cấp Phật học nên khá hẹp và nóng bức. Dần dần do nhu cầu tăng cao, vừa phục vụ tăng sinh, vừa phục vụ cho tăng chúng bổn tự và khách thập phương nên trai đường được cơi nới thêm. Sau khi hoàn thành Trung tâm Văn hoá, được sự hỗ trợ của Phật tử, Hoà thượng Viện chủ Thích Quảng Hiển đã quyết định xây dựng lại Trai đường mới đáp ứng được nhu cầu hiện tại vào tháng 4/2019.

    Trãi qua gần 5 tháng xây dựng sáng ngày 13/09/2019 (nhằm ngày 15/08 Kỷ Hợi) Trai đường đã được lạc thành và cũng nhân ngày khai khoá học kỳ II năm thứ 3 Lớp Trung cấp Tăng khoá IX, Tỳ kheo ni Thích nữ Nhuận Bình và Phật tử Diệu Quang, Diệu Trí cũng đã cúng dường trai tăng lên Tăng chúng bổn tự và Tăng sinh của Trường

    Trong lời tác bạch cúng dường đại diện hàng Phật tử đã dâng lời: Chúng con được hữu duyên, hữu phúc mang thân người, trùng phùng Tam Bảo, hạnh ngộ Minh sư, tín tâm tu tập theo giáo lý Phật đà và được Hoà thượng Viện chủ tận tâm hướng dẫn. Chính vi lẽ đó chúng con góp nhặt chút ít tịnh tài, tịnh vật cúng dường mười phương Tam Bảo cầu mong Chư tôn đức hoan hỹ nạp thọ…

    Thay mặt Tăng chúng Hoà thượng Thích Quảng Hiển Viện chủ Tổ đình Vạn Phật Quang – Đại Tòng Lâm tự kiêm Hiệu trưởng Trường Cao trung Phật học đã tán thán công đức của Sư cô và Phật tử đã trợ duyên cho tăng chúng bổn tự.

    Xin giới thiệu chùm ảnh chúng tôi ghi nhận được:

    --- Bài cũ hơn ---

  • Hướng Dẫn Chuyển Bàn Thờ Sang Vị Trí Khác Trong Nhà Đúng Cách
  • Đến Côn Đảo Thăm Mộ Cô Sáu
  • Đồ Lễ Cô Sáu, Chuẩn Bị Sao Cho Đúng Cho Đủ Nhiều Người Không Biết
  • Lễ Cúng Nhập Trạch Chuyển Nhà
  • Thủ Tục Làm Lễ Cúng Chuyển Vào Nhà Mới Đúng Chuẩn
  • Web hay
  • Links hay
  • Push
  • Chủ đề top 10
  • Chủ đề top 20
  • Chủ đề top 30
  • Chủ đề top 40
  • Chủ đề top 50
  • Chủ đề top 60
  • Chủ đề top 70
  • Chủ đề top 80
  • Chủ đề top 90
  • Chủ đề top 100
  • Bài viết top 10
  • Bài viết top 20
  • Bài viết top 30
  • Bài viết top 40
  • Bài viết top 50
  • Bài viết top 60
  • Bài viết top 70
  • Bài viết top 80
  • Bài viết top 90
  • Bài viết top 100