【#1】Các Thủ Tục Nhập Trạch Về Nhà Mới Mà Bạn Nên Biết

Lễ Nhập Trạch hay người ta còn gọi là lễ dọn vào nhà mới. Có thể là nhà tự xây cất hoặc ngôi nhà mới mua. Đây là một trong những nghi lễ quan trọng trong nghi lễ cổ truyền của người Việt.

Khi dọn về nhà mới. Các gia chủ phải tuân theo các quy định định cổ truyền mà ông cha ta để lại là

– Bài văn khấn và lễ vật Cúng Nhập Trạch về nhà mới

– Các gia chủ cần chọn ngày giờ tốt để dọn đến nhà mới.

– Khi chuyển nhà thì đồ đạc của gia chủ phải do người trong nhà tự tay dọn đến ngôi nhà mới.

– Đặc biệt các bài vị cúng Gia Thần, Tổ Tiên phải do gia chủ tự tay cầm đến ngôi nhà mới của mình. Còn những người khác trong gia đình thì đi theo sau, tay cầm tiền lẻ của mình mang đến nhà mới. Chúng ta nên tránh chuyển nhà vào buổi tối mà nên chuyển nhà vào ban ngày.

Nếu như gia đình bạn có đông đủ các thành viên chồng vợ và con cái. Thì việc đầu tiên là vợ gia chủ cầm 1 chiếc gương tròn đem vào trước nhà. Lưu ý để mặt gương soi vào nhà. Tiếp đến là gia chủ tự tay bưng bát nhanh thờ tổ tiên gia đình. Sau đó lần lượt các thành viên trong gia đình mới đem vào: Bếp lửa ( Bếp nên để cháy đỏ từ nhà cũ đem qua nhà mới), chăn nệm, gạo, nước, muối, tư trang quý giá…

Nếu như trong gia đình vắng người chồng thì mẹ bưng bát nhang thờ tổ tiên vào trước. Tiếp theo đó là con cái mang bếp, gạo, chăn nệm… vào.

Các gia chủ nên lưu ý chuyển đồ đạc vào nhà trước, dọn đồ cúng sau.

Khi các thành viên trong gia đình đến ngôi nhà mới không để tay không vào nhà. Và những người tuổi dần không được phụ dọn đồ đạc trong gia đình. Và những người phụ nữ có thai không được phụ dọn. Nếu như phụ nữ mang thai muốn phụ dọn. Thì mua một cây chổi mới, dùng chổi quét qua 1 lượt các đồ vật không sao. Trong giờ tốt thì gia chủ tự tay cần tiền bạn, trang sức và các tài sản quý giá cất vào tủ.

Đối với ngôi nhà để trống đã lâu trước khi thuê/ mua và bắt đầu sử dụng, việc xua đi khí xấu, tận dụng trọn vẹn khí tốt cho gia chủ là điều cần được chú ý.

Chúng to nến đốt một cấy nến và đặt ở góc Đông Nam trong nhà. Theo dõi dõi ánh lửa tránh bị gió lùa để dễ dàng theo dõi hướng cháy cửa lửa. Nếu như ngôi nhà để quá lâu, nhiều ẩm mốc, độ ẩm cao, khí độc hại xấu. Thì nên để ánh lửa lập lòe chứ không cháy đứug ngọn lửa. Điều đó giúp xác địn được tình trạng của nhôn nhà cũng như kiểm soát được khí lưu trong nhà.

Xông theo nguyên tắc từ trên xuống dưới và từ trong ra ngoài. Các gia chủ nên chú ý xông kỹ những góc tường hứng nước mưa nhiều, ẩm mốc cao. Khi xông nhà bạn nên bật hết các bóng đèn điện lên. Để thấy rõ hiện trạng ngôi nhà của bạn. Nếu như ngôi nhà chưa có điện nên nhóm bếp lửa và đem chậu cây xanh đặt vào hướng Nam hay Đông Nam trong nhà. Để tăng cường dương khí.

Hãy chọn chuông gió bằng kim loại, phát ra âm vực cao, ứng với cung Thương của ngũ âm cổ. Theo phong thủy, loại chuông gió này thuộc hành Kim, mang ý nghĩa tiền tài theo gió vào nhà. Đồng thời người xưa cũng quan niệm rằng, âm thanh của kim khí có khả năng xua đi tà ma dịch bệnh, mang lại may mắn, báo hiệu đã có người cư ngụ, dương khí đã đến vùng đất này, “người âm” hãy tránh xa.

Thời xưa, lúc nhà còn xây trên nền đất, khi dọn vào nhà mới người ta thường lấy các mẩu vàng găm (đá phong thủy) nhỏ hoặc 8 đồng xu chon ở 4 góc nhà với ngụ ý tiền tài vào tứ phương, đồng thời xua đi tà khí, trấn nhà để được cát tường. Ngày nay, việc đó được gia chủ làm trước lúc lát gạch cho sàn nhà. Nếu căn nhà bạn dọn đến không cần phải sửa lại sàn nhà, hãy bỏ vàng găm và tiền xu vào một cái lọ nhỏ để trong góc nhà, hay góc cửa cũng mang ý nghĩa tài lộc tương tự.

Ngoài ra, cũng có thể để vài mẩu vàng găm vào trong bát nhang địa tài, vì Thổ sinh Kim, sẽ mang lại tài lộc. Nếu có điều kiện, hãy thay vàng găm bằng thạch anh trắng, cũng có ý nghĩa như vậy, nhưng công năng của thạch anh cao hơn, vì từ tính của nó thuộc loại mạnh nhất và ổn định nhất. Dùng thạch anh trong nhà sẽ giúp ổn định từ trường, điều tiết chướng khí, mang lại sự ổn định và tài lộc cho gia chủ.

Khi chuyển nhà thì bạn nên lựa chọn một số dịch vụ hữu ích như chuyển nhà trọn gói. Hay dịch vụ Taxi tải Hà Nội. Có thể liên hệ theo số điện thoại Phi Long: 0963.63.5767. để được tư vấn thêm.

【#2】Giải Đáp Thắc Mắc: Có Nên Thờ 2 Ông Địa Thần Tài Trong Cùng 1 Bàn Thờ Không?

Có nên thờ 2 Ông Địa Thần Tài không?

Hiện nay, nhiều người thường thắc mắc có nên thờ 2 Ông Địa và Thần Tài trên cùng một bàn thờ gỗ gia tiên hay không. Để trả lời được câu hỏi này, gia chủ cần hiểu rõ về ý nghĩa của việc thờ cúng Ông Địa và ông Thần Tài.

Ý nghĩa thờ cúng Ông Địa và Thần Tài

Ông Thần Tài được biết tới như một vị thần cai quản tài lộc và tiền bạc trong gia đình. Đây là ý nghĩa được lưu truyền từ rất lâu về trước và vẫn được tin tưởng cho đến tận ngày nay. Ông Thần Tài sẽ đem tới may mắn, tài lộc và sự thịnh vượng cho gia chủ. Vì thế, để cầu tài lộc, thuận lợi, mọi người thường lập bàn thờ ông Thần Tài ở các cửa hàng, công ty hoặc những gia đình kinh doanh, buôn bán. Qua đó mong muốn tài lộc, thuận lợi và thành công trong quá trình làm ăn, kinh doanh.

Ông Địa: đây là vị thần cai quản đất đai, nhà cửa. Ông Địa sẽ là người cai quản, quản lý khu đất của gia đình bạn. Bởi từ xư đến nay, ông bà ta đã có quan niệm “đất có Thổ Công, sông có Hà Bá”. Mỗi vùng đất sẽ được cai quản bởi một vị thổ địa. Do đó, các gia đình thường thờ Ông Địa như một hình thức cầu bình an cho mảnh đất, ngôi nhà và các thành viên trong gia đình của mình.

Có nên thờ cả 2 Ông Địa, Thần Tài không?

Đặc biệt là với những công ty, gia đình có làm ăn, buôn bán và kinh doanh. Việc thờ cả Ông Địa và ông Thần Tài sẽ giúp gia chủ vừa cầu bình an, may mắn lại vừa cầu tài lộc, giúp làm ăn phát đạt, thuận buồm xuôi gió. Cả 2 vị thần đều là những thiện thần, có thể trợ giúp cho cuộc sống, sinh hoạt của các công ty, hộ kinh doanh.

Tuy nhiên, nếu gia đình bạn chỉ thuần túy sinh hoạt, không kinh doanh, buôn bán thì việc thờ cả 2 Ông Địa Thần Tài là không cần thiết. Thậm chí là không nên. Bởi nếu thờ cúng không đúng cách, không chỉn chu, gia chủ có thể gặp phải đen đủi và những điều không may. Hơn nữa, Thần Tài ưa những nơi tấp nập và nhộn nhịp. Do đó, không cần làm ăn, buôn bán, không có nhu cầu về tài lộc thì không nên thờ cúng ông Thần Tài.

Thờ ông Thần Tài ở công ty, cửa hàng

Ở các công ty, cửa hàng, các hộ kinh doanh nên thờ cả Ông Địa và ông Thần Tài. Tuy nhiên, có nên thờ 2 Ông Địa, Thần Tài trên cùng một bàn thờ không? Đây lại là vấn đề khiến nhiều gia chủ quan tâm.

Có nên thờ 2 Ông Địa Thần Tài cùng 1 bàn thờ?

Câu trả lời cho vấn đề này là có. Theo phong thủy và quan niệm từ xa xưa của ông cha ta, gia chủ, chủ hộ kinh doanh nên thờ Ông Địa và ông Thần Tài trên cùng một ban thờ. Điều này sẽ thể hiện được ý nghĩa trọn vẹn về cả mặt tâm linh và phong thủy.

Trong đó, Thổ Địa sẽ cai quản vùng đất nơi bạn kinh doanh, giúp bảo vệ cửa hàng khỏi những điều không tốt. Đặc biệt là trước sự quấy phá của các loại tà khí, ma quỷ. Còn Thaiaf Tài sẽ là vị thần giúp người kinh doanh cầu tài, cầu lộc, may mắn thuận lợi, giúp cho việc làm ăn kinh doanh của gia chủ thuận lợi hơn.

Vị trí đặt bàn thờ Ông Địa và Thần Tài

Để việc thờ cúng hiệu quả, việc lựa chọn vị trí đặt bàn thờ cho Ông Địa và ông Thần Tài là yếu tố vô cùng quan trọng. Sau khi đã trả lời được câu hỏi, có nên thờ 2 Ông Địa và Thần Tài trên cùng 1 bàn thờ không, gia chủ cần lựa chọn được vị trí đẹp nhất, phù hợp nhất để thờ cúng hai ông.

Tuy nhiên, nên đặt bàn thờ ở đâu đẹp nhất? Hướng nào tốt nhất, hợp với phong thủy và hợp với tuổi của gia chủ? Đây là vấn đề khiến nhiều gia chủ băn khoăn. Để việc chiêu tài, đón lộc thuận lợi và tránh được các loại tà khí, bạn nên đặt bàn thờ 2 vị thần ở những vị trí đảm bảo các yêu cầu như:

  • Tại cửa hàng, công ty: nên chọn vị trí gần lối đi lại, nhiều người qua lại và nên là nơi khách hàng qua lại hàng ngày. Bởi Thần Tài thường ưa những nơi tấp nập, đông vui. Bạn có thể chọn các vị trí gần cửa hoặc các không gian sinh hoạt chung.
  • Vị trí của bàn thờ Thần Tài phải đảm bảo cả về vị trí và hướng. Hướng đặt bàn thờ phải đảm bảo có nhiều ánh sáng, hợp với tuổi gia chủ, có không gian thoáng đãng. Không nên đặt bàn thờ ở những nơi nhìn vào chỗ tối, u ám hay những chỗ không sạch sẽ như phòng vệ sinh và phòng ngủ.

Thờ Ông Địa và Thần Tài ở nhà

Nếu kinh doanh ngay tại nhà và muốn cầu may mắn, có nên thờ Thần Tài và thổ địa trên cùng một bàn thờ không? Câu trả lời là không. Bởi ở các gia đình hầu hết đã có bàn thờ gia tiên. Ở bất cứ bàn thờ gia tiên nào cũng đã thờ ông thổ công, thổ địa. Vì thế, bạn chỉ nên lập thêm duy nhất bàn thờ cho Thần Tài để cầu may mắn, tiền bạc. Việc lập bàn thờ Ông Địa và Thần Tài là điều không cần thiết.

Hơn nữa, nếu thờ thổ công ở 2 nơi sẽ phạm vào đại kỵ, cần tránh tuyệt đối trong thờ cúng và tâm linh. Điều này có thể gây ra những xung đột, những điều không tốt, ảnh hưởng tới gia chủ và khiến gia chủ gặp phải những điều không may.

Khi đặt bàn thờ Thần Tài ở trong nhà, chủ hộ kinh doanh cũng cần lưu ý lựa chọn vị trí đẹp và phù hợp nhất. Bàn thờ nên đặt ở những trí đảm bảo yêu cầu sau để việc cầu may mắn, tài lộc thuận lợi nhất:

  • Ở gần cửa ra vào hoặc những nơi đông vui, nhiều người qua lại
  • Không đặt bàn thờ ở giữa phòng hoặc những vị trí trống trải. Bàn thờ phải được dựa lưng vào sát trong tường,
  • Nên đặt bàn thờ Thần Tài dưới đất. Không treo tưởng hay đặt vào các tủ thờ cao như bàn thờ gia tiên, bàn thờ Phật.
  • Tuyệt đối không đặt bàn thờ Thần Tài ở những vị trí như: dưới gầm cầu thang, ở cửa nhà vệ sinh, nhà tắm hay ở những nơi ẩm thấp, tối tăm…
  • Bàn thờ Thần Tài phải được đặt trong nhà, tránh đặt ở ngoài sân, ở ngoài cửa hay ở những nơi ánh sáng chiếu vào trực tiếp. Việc để ánh sáng chiếu thẳng vào mặt Thần Tài là điều cần kiêng kị.

Một số lưu ý khi chọn vị trí đặt bàn thờ Ông Địa và Thần Tài

Chúng ta đã tìm hiểu xong một số vị trí, áp dụng cho cách đặt bàn thờ ở công ty, cửa hàng và tại hộ gia đình. Có thể thấy, cách đặt bàn thờ ở những nơi khác nhau sẽ khác nhau. Tuy nhiên, cả hai sẽ cần tuân thủ một số quy tắc sau nhất định.

Bàn thờ 2 Ông Địa, ông Thần Tài phải đặt đúng hướng và đúng vị trí. Đồng thời, vị trí đặt bàn thờ phải tuân thủ 2 nguyên tắc: Ông Địa phải được đặt ở vị trí có thể quan sát việc ra vào của khách hàng. Nên chọn 1 trong 2 hướng đó là hướng tốt của chủ nhà hoặc hướng đón Khí (Lộc) vào nhà.

Khi đặt bàn thờ Thần Tài nên chọn cung Thiên Lộc, Quý Nhân để việc thờ cúng, cầu tài lộc thuận lợi hơn. Trong đó:

  • Cung Thiên Lộc: giúp đem lại may mắn, thuận lợi về tiền bạc và thuận đường làm ăn, gia sản ngày càng nhiều. nhà cửa vượng, hưng thịnh. Nhà có cửa chính ở cung Thiên lộc cũng rất tốt. Theo các bậc thầy về phong thủy, đây là vị trí tốt nhất để đặt bàn thờ Thần Tài.
  • Cung Quý Nhân: đặt ở những vị trí động, nhiều người qua lại. Cung này sẽ đem tới cho gia chủ đại cát đại lợi, bình an hòa thuận. Đặt bàn thờ Thần Tài theo cung thiên lộc cũng giúp gia chủ đón nhiều hỷ khí và may mắn. Đây là sao có tác dụng cứu trợ, giải tai ương, hoạn nạn. Đặt ở cung này sẽ giúp bạn hóa nguy thành an, tránh được những điều hung hiểm, tai nạn.

Để xác định 2 cung này, gia chủ cần xác định dựa theo tuổi của chủ nhà và sử dụng la bàn. Nếu cần lựa chọn giữa 2 cung, bạn nên chọn vị trí sạch sẽ, thoáng đãng hơn. Quan trọng nhất, vị trí cần phù hợp với tuổi của gia chủ. Nếu thờ cả 2 Ông Địa và Thần Tài trên cùng 1 bàn thờ thì vị trí phải đáp ứng được sự phù hợp với cả 2 ông, không được phù hợp với ông này nhưng lại đại kỵ với vị thần còn lại.

Một số điều cần lưu ý khi thờ Ông Địa và ông Thần Tài

Bên cạnh việc xác định vị trí bàn thờ, có nên thờ 2 Ông Địa Thần Tài cùng nhau không, gia chủ cũng cần lưu ý một số yếu tố khác như:

Cách thỉnh Ông Địa và ông Thần Tài

Trước khi lập bàn thờ, gia chủ cần thỉnh Ông Địa và ông thần tài về nhà. Việc thỉnh thần cần đảm bảo đúng trình tự, không phạm đại kỵ. Có vậy, tài lộc mới đủ đầy, cửa hàng mới an toàn, kinh doanh mới thuận lợi.

Khi thỉnh 2 Ông Địa, Thần Tài, gia chủ cần lưu ý:

  • Khi thỉnh Thần Tài, Ông Địa cần mang vào chùa trước khi mang về nhà: khi thỉnh tượng Thần Tài ngoài cửa hàng, hãy yêu cầu họ bọc trong giấy đỏ, đựng trong hộp cứng, sạch sẽ. Sau đó, hãy mang tượng Thần Tài đến chùa nhờ các vị Sư cầu chú và chọn ngày đẹp để rước thần về nhà. Tránh mang thẳng từ cửa hàng về nhà. Lúc này, thần chưa được thỉnh, việc thờ cúng sẽ không thuận lợi và hiệu quả.
  • Tượng Thần Tài phải được rửa bằng nước lá bưởi: sau khi thỉnh tượng từ chùa về nhà, trước khi đặt tượng lên bàn thờ, gia chủ cần lau tượng Thần Tài bằng nước lá bưởi đun sôi. Cách làm này được cho là giúp tượng Thần Tài sạch sẽ, thanh tịnh hơn. Sau khi đặt tượng, hãy đặt các loại đồ cúng và thực hiện nghi lễ như bình thường.
  • Khi thỉnh Ông Địa, Thần Tài cần chân thành, thành tâm, không xin qua loa, xin cho có. Đặc biệt, nếu không có lòng thành xin lộc, việc thờ cúng sẽ không thể thuận lợi và như ý.
  • Chọn ngày đẹp, giờ đẹp theo tuổi của gia chủ để hòa hợp và thờ cúng thuận lợi nhất.

Sắp xếp bàn thờ Thần Tài chính xác

Sau khi thỉnh Thần Tài, để việc thờ cúng thuận lợi, gia chủ cần đặt đủ các vật dụng cần thiết cho bàn thờ. Đồng thời, các vật thờ cúng phải được đặt đúng vị trí, đảm bảo phong thủy. Cụ thể:

  • Tượng ông Thần Tài đặt bên phía tay Trái, ông thổ địa ở bên phía tay phải nếu thờ 2 ông trên 1 bàn thờ
  • Đặt một bát hương ở giữa
  • Lọ hoa đặt bên phía tay phải ở bàn thờ. Nên chọn hoa cúc, hoa đồng tiền hoặc hoa hồng để thờ ông Thần Tài. Đây là các loại hoa đem lại may mắn và phù hợp với ông Thần Tài.
  • Đĩa hoa quả tươi gồm 5 loại quả khác nhau, đặt ở bên tay phải
  • Có chén nước, đèn hoặc nến
  • Đĩa bày đồ lễ

Hãy lưu ý, bàn thờ Ông Địa và Thần Tài cần đặt ở nơi sáng sủa, nếu nhà chỉ có thể đặt ở những nơi không đủ ánh sáng, gia chủ cần thắp thêm đèn. Bên cạnh đó, ở cạnh bàn thờ, gia chủ có thể đặt những món đồ giúp tăng linh khí, chẳng hạn như một châu cây xanh tốt quanh năm. Hãy chọn các loại cây trồng trên đất, không nên chọn cây thủy sinh.

Một số lưu ý khác

Bên cạnh câu hỏi có nên thờ 2 Ông Địa Thần Tài, gia chủ cũng cần lưu ý các vấn đề cần tránh hoặc những điều nên làm khi thờ cúng 2 vị thần này. Có những chi tiết rất nhỏ nhưng lại có thể ảnh hưởng tới quá trình thờ cúng của gia chủ. Đặc biệt, thờ cúng là một việc mang ý nghĩa tâm linh, cầu tài lộc. Vì thế gia chủ cần lưu ý một số điều quan trọng như:

  • Ông Thần Tài thích ăn thịt heo quay, trứng luộc… Vào các ngày rằm, mùng 1 hoặc vào ngày Thần Tài (mùng 10 tháng Giêng hàng năm), gia chủ nên chuẩn bị các món ăn này để dâng lên bàn thờ.
  • Bàn thờ Ông Địa và ông Thần Tài cần được dọn dẹp sạch sẽ, thường xuyên, đảm bảo gọn gàng, không bụi bẩn.
  • Để tăng thêm tính may mắn, giúp cầu tài, cầu lộc, gia chủ có thể đặt một số món đồ may mắn, vật phẩm phong thủy xung quanh. Chẳng hạn như Cóc ngậm tiền hay tượng tỳ hưu. Đây được xem như các vật giúp tăng vượng khí cho gia chủ, giúp đón tài, đón lộc hiệu quả hơn.
  • Ngoài ra, gia chủ cần lưu ý thời gian thắp hương. Theo quan niệm, nên thắp hương 2 lần vào sáng và chiều tối, mỗi lần thắp 1 nén hương với sự thành tâm.
  • Cần đặt nên bàn thờ hoa quả tươi, tránh đặt các món đồ hư hỏng lên bàn thờ. Gia chủ nên thay hoa quả thường xuyên, không đặt quả giả làm mất vượng khí và sự linh thiêng của bàn thờ.

Lễ vật thường dùng để thờ ông Thần Tài gồm những gì?

  • Hoa tươi (Cúc, hoa hồng, đồng tiền…)
  • 1 con tôm luộc
  • 1 con cá nướng
  • 1 con cua
  • Thịt heo quay/ trứng luộc
  • Tiền vàng mã
  • 1 đĩa gồm 5 loại quả
  • 1 chum rượu nhỏ

Để tìm mua những mẫu bàn thờ Ông Địa, Thần Tài đẹp nhất, hãy đến với https://banthothanhluan.com/. Chi tiết liên hệ:

  • Bàn Thờ Thành Luân BTL
  • Địa chỉ: 1043-1045 đường La Thành, Ngọc Khánh, Quận Ba Đình
  • Email : [email protected]

【#3】Bài Lễ Nhập Trạch Nên Biết Khi Chuyển Nhà

Nhập trạch cũng là công đoạn cần thiết và quan trọng không kém đối với gia chủ khi chuyển nhà về nơi ở mới. Bởi lẽ công đoạn này giúp cho gia chủ bắt đầu một cuộc sống mới gặp nhiều may mắn, thuận lợi.

Thủ tục nhập trạch khi chuyển nhà

Về nghi lễ nhập trạch khi chuyển nhà, gia chủ có thể mua các sính lễ tùy theo khả năng, điều kiện kinh tế của gia đình. Lễ vật trong lễ nhập trạch thông thường sẽ bao gồm: Hoa, quả , vàng mã, hương (hay còn gọi là nhang), trầu cau, bánh kẹo, rượu trắng, thuốc, chè… Đồ mặn bao gồm: xôi, giò, gà luộc, thịt vai luộc, bánh chưng…

Gia chủ nên tiến hành làm lễ nhập trạch trước khi chuyển nhà, chuyển văn phòng trọn gói về nơi ở mới. Qúa trình thắp hương hành lễ và đọc văn khấn lễ nhập trạch gồm hai phần chính đó là bài khấn Thần linh và khấn cáo yết gia tiên. Sau khi hành lễ nhập trạch xong thì các thành viên trong gia đình có thể tiến hành dọn dẹp đồ đạc vào nhà mới. Và cuối cùng, khi đã dọn xong, gia chủ tiến hành làm lễ hóa vàng. Khi đã thực hiện xong xuôi mọi việc thì gia chủ có thể yên tâm ổn định làm ăn, tuần tiết mồng một ngày rằm đèn nhang thờ phụng cúng giỗ tổ tiên cầu an cầu phúc.

Văn khấn Thần linh khi nhập trạch

Nam mô A Di Đà Phật !

Nam mô A Di Đà Phật !

Nam mô A Di Đà Phật !

Con xin kính lạy các ngài Thần linh bản xứ , Hoàng thiên Hậu Thổ chư vị tôn Thần cai quản trong khu vực này.

Hôm nay là ngày ……… tháng …….. năm …………….

Gia chủ con là: …………………..

Sống tại: ……………………………

Gia chủ con thành tâm sửa soạn lễ vật hương hoa và các thứ cúng dâng bày lên trên án, trước bản toạ chư vị tôn thần kính cẩn tâu trình: Các Ngài Thần linh thông minh chính trực nắm quyền tạo hoá, giữ ngôi tam thai, thể đức hiếu sinh của trời đất, bảo vệ sinh linh, nêu cao chính đạo, phù hộ dân lành.

Nay gia đình chúng con chọn được ngày lành dọn đến cư ngụ, kê giường nhóm lửa, kính lễ cầu xin chư vị tôn thần, độ trì cho gia quyến chúng con an khang thịnh vượng, làm ăn tiến tới, phúc lộc dồi dào. Mọi người được chữ bình an, xuất nhập hưởng phần lợi lộc. Cúi mong ơn đức cao dầy, thương xót, phù trì bảo hộ.

Gia chủ con lại mời các vong linh tiền chủ, hậu chủ ở trong nhà này, xin cùng lại đây thụ hưởng lễ vật, phù hộ độ trì cho gia đình gia chủ thịnh vượng an khang, bình an, hạnh phúc.

Dãi tấm lòng thành, cúi xin bề trên chứng giám.

Văn khấn yết cáo gia tiên khi chuyển nhà về nơi ở mới

Nam mô A Di Đà Phật !

Nam mô A Di Đà Phật !

Nam mô A Di Đà Phật !

Con xin kính lạy Tổ Tiên hai bên nội ngoại.

Hôm nay là ngày ……… tháng ……. năm ………….

Gia đình chúng con vừa dọn đến đây: (địa chỉ) …………………………………

Chúng con sửa soạn lễ vật, bày trên bàn thờ, trước linh toạ của các cụ nội ngoại Gia Tiên. Nhờ phúc đức Tổ Tiên, ông bà cha mẹ để lại chúng con đã tạo lập được ngôi nhà mới, chọn được ngày lành tháng tốt, thiết lập ấn thờ, kê giường nhóm lửa. Cúi xin các cụ, ông bà tổ tiên cùng chư vị hương linh nội ngoại chứng giám lòng thành, giáng lâm thụ hưởng lễ vật, phù hộ độ trì cho chúng con, tấn tài tấn lộc, gia đạo hưng thịnh, con cháu bình an, xuất nhập hưởng phần lợi lộc.

Lễ bạc lòng thành chúng con cúi đầu xin bề trên chứng giám.

【#4】Có Nên Đốt Hết Áo Tang, Vòng Hoa, Liễng Sau Tang Lễ Không?

VẤN: Cứ mỗi lần thấy nhà ai có tang lễ, con đều rất sợ hãi. Lúc đám tang ông ngoại con, con càng sợ hơn, gia đình đông vô cùng. Mọi người đều mặc áo tang trắng, áo xô, khăn tang, nhà đánh dấu vôi, trống kèn linh đình, hát hò thê thảm. Đó là chưa nói vòng hoa, nhất là vòng hoa nhựa chất đầy nhà. Sau lễ di quan, vòng hoa nhựa lại được mang về gắn đầy xung quanh phòng thờ, áo tang phủ khắp nơi. Mỗi tối lên lầu thắp nhang con cảm thấy rất sợ. Đến kỳ cúng thất hàng tuần có thỉnh quý thầy về tụng kinh nhưng cũng chẳng ai biết thầy làm gì, chỉ việc nấu cơm mang lên, thầy cúng xong thầy thọ trai rồi về. Đến cả năm sau vòng hoa áo tang mới được đốt đi. Có họ hàng chỉ để tang vài ngày rồi xin xả tang vì bảo chuẩn bị cất nhà, sắp cưới sinh, làm ăn, nếu để tang là không tốt. Con xin hỏi như vậy là có đúng không? Nếu không mặc áo tang trắng mà thay bằng áo tràng hoặc áo bình thường như vậy có đúng không? Tại sao khi gia đình có tang lễ tất cả các tủ, cửa đều phải được quẹt vôi trắng? Áo tang và vòng hoa đốt hết sau lễ di quan có được không? Con xin cảm ơn Sư. ĐÁP:

I . Đám tang hay đám ma, lễ tang, tang lễ, tang ma là một trong những phong tục của Việt Nam. Lễ tang bao gồm nhiều quy trình của những người đang sống thực hiện đối với người vừa chết. Tang lễ được tổ chức khác nhau ở các dân tộc trên Việt Nam, mỗi một dân tộc có những nghi lễ tổ chức khác nhau mặc dù không nhiều nhưng đều có những bước cơ bản tương đối giống nhau ở các người Kinh cũng như các dân tộc thiểu số khác. Trong tang lễ ngày nay lại có những điểm khác so với thời kỳ từ năm 2.000 trở về trước.

Hiện nay, tang lễ được làm giản tiện hơn. Các trình tự lễ tang ngày nay là lễ khâm liệm, lễ nhập quan, lễ viếng, lễ đưa tang, lễ hạ huyệt và lễ viếng mộ. Theo Nhà nước Việt Nam thì “tử là táng”, làm lễ tang đơn giản. Chủ trương lễ tang của người Phật giáo thì “tam nhựt bất cấm” cúng vong linh thì cúng thức ăn chay, không cho sát sanh hại vật và đãi khách ăn chay. Đối với dân sự thì tùy theo nhà giàu hay nghèo làm lễ tang lớn hay nhỏ. Tuy nhiên, chỉ có thời gian lễ tang là quan trọng từ khi người thân qua đời cho đến khi động quan có khi lên đến cả tuần lễ.

Lễ tang tu sĩ Phật giáo

Tu sĩ Phật giáo quan niệm về sống chết là việc thường tình trong thế gian. Quá trình chư Tăng Ni tu hành trên tinh thần vô ngã, duyên hợp huyễn có, tấm thân nầy chỉ trừ trí tuệ, còn là huyễn mộng chẳng ra chi, chẳng là gì đối với mọi loài có mặt trên thế gian. Tuy nhiên, đối với người tu thì quan trọng ở chỗ khi lâm chung trút hơi thở cuối cùng có chánh kiến, chánh niệm không? Hay tu hành cả một đời người rồi khi lâm chung không đắc đạo cũng chết làm lễ tang như người thế gian. Theo người tu non núi “tử là táng”. Chư vị Tổ sư tu ở rừng sâu núi thẳm Đại Sư Khắc Chân, Long Cốc Thượng Tự, núi Dinh cách đây 250 năm khi thị tịch vào trong hang ẩn tịch, không ai đoái hoài làm lễ tang, lễ nhập tháp, chùa có biệt danh là chùa Hang Tổ là vậy. Năm 2012 Sư Đại Tâm ẩn tịch khuyên chư đệ tử không làm lễ tang, chỉ an táng luôn trong hang (lắp hang), có vị thi tịch cho đến khi thân tan rã giữa rừng xanh, không ai khâm liệm nhập tháp như ngài Ban Chu Thừa Viễn, đệ tam tổ Tịnh Độ. Lễ tang của tu sĩ, những bậc tu tinh chuyên, người tu núi thật giản đơn, “tử là táng”. Các lễ tang khác của Phật giáo sở dĩ để lâu là do nhu cầu chờ môn nhơn đệ tử đến viếng lễ tang, quan trọng là vị trưởng tử hay người thừa kế, người có trách nhiệm quyết định, nhưng thường là tổ chức rất ít ngày, sau đó lễ nhập tháp,

Đối với các hàng giáo phẩm cao cấp ở thành đô, dưới thế gian thì làm lễ tang với thời gian dài. Có khi lễ tang để đến 7 ngày mới nhập tháp, mọi người khắp nơi hay tin đều đến kính viếng, đặt vòng hoa vô cùng kính tiếc vị giáo phẩm, vòng hoa đôi khi cũng nhiều như người đời. Đó là do sự phát tâm của chư Tăng Ni, Phật tử tiếc thương vị giáo phẩm cao cấp tiêu biểu viên tịch

Cái sợ kế tiếp là sợ người chết, sợ lễ tang, sợ đám ma, một cái sợ tự nhiên nghe nói đến “ma” thì đã sợ từ trong nhà sợ ra. Vì người chết nằm bất động, không còn hơi thở, không có tiếng nói, không còn biết gì đối với người còn sống. Người chết đó sẽ bị chôn mất đi còn lại dư âm không có người đó hiện diện. Sợ về tâm linh, sợ người chết nắm tay mình dắt đi theo, sợ người chết về thăm, sợ những “lân tinh hồn thư” người chết đụng chạm mình rồi bị chết theo, sợ quỷ nhập tràng

Sợ người chết là sợ bị lây các bệnh khi không còn thầy kiểm soát bệnh nhân, sợ sự hôi nhơ, sợ trùng nhựt, trùng thời, trùng tang, liên táng. Cuối cùng mệt mỏi nhất là lễ tang rườm rà, tổng hợp nhiều phong tục tập quán của nhiều địa phương xa xôi đưa vào lễ tang, bắt người nhà phải thực hiện. Nếu không làm đúng là bất hiếu, bị ông bà quở, thần thánh phạt vạ, Phật trời không chứng minh, ông bà, người chết không được siêu thoát. Đây chính là cái sợ chung của người còn sống những người ở lại thế gian.

Cần giảm sự rườm rà của lễ tang

Có người không nghĩ, không sợ cái chết, không sợ người chết, nhưng sợ lễ tang. Tổ chức lễ tang thì rườm rà, mà nội bộ người nhà không hòa hợp. Có khi mượn người đi viếng lễ tang lôi kéo họ vào cuộc, chia phe tranh chấp tài sản của người đã qua, sợ tổ chức lễ tang linh đình, làm trâu, heo, bò đãi đằng bà con họ hàng đến uống ăn, say sưa giấc mả. Thêm vào đó thời gian đễ thật lâu mọi người nhà mệt mỏi vì lễ tang mà không dám thố lộ cùng ai. Một lễ tang mà người chết có thế lực, thì tràng hoa không biết bao nhiêu mà kể, người đi lễ không có lòng tốt với tang chủ đâu! Họ chỉ có lòng lợi dụng chuyện làm ăn của mình trong tương lai, hay củng cố địa vị mà đi điếu nhiếu hay ít. Lễ tang đôi khi trở thành nơi gởi gấm tấm lòng, nơi mặc cả những món hàng trong tương lai, nơi nói chuyện tình cảm không lời sau lễ tang.

Người xưa có câu: “Sanh bất hiếu thân, tử tế vô ích” nghĩa là khi cha mẹ còn sống không hiếu thảo nuôi dưỡng, đến khi chết rồi làm trâu bò cúng tế bao nhiêu cũng vô ích chẳng gì là hiếu nữa rồi. Với một xã hội văn minh như Việt Nam hiện nay, lễ tang là chuyện bình thường, không còn quan trọng, đối với người chết quan trọng là người có giá trị nhân phẩm, tư cách, trí tuệ đạo đức con người mới là trên hết. Nên tổ chức lễ tang gọn gàng, giản dị là tốt, chú tâm vào việc tụng kinh niệm Phật cho người qua đời, nhất là những người thân trong gia đình lo tụng niệm. Việc tụng niệm cũng không phải tìm Thầy đâu cho xa, cho bận rộn chủ (gia chủ) khách (Tăng Ni). Việc cúng kiếng các lễ lượt sau lễ tang nên tinh giảm vi quý, không làm hao tốn tài sản, tiền bạc. Tài sản của người qua đời để dành làm công tác từ thiện giúp đỡ người nghèo, xây nhà tinh thương, vì hiện nay người Việt ta còn nghèo, đói rách, khố rách áo ôm nhiếu lắm.

II . Giải quyết đồ tang lễ sau lễ tang

Những vật dụng của người đã qua xem lại những thứ nào người chết chưa sử dụng đến thì nên để lại người nhà sử dụng, như xe cộ, đồng hồ, nón, cà vạt, áo veston, vật chất đáng giá, những kỷ vật của người thân…Những thứ nào người chết đã sử dụng như quần áo, giường nằm, pant, ghế nhựa, nhất là của người bệnh truyền nhiễm nên đem thiêu hóa để giữ vệ sinh chung.

Tất cả những tấm chấn, triệu, vãn, phan, phướn, tràng hoa cườm, hoa tươi, hoa ni lông…sau khi an táng xong nên đem thiêu hóa, hoặc đem ra gởi tận nơi chôn cất, chỉ để lại một vài kỷ vật của người thân phúng điếu nơi bàn vong linh cho đến 100 ngày cũng phải giải quyết cho gọn, cho giản dị, cho thời gian phôi pha không còn đau lòng với người đã chết..

Đồ tang, áo sô, khăn tang của con cháu để tang cho ông bà nên giữ, giặt kỹ, thọ tang ba năm. Nói 3 năm chứ có 24 tháng, có nơi thuộc vùng người dân tộc phía Bắc 27 tháng. Tuy nhiên, hiện nay do xã hội tiến bộ con cháu ở ngoại quốc, đi làm ăn xa nên lễ tang vừa xong, sau lễ an sàng vong linh ông bà thì con cháu xin xả tang. Có người xin thọ tang, hoặc do phong tục chỉ thọ tang 100 ngày là xả. Có gia đình vì đang xây nhà, hoặc đến ngày giờ xây dựng nhà, gả cưới con trai, con gái…sau khi khai mộ xin xả tang. Thế thì những phong hóa phải được hóa giải giúp cho thân bằng quyến thuộc thuận lợi làm ăn sau lễ tang không gặp trở ngại, hoặc do gặp chiến tranh không thể để tang, không thọ tang thì cũng không xả tang. Đối với người xưa thì chúng ta gọi những người xả tang sớm là bạc tình bạc nghĩa. Nhưng đối với hôm nay thì gọi là tiến bộ văn minh, nhà Phật gọi là phương tiện cần có sự gia giảm cho công việc của gia đình

Lễ tang là phong tục tập quán, nhưng trong đó có phần là một quy luật tất yếu với con người, vì người chết không thể chối bỏ lễ tang, không vì một lý do gì mà người sống không tổ chức lễ tang cho người chết. Nhất là cộng đồng con người ở phố xá, ngỏ ngách, ở nhà sàn trên bờ sông, do ở ngọai quốc, do cải đạo theo kitô, tin lành, do không đủ kinh phí tổ chức lễ tang, cũng không nên bỏ hoang lạnh người chết trong lễ tang, nhưng làm thật giản dị là đúng với thời đại văn minh

III . Không thọ tang được không?

Dù cúng ta có ý tưởng đẹp không làm lễ tang cho người chết quá rườm ra, làm hao tốn tiền của cá nhân, tiền của gia quyến, tiền của người chết chưa hẳn là đúng. Đối với người chết là em trai, em gái, là em dâu, chị dâu, người nhỏ hơn mình, hoặc tu sĩ giáo phẩm, tu lâu năm, người xuất gia chính thống thì không thọ tang là đúng, không phải bị lỗi lầm.

Người không trực hệ, không phải cùng huyết thống qua đời, bạn thân, người mới quen biết…còn lại những người thân ruột thịt đều thọ tang. Có khi những người thân ruột thịt lớn tuổi, anh trai, chị gái, chú, bác, cô, dì dượng độc thân không có người thân khi chết mình có thể thọ tang vì tình cảm với người chết và sau lễ tang xả tang.

Chỉ có các tu sĩ từ Sa di, Sa di ni, Thức xoa ma na ni trở lên thuộc đệ tử xuất gia của Phật không phải thọ tang người thân, dù đó là ông bà, cha mẹ. Lý do người xuất gia mang pháp y của Phật không thể thọ tang người ngoài đời và ngược lại thì được. Ông bà cha mẹ đi tu theo Phật xuất gia làm Tỳ kheo, Tỳ kheo ni khi viên tịch thì đệ tử, trong đó có con cháu đều thọ tang. Thọ tang là việc “hiếu để” không nên từ chối trước người lớn hơn mình, đó là lễ. Người có “hiếu để” trên đời làm việc gì cũng nên; người thiếu “hiếu để” không làm gì nên thân, đấy là một chút hạnh nguyện hội nhập dòng đời cứu độ chúng sanh

Phật tử hỏi mặc áo tràng, mặc đồ bình thường lo việc tang, thọ tang được không? Xin trả lời: mặc áo tràng, măc đồ bình thường lo việc tang lễ và thọ tang ông bà cha mẹ vẩn được. Mặc áo tràng tức là Phật tử, mặc đồ bình thường để dễ làm công việc lễ tang, tho tang vẫn được, vì vị tịnh nhơn đó chưa thọ giới mặc pháp y của Phật! Vả lại là Phật tử đối với việc “hiếu để” cần phải có và giữ kỹ cương hơn người thế gian. Thiếu lễ thì người đời dèm pha phỉ báng và chúng ta cũng không được trọn vẹn mấy trong đạo làm con cháu.

Cửa kiếng tủ kiếng đều có quẹt vôi trắng khi có lễ tang

Không phải tủ, cửa phải quẹt vôi trắng, mà tủ kiếng, cửa kiếng, cửa cái, cửa sổ có gắn kiếng cũng phải quẹt vôi. Đây cũng là hủ tục của địa phưong Trung Hoa phong kiến, ảnh hưởng ít nhiều đến người Việt. Tuy nhiên,, tục nầy ít khi được truyền bá, cũng không ai chú ý làm gì. Khi gia đình hữu sự có người thân qua đời, tang chủ phải lo chạy trong chạy ngoài chay Nam chạy Bắc không còn rỗi rảnh để nghĩ đến việc quét một vệt vôi trên các tủ kiếng, cửa kiếng trong nhà làm gì.

Khi có người thân qua đời, trong nhà có tủ kiếng, cửa sổ cửa cái, hay tất cà những đồ vật có gắn kiếng nhìn thấy người trong kiếng. Theo tục lệ xưa thì gia chủ đem vôi quẹt chữ thập hay vệt tròn hoặc dán kính đáo bằng giấy hồng đơn, giấy trắng, các việc làm nầy có ý tưởng nhằm giúp cho vong hồn người mới chết còn yếu đuối thấy vệt vôi mà tránh tìm đường khác để đi. Nếu không có vệt vôi thì vong người mới chết còn yếu nhìn thấy tấm kiến, phải ở lại không đi đầu thai được. Thường thì kiếng gắn trong tủ là kiếng thủy ngân, kiến sẽ làm cho vong linh người mới chết nhìn thấy “nghiệt cảnh đài” mà sợ hãi vướng vào “nghiệt cảnh đài” mãi ở thế gian không đi đầu thai được. Nên khi trong nhà vừa có người qua đời, gia chủ phải nhớ việc tiên quyết là dùng giấy trắng hay giấy hồng đơn dán kính mặt tủ kiếng.

Cũng như tại bàn thiên, trước nhà cũng có quẹt một vệt vôi, nếu không có vệt vôi thì vong linh sẽ bị dẫn dắt vào nơi cúng kiếng, khó vượt qua bàn thiên và không đi đầu thai, tội nghiệp cho người mới chết.

Nên theo giáo lý Phật đà

Lễ tang cho gọn cả nhà được an

Trong lễ tang pháp nhuận tràn

Lo chuyên trì tụng tây phang mau về

HT Thích Giác Quang

【#5】Có Nên Cúng Cô Hồn Tháng 7 Không?

Có rất nhiều người băn khoăn có nên cúng cô hồn tháng 7 không? Không cúng cô hồn vào dịp Rằm tháng 7 có được không? Vì họ chỉ cần tấm lòng thành hướng tới là đủ, phần vì sợ nếu làm không đúng có thể gây ra những tác hại không đáng.

Phong tục cúng cô hồn tháng 7 dân gian

Hàng năm, cứ đến rằm tháng 7, người Việt thường thực hiện nghi lễ cúng xá tội vong nhân. Dịp này, gia đình nào cũng chuẩn bị mâm cúng vào buổi chiều hoặc chiều tối cho những vong hồn lang bạt chưa về cõi âm.

Tùy từng gia đình, mâm cúng được sắm sửa hoành tráng hay đơn sơ nhưng thường gồm hoa quả, nhang đèn, vàng mã, tiền bạc, giấy áo, đồ chay,.. ngoài ra còn có nhiều bánh kẹo, sữa, bỏng ngô, khoai lang luộc, bắp luộc, môn luộc, sắn luộc, gạo muối, mía hoặc nước mía và cháo trắng nấu loãng là món không thể thiếu.

Cháo trắng là món đặc biệt không thể thiếu trong mâm cúng cô hồn tháng 7, vì người ta tin rằng món này dành riêng cho những linh hồn chịu tội, bị đày đọa phải mang thực quản nhỏ hẹp không thể nuốt được thức ăn thông thường. Các món như bánh bỏng, kẹo, sữa, bim bim… là để cúng vong nhi, các thai nhi, em bé bị mẹ bỏ.

Muối gạo sau khi cúng phải rải ra đường mang ý tiền cô hồn đi. Nếu không làm thủ tục này cô hồn lẩn quẩn quanh nhà quấy phá.

Gia đình không có thờ cúng có nên cúng cô hồn tháng 7 không?

Vì tin có linh hồn tồn tại nên đa số người Việt đã lưu giữ tục lệ thờ cúng tổ tiên, người thân đã qua đời, kể việc thờ cúng ngày không phù hợp với giáo lý mà tôn giáo họ theo. Vào ngày rằm tháng 7 hàng năm, họ đến chùa cầu siêu cho người thân, sau đó về nhà làm mâm cỗ cúng gia tiên trước, tiếp đến bày mâm cúng cô hồn ngoài sân để thí thực cho các vong hồn không siêu thoát, sống vất vưởng, không nơi nương tựa. Vậy những người không thờ cúng tổ tiên thì có nên cúng cô hồn tháng 7 hay không?

Theo sư thầy Thích Diệu Nhã chùa Linh Sơn Hà Nội cho rằng: việc có cúng cô hồn hay không là tùy vào cái tâm và làm phúc của gia chủ, hoàn toàn không bắt buộc rằm tháng 7 âm lịch là phải cúng.

Nếu gia chủ thực hiện đúng nghi thức cúng cô hồn tháng 7 sẽ rất có lợi cho việc kinh doanh, cũng như cuộc sống hàng ngày của mọi người trong gia đình. Còn nếu không biết cách thì có thể nhờ nhà chùa sắm lễ và cùng cúng, hoặc gia chủ tự sắm lễ mang đến nhà chùa cúng. Việc cúng cô hồn có thể thực hiện tại nhà hoặc tại chùa.

Hầu hết mọi người thường nghĩ cúng mâm cao cỗ đầy với rất nhiều món heo gà vịt mới thể hiện được lòng thành, quan niệm này hoàn toàn sai. Các bậc thầy về tâm linh khuyên nên cúng cô hồn với các món chay vì nếu cúng đồ mặn sẽ khiến các cô hồn còn sân hận, lưu luyến dương thế, khó siêu thoát. Vì vậy, mâm cúng cô hồn nên cúng chay để cô hồn dễ siêu thoát. Ngoài ra, khi cúng không nên cầu xin gì mà chỉ thành tâm gửi lễ vật để các cô hồn hưởng.

Thầy Thích Diệu Nhã cúng choh biết thêm, nếu gia chủ không biết cách làm tại nhà thì không nên làm vì có thể vô tình rước vong lạ vào nhà do không biết cách thực hiện nghi thức tiễn cô hồn đi sau khi cúng.

Từ xưa đến nay, mọi người xem việc cúng cô hồn là một hành vi mang tính nhân đạo, thể hiện tấm lòng thương xót, chia sẻ của mình với những linh hồn khốn khổ. Nhưng đồng thời mong các cô hồn nhận đồ cúng, có cái ăn cái mặc, không quấy phá làm ảnh hưởng đến cuộc sống, công việc kinh doanh của gia chủ. Với những người làm ăn kinh doanh, không riêng cúng cô hồn tháng 7 âm lịch hàng năm, họ cúng vào các ngày mùng 2 và 16 âm lịch mỗi tháng. Trong các dịp cúng khác, bên cạnh lễ cúng chính, người ta còn làm một mâm cúng cô hồn riêng.

【#6】Năm Này Nên Cúng Rằm Tháng 7 Vào Ngày Nào

Tử Vi, Tứ Trụ, Xem Tướng, Gieo quẻ, Xem bói, Phong Thủy, 12 con giáp, 12 cung hoàng đạo

Tháng 7 âm lịch là tháng có ý nghĩa rất lớn về mặt tâm linh trong truyền thống văn hóa Việt. Vào ngày rằm tháng 7, người dân Việt Nam thường chuẩn bị 4 lễ cúng: cúng Phật, cúng thần linh, cúng gia tiên và cúng thí thực cô hồn.

Tuy nhiên, nên cúng rằm tháng 7 vào ngày nào, giờ nào cho chuẩn, cho đúng với tín ngưỡng tâm linh thì có lẽ không phải ai cũng hay biết. Lịch ngày tốt xin chia sẻ với các bạn độc giả đôi điều về chuyện này, hy vọng có thể giúp cho các bạn có một tháng 7 âm bình an, giàu phúc khí.

Nên cúng rằm tháng 7 vào ngày nào

Nói là Lệ này là do ông cha ta cho rằng trong Thêm nữa, đúng ngày rằm tháng 7, Phật Tổ xá tội vong nhân, tất cả mọi linh hồn dù xấu xa tội lỗi đến đâu cũng đều được thả tự do, cô hồn dã quỷ có thể đi phá phách khắp nơi, cúng đúng ngày này mời vong về thụ lộc mà không biết mời đi thì chỉ rước thêm âm binh và cô hồn về nhà mình, gây ra đủ phiền phức và tai họa. cúng rằm tháng 7 , nhưng theo lệ thường, mọi người hay tổ chức cúng thổ công, cúng gia tiên, cúng lễ Vu Lan vào trước ngày rằm tháng 7, tức 15/7 âm lịch. Các ngày rằm khác trong năm, lễ cúng được thực hiện đúng ngày, nhưng riêng với rằm tháng 7 thì lễ cúng thường được thực hiện trước đó vài hôm, thậm chí trước đó cả tuần, từ khi bắt đầu vào tháng cô hồn. Từ mùng 10 cho đến chính rằm, các gia đình sẽ làm lễ cúng tế và hóa vàng ngay cho người thân.tháng cô hồn , tháng “mở cửa mả”, các vong hồn được giải thoát khỏi địa ngục, vất vưởng trên chốn dương gian, con cháu cúng đúng ngày rằm có thể có quá nhiều vong hồn tranh cướp đồ cúng, các cụ tổ tiên nhà mình không nhận được đồ con cháu có lòng cúng tế.

Cúng lễ xong cũng cần đốt tiền vàng, cô hồn còn “tham sân si” không cần biết đồ cúng tế hay tiền vàng cho ai cũng xông vào cướp bóc, người thân, người mình thờ cúng không được thụ lộc. Chính vì thế mà trên đồ cúng tế hóa vàng cho người âm, người dân có thói quen ghi rõ tên người nhận cùng những thông tin chi tiết khác về đồ cúng, khi cúng và hóa cũng đọc rõ tên tuổi, xin phép cho thần linh thổ địa đất nhà mình cho vong vào nhận đồ. Tới ngày chính rằm 15/7 thường sẽ chỉ tổ chức cúng Phật, cúng thí thực cô hồn. Lễ cúng cô hồn là nhằm giúp cho các cô hồn còn vất vưởng trên dương gian, không nơi nương tựa, không người cúng giỗ được một bữa no nê, cầu nguyện cho linh hồn họ dứt bỏ tạp niệm, sớm được siêu thoát đầu thai sang kiếp khác. Với mâm cúng cô hồn, các gia đình thường thực hiện vào lúc chiều tối để vong hồn dễ đến nhận lễ, cũng dọn lễ cúng ngoài đường hay trước nhà để tránh cho vong hồn theo vào phá quấy nhà mình.

Nên cúng rằm tháng 7 vào giờ nào?

Đây là điều mà rất nhiều người băn khoăn, bởi có quá nhiều lễ cúng cần được thực hiện, sợ làm chồng chất thì kém phần tôn kính với thần linh tiên tổ. Theo Phật pháp thì các lễ cúng Phật, lễ cúng thần linh và lễ Vu Lan báo hiếu tổ tiên nên được thực hiện vào ban ngày. Với lễ cúng cô hồn, bạn có thể thực hiện ở nhà mình hay lên chùa nhờ sư thầy làm lễ cũng hoàn toàn có thể. Lưu ý nhỏ, mâm cúng cô hồn không đặt trong nhà mình mà đặt ở ngoài sân hoặc ngoài đường, tuyệt đối không đặt ở bậu cửa, dễ khiến vong hồn theo vào nhà quấy nhiễu gia chủ. Thứ tự thực hiện các lễ cúng rằm tháng 7 như sau: Trước tiên là lễ cúng Phật, tiếp đó là lễ cúng thần linh, rồi đến lễ cúng gia tiên, cuối cùng mới tới lễ cúng thí thực cô hồn. Vị trí bày lễ cũng theo thứ tự trên, với mâm lễ cúng Phật được đặt ở vị trí cao nhất, riêng mâm lễ cúng cô hồn được bày trước nhà.

Thiên Thiên

Hướng dẫn sắm lễ cúng Rằm tháng 7 tại nhà đúng và đủ Infographic: Văn khấn Rằm tháng 7 âm lịch – Nghi lễ cúng tổ tiên Hiểu cúng rằm tháng 7 như thế nào cho đúng

Dân gian cho rằng ban ngày nhiều ánh sáng, dương khí vượng, các cô hồn mới được thả ra năng lượng suy yếu, phải chờ tới tối âm khí vượng mới có thể tới nhận lễ, chính vì thế mà lễ cúng thí thực cô hồn được người dân thực hiện vào chiều tối hoặc tối hẳn. Tuy nhiên chọn giờ nào để cúng thì cũng đều không được quá 12h đêm ngày 15/7. Có một điều mà nhiều người thắc mắc là nếu làm lễ cúng rằm tháng 7 ở nhà và ở chùa thì lễ nào thực hiện trước, lễ nào thực hiện sau. Theo lẽ thường, sáng sớm, các gia đình sẽ lên chùa làm lễ Vu Lan, nhờ sư thầy đọc kinh siêu độ cho ông bà tổ tiên, sau đó về nhà mới làm lễ cúng dâng lên bàn thờ Phật và bàn thờ gia tiên. Một điều cuối cùng, dù bạn làm lễ cúng rằm tháng 7 vào ngày nào, làm lễ ở đâu, hay làm lễ như thế nào thì cũng hãy nhớ rằng, điều quan trọng nhất là tấm lòng thành kính của chúng ta, thành tâm dâng lễ thì mới có thể linh nghiệm. Mùa Vu Lan, mùa báo hiếu đã về, hãy giữ cho mình tấm lòng thành kính nhất, nhớ về ông bà tổ tiên, biết ơn Đức Phật cùng thần linh che chở.

Nguồn: ST & Tổng hợp từ Internet: Thanh Vân (##)

【#7】Cúng Cô Hồn: Có Nên Giật Cô Hồn Không?

Cúng cô hồn ngày xưa để trẻ con, người nghèo trong xóm giật, mang ý nghĩa bố thí, làm phước

Giựt cô hồn là gì?

Tháng 7 âm lịch hàng năm, nhiều gia đình phát tâm công đức tạo phước nên tổ chức cúng thí thực cho cô hồn ngạ quỷ. Qua buổi lễ này, thì những cô hồn sẽ nhận được thức ăn, tiền bạc đi đường để thực hiện công việc của mình với mong cầu được siêu thoát và đầu thai làm người. Trước khi kết thúc buổi lễ, chúng ta thường thấy gia chủ bê ra một mâm lễ gồm có: tiền lẻ, bỏng ngô, khoai luộc, bánh, kẹo,… ra ngoài đường để trẻ con tranh cướp nhau. Đây chính là những đồ ăn đã cúng những linh hồn đang chịu đói, sau khi cúng sẽ được chia ra. Quá trình tranh cướp đồ ăn này chính là tục lệ giật cô hồn. Người đời quan niệm rằng càng có nhiều người đến giựt thì sẽ càng có nhiều lộc, và đồ ăn giật được thì đều có thể ăn uống bình thường, không phải lo lắng điều gì cả.

Theo độc giả Kim: “Tui ở hẻm *** Bùi Đình Túy. Năm đầu tiên mới tới ở không có ai giựt tui buồn ghê gớm. Sau đó tui canh me kêu 1 đứa nhỏ giựt giùm. Những năm sau quen hơn nên mỗi khi bắt đầu bày bàn cúng cô hồn thì vài ba đứa trẻ thấy sẽ rụt rè đứng nhìn. Tui liền nói con đi gọi bạn bè thêm đi vì bọn nhỏ ở đây nhát lắm. Thắp nhang khấn vái xong là phải ra hiệu cho mấy bé lấy mà còn bị nói là mình phải chờ cho nhang tàn đã chứ cô. Được cho phép thì 1 đứa lớn đại diện tới chắp tay xá 3 cái, gỡ nhang ra cắm lên gốc cây bên cạnh, rồi bưng những thứ có vẻ có giá trị nhất để lại cho gia chủ, sau đó mới bắt đầu cùng nhau giựt bánh, kẹo, mía. Lần nào tui cũng phải nhắc cho tụi con hết luôn đó thì cả đám mới reo hò mừng rỡ bưng cả mâm đi. Sau khi chia nhau thưởng thức hết sẽ có màn bấm chuông kêu cô ơi cho con gửi lại cái mâm. Thiệt là dễ thương và tui nghĩ đó là văn hóa giựt cô hồn của miền nam từ xưa đến giờ.”

Như vậy, việc giành giựt đồ cúng trong lễ cúng Cô Hồn là một hành động, một nghi thức mà người dương bắt chước các hành vi của các vong linh đói khát. Tức là chúng ta đang cố gắng đóng một vở kịch, ra vẻ đói khổ, tham lam, bỏn xẻn, tranh giành để lấy được thức ăn. Tuy nhiên, việc giựt cô hồn hiện nay lại đang vô tình làm cho người âm họ phẫn nộ cực độ.

Tại sao giựt cô hồn làm người âm phẫn nộ?

Ở cõi âm cũng như cõi dương. Người thiếu phước thậm chí thiếu đến mức bức bách thì cái đói và khát luôn bám đeo. Còn nếu bản thân tự có phước rồi thì dù ở cõi âm hay cõi dương thì cái ăn, cái uống của chúng ta đều được làm chủ tự tại ít bị lệ thuộc vào người khác.

Ở ngoài đường có rất đông các vong linh vất vưởng. Có khi họ lang thang cô độc một mình, ta gọi là Cô Hồn. Có khi họ tụ tập thành phe nhóm rất đông, ta gọi là Các Đảng. Tại sao họ thiếu phước? Vì tâm họ từ lúc sống không tốt? Tại sao lại không tốt? Vì tâm chỉ toàn sân si, cố chấp, bỏn xẻn, tham lam… nên khi chết quả báo căn bản nhất phải là đói và khát. Trong cái đói và khát không dừng đó, họ trở nên bấn loạn, sân hận và mù mờ. Nên khi ai đó giả lập nên việc cúng cô hồn như vậy họ cảm thấy bị trêu trọc. Họ nhìn thấy những người dương đang sống yên lành tự nhiên bị kích động giành giật, bỏn xẻn với nhau chỉ vì vài món thức ăn và vài đồng tiền. So với họ, những người dương có phước hơn. Giống như việc một người không bị què mà tỏ ra què để chăm biếm người tàn tật. Cảm giác mà các vong linh đói khổ phải cảm nhận là cực kỳ khó chịu trước thái độ của người dương.

Có những buổi cúng cô hồn mà máu đã đổ vì người ta đánh đập nhau điên loạn, cảnh tượng giành giật nhau cực kỳ bất tịnh và hạ đẳng. Người tổ chức Cúng Cô Hồn thì cũng tổn phước rất nặng vì đang ủng hộ mê tín. Người tham gia Cúng Cô Hồn thì cũng tổn đức sạch vì bị kích động tham sân. Để rồi sự bức bách dành cho người cõi âm là chưa bao giờ chấm dứt.

Biến tướng của tục giựt cô hồn

Việc giành giật khi Cúng Cô Hồn là một niềm tin dân gian truyền đời đang dần bị biến tướng, sai lạc.

Ngày trước người dân chỉ cúng trái cây, cháo trắng, nước, chum rượu trắng, vàng mã. Bây giờ, đời sống khấm khá hơn, trên mâm cúng các gia chủ hào phóng “bố thí cho các linh hồn” thêm con gà hay một con heo sữa quay, những xấp tiền lẻ mới cóng xếp đầy quanh mâm”.

“Có lẽ vì giá trị đồ cúng cô hồn tăng lên nên văn hóa “giật cô hồn” có những thay đổi theo chiều hướng tiêu cực. Chính vì vậy mà người đi giật cô hồn không còn là những trẻ con mà có cả người lớn. Vì vậy hành động cướp giật đồ cô hồn có phần bạo dạn hơn trước đây. Điều này làm cho không ít các gia chủ tức giận, hoảng hốt khi đang lom khom cúi vái thì bị cả đám thanh niên, nam nữ đổ xô vào bê nguyên cả mâm cúng”, bạn đọc Quốc Anh chia sẻ thêm. Còn bạn đọc Công Minh bày tỏ: “Cúng cô hồn ngày xưa để trẻ con, người nghèo trong xóm giật, mang ý nghĩa bố thí, làm phước. “Giật” lúc đấy cũng là đua tranh náo nhiệt trong không khí tưởng chừng ảm đạm của tháng 7 Âm lịch. Bây giờ người giật là một đội ngũ hùng hậu thanh thiếu niên, người cúng mà sơ xuất một chút là bị “giật” ngay từ khi chưa trưng xong mâm chứ đừng nói đốt nhang. Ngẫm thử người có chút lòng tự trọng hay có công ăn việc làm (chỉ cần là công nhân, phụ hồ thôi) thì ai giành ai giật, ai hốt ai tranh những của ấy”. Những cuộc giật cô hồn kiểu “xã hội đen” gây khiếp đảm

Độc giả Ngô Thanh Lương: “Ngày xưa nhìn cúng lễ mà chưa được cho thì đố đứa trẻ con nào bén mảng, phần vì sợ, phần vì trong tiềm thức cảm thấy tâm linh rất tôn nghiêm. Hiện giờ thanh thiếu niên đi ngang qua thấy là nhào vào giật rồi, thế này thì nên dẹp, chứ còn chưa cúng – cô hồn chả được hưởng toàn cô hồn sống cố giựt cho lấy nhiều. Chắc một phần cũng vì giá trị tâm linh trong xã hội bây giờ bị mai một, người ta chẳng coi việc cúng bái là trang trọng như xưa nữa.”

“Giờ chưa cúng nhưng mấy thanh niên đi ngang qua thấy là nhào vào giật rồi chứ hồi xưa còn trẻ còn mình phải đứng chờ nhang tàn gần hết, họ cho giật mới giật. Lúc đó thì cả đám trẻ con tranh nhau rất vui…giờ thì rất sợ những đám đông như thế. Rất dễ xảy ra án mạng”. – bạn Ngọc Đức chia sẻ

Nhà văn Nguyễn Ngọc Thạch viết: ” Nhà chị bạn cúng cô hồn trong xóm, mâm cúng dọn lên, đứng vái chưa xong vong linh người đã khuất thì đã có nhiều người, già trẻ đều có đứng bu đen trước cổng.

Sau đó, khi họ bớt đói rồi, tâm họ an ra thì ta bắt đầu tụng lên những bài kinh cao quý, phát lên những lời chú nguyện dành cho họ để từ đó họ hồi tâm, chuyển ý mà khởi lên lòng Tôn Kính Phật, tâm sám hối, tâm từ bi, tâm khiêm hạ… từ đó mà có công đức để thoát cảnh điêu linh. Công đức của việc Cúng Thí Thực rất đáng kể. Vì nghi thức đó chính là nghi thức nâng phẩm giá của người âm. Xa hơn nữa, lớn hơn nữa là chúng ta lập các Đàn Cầu Siêu Chẩn Tế để nương nhờ uy đức của Chư Tăng tu hành, nương nhờ sức hộ niệm của đại chúng và sức thần của Tam Bảo mà thu hút hàng chục ngàn vong linh quy tụ về chùa để nghe kinh, được ăn no đủ và được giáo giới bởi Chư Thiên Bồ Tát trong cõi siêu hình.

Muốn giúp một người thành công hơn thì chúng ta phải giúp họ tạo phước.

Mà muốn giúp họ có khả năng tạo phước thì chúng ta phải giúp họ no đủ cái đã ( dùng phước của mình để làm cho chúng sinh đỡ bức bách ). Mà muốn giúp họ no đủ cái đã thì chúng ta phải có tấm lòng ( Đạo Đức ) và kiến thức đúng đắn ( Chánh Kiến ) trước để biết cách nào mà giúp cho đúng. Đối với việc giúp người âm cũng vậy.

Khi cái gốc của cây hư thì thân cây cũng chết. Khi móng của ngôi nhà rung lắc thì ngôi nhà bên trên sụp đổ. Khi cõi âm nhiễu loạn câm phẩn thì cõi dương bất an nguy kịch. Chúng ta hãy cùng chung tay giúp đỡ những hương linh ở cõi âm một cách đúng đắn nhất để cho cõi âm an ổn và cõi dương sẽ thịnh vượng.

NGƯNG GIẬT CÔ HỒN CŨNG LÀ TÔN TRỌNG CÕI ÂM.

【#8】Nên Làm Gì Với Quần Áo, Vật Dụng Của Người Thân Vừa Qua Đời?

Nói đến chết tức là nói đến sống, có sống có chết có sanh có diệt, có họai diệt rồi tiếp tục tái sanh theo nghiệp thức. Có sanh sôi nẩy nở, giải quyết việc sanh tử của đời người là bàn đến nhân sinh quan, việc lúc nào cũng hiện hữu đồng hành cùng con người.

Việc cúng 49 ngày cho người quá vãng có ý nghĩa gì?

Vấn: Gia đình con vừa có người thân qua đời nên phải lo chuyện cúng tế tang chay rất nhiều phiền não. Quả thật là gia đình nhà con rất khả giả và có điều kiện. Các vật dụng áo quần người vừa mất cũng toàn là hàng hiệu. Mọi người bảo đó là quần áo người mất nên đốt đi. Thay vào đó, cả nhà lại lo đi mua áo quần vàng mã đốt để thay thế vì bảo như vậy người thân không bị đói lạnh, có tất cả những điều họ cần nơi âm giới. Nếu không đốt họ sẽ về đòi. Có gia đình gần đó người thân hiện về bảo rất đói kém, cần phải đốt áo quần vàng mã nên gia đình họ đốt cả nhà lầu, xe hơi, điện thoại iphone, tiền đô la rất nhiều, kể cả người hầu như một vương phủ. Con không hiểu người đã mất rồi đốt vàng mã như vậy là có đúng không và người âm có nhận được hay không? Áo quần của người đã mất có phải đốt đi không? Nếu cho người khác mặc vậy người nhận áo quần ấy có bị làm sao không? Có cần phải cúng tế, trì chú, đọc kinh gì để hóa giải tất cả những điều này không? Con xin cảm ơn Sư.

Đáp: I. Việc sống chết

Bàn đến lễ tang là bàn đến việc chủ chánh của con người là: “Sống chết”. Nói đến chết tức là nói đến sống, có sống có chết có sanh có diệt, có họai diệt rồi tiếp tục tái sanh theo nghiệp thức. Có sanh sôi nẩy nở, giải quyết việc sanh tử của đời người là bàn đến nhân sinh quan, việc lúc nào cũng hiện hữu đồng hành cùng con người. Sống và chết bàn hết cả đời người, từ đời nầy sang đời khác cũng không xong chuyện, sự sống chết là sự chuyền nối nhau như mắc xích, như hạt giống lên mầm sanh ra cây, cây trở lại thành trái và cho ra hạt giống, con người cũng thế cứ chuyền nối nhau sanh sanh hóa hóa không hồi kết thúc (Việc tái sanh – Kinh Na Tiên Tỳ Kheo). Nói về nhân sanh và vũ trụ, Đức Phật hướng dẫn mọi người thật chi tiết về thân ngũ uẩn, nói đến thân ngũ uẩn thì lúc nào cũng đi theo một quy luật hòa hiệp rồi ly tan, nhân sự hiệp tan mà Phật có nhắc đến thân vô thường, khổ, không, vô ngã. Nhờ đó giúp cho mọi người hiểu và thường xuyên quán chiếu để giảm bớt khổ đau, tiến lần đến tâm không còn khổ đau hướng về thánh thiện.

Theo Phật giáo do con người còn mang thân tứ đại. Tứ đại hay lục đại là tấm thân mình hình thành bởi đất (Thịt, gân, xương), nước (Máu mủ và các loại nước trong thân), lửa (Hơi nóng), gió (Hơi thở), thức đại (Sự hiểu biết), không đại (Trí giác), có hình thành có tan rã . Do vô thường nên thấy có sống đó rồi chết đó, do vô ngã nên biết thân là duyên hợp, huyễn hoặc không tồn tại, chết rồi tái sanh không theo ý muốn. Cuộc sống con người chỉ trong một niệm (Sát na vô thường), một hơi thở (Nhất kỳ vô thường), thở ra không hít vào là chết. Thân người luôn nằm trong quy luật sanh, trụ, dị, diệt đó là vô thường có sống ắt có chết, có sanh tất có diệt. Chúng ta không thể có những đòi hỏi nào hơn khi con người được sanh ra thì mang lại niềm vui cho mọi người, khi con người chết thì đem lại sự khổ đau cho mọi người. Con người là trọng tâm của sự sống, có con người có trí giác, có huệ lực có tất cả, con người mà vô tâm dù có sống như xác không hồn. Ví như máy xe có nhiều bộ phận được lắp ráp bởi trí tuệ con người và con người điều khiển khối sắt tổng hợp ấy biết chạy trăm cây số giờ.

Trong 36.000 ngày trên hành tinh này con người là trung tâm của tham luận. Chính sự bàn luận đó cũng có khi đưa con người đến chân thiện mỹ, cũng có khi sự bàn luận đưa đến áp lực, o ép, ức chế, hận thù là chuyện trăm năm không bao giờ chấm dứt. Với con người nếu không có tôn giáo, không có tôn ti trật tự thì không có đạo đức. Con người không có phương hướng chống đỡ những thiên tai địch họa. Tôn giáo là trí tuệ và đạo đức, có trí tuệ con người mới có cơ sở tìm lối thoát, lối thoát cho chính bản thân và con người, lối thoát cho cộng đồng và xã hội. Trí tuệ là nền tảng đưa con người vượt sống chết, giải thoát những khổ đau phiền não trong giây phút hiện tại, có như thế con người mới rảnh tâm rảnh tay mà giải quyết việc cộng đồng.

Cúng cơm cho người đã mất có ăn được không? II. Sự sanh

Trước nhất chúng ta nói một ít về hành trình của con người khi được sanh ra và đến với thế gian. Con người được sanh ra trong cuộc đời, nói về đời sống thì rất đa dạng phong phú. Khi vừa được lọt lòng mẹ, người thân phải lo liệu cầu trời khẩn Phật váy van tứ phương, mẹ sanh mẹ độ cho trẻ lành mạnh, mẹ tròn con vuông, lo cho sự ấm áp của tấm thân Ông bà nội ngọai thì lo bảy lo ba làm sao cho mọi việc tốt lành đến với cháu, lo cho bà mẹ được lành lặn để nuôi con,. Mặc khác lại tìm cách đặt tên cho trẻ làm sao cho không trùng lấp với thân tộc, đến cơ quan hộ tịch lo giấy khai sanh, nhập hộ khẩu cho con mong sao trong tương lai con có vị trí vững vàng với xã hội. Theo tập tục cha me lúc nào cũng chăm hẳm với thời gian, bảo vệ con, tính tháng tính ngày mừng con được đầy tháng, rồi tròn một năm 12 tháng, sắm sanh lễ vật mừng lễ “Thôi nôi”. Nếu là gái, me phải lo cho việc “Xỏ lỗ tai đeo bông liền”, sắm cho con trẻ những vật dụng nhiều màu sắc giúp cho con có tầm nhìn xa, ngắm nghía những cái đẹp, là trai thì được sắm sanh xe cộ cho con tung tăng tập tành cho mau khôn lớn được vẫy vùng trong thiên hạ. Những ca dao nói về tình Cha nghĩa Mẹ như sau:

Đi khắp thế gian không ai sánh bằng mẹ

Gian khổ cuộc đời ai nặng gánh hơn cha.

Nước biển mênh mông không đong đầy tình mẹ

Mây trời lồng lộng không phủ kín công cha.

Tảo tần sớm hôm mẹ nuôi con khôn lớn

Đưa tấm lưng gầy cha che chở đời con

(Diễn đàn Lê Quý Đôn – Chúc Khả)

Trẻ mới sanh là trọng tâm của gia đình, con được sanh ra trong nhà giàu hay nghèo đều được cha mẹ lo cho con ăn học, nghèo giàu có khác nhau, nhưng cái lo liệu cho con thì không khác. Những ước mơ cho tương lai, sự ước mong trên hết là làm sao con có chí khí, có trí thông minh không thua sút mọi người, nên thân nên phận, thành nhân chi mỹ, gánh vác việc đời, việc xã hội, việc nhà.. Việc cuối cùng trông con đến tuổi “Thành nhân” là dựng vợ gã chồng mong sao cho con hạnh phúc an vui. Trai thì nối dòng tông phong vọng tộc, Gái thì làm tỏ rạng gia phong

Dạy cho con biết việc đời

Đi trong nhân thế rạng ngời gia phong

Trai thì nối dõi giống dòng

Gái thì đức hạnh sạch trong vẹn toàn

Nói đến sự chết, trong gia đình gọi là “Hữu sự”. “Hữu sự” tức là nhà có người qua đời (Chết) có lễ tang. Sự mất mát của người thân, một bước ngoặc của đời người, mọi người đau đớn vì từng hòa hiệp rồi nay lại ly tan, một cú xốc lớn trong đời người, nhất là những cái chết bất đắc kỳ tử, hoạch tử, trẻ chết, đẹp chết, ngoan chết, chết do thiên tai. Đối với người trẻ trung hay trẻ thơ, hoặc có những hiện tượng xảy ra như người thân cùng huyết thống dòng họ qua đời liên tục liên táng, gia đình sẽ cảm thấy lo âu, đơn phương đối diện với cuộc sống tẻ nhạt vô cùng. Tâm trí cứ mãi ưu tư sợ rằng gia đình mất đức thiếu phước nên cái chết liên tục đến, là một sư lo lắng có điều gì đó ập đến gia phong.

Sự chết đem lại tiếc nuối với một người đã được đào tạo thành nhân chi mỹ, đang có trách nhiệm phụng sự gia đình xã hội, giờ nầy lại qua đời, chết trong cái không thể chết, chắc chắn phải được người thân dù giàu hay nghèo cũng đều lo liệu tế lễ tang chế đặc biệt. Người Á đông nói chung, người Việt nói riêng lo tang chay cho người đã qua đời dường như là một vinh dự lớn trong đời người làm con cháu, làm người thân trong gia đình. Tại lễ tang mọi người có dịp gặp nhau phân định xưng hô thứ lớp trong gia đình, nhìn bà con, những người lớn chưa được nhiều người biết hôm nay được giới thiệu để mọi người biết. Lúc bấy giờ người chủ tang được coi như người có quyền lực và quan trọng nhất tại cuộc lễ. Người chết rồi thì được trưng bày một bàn thờ thật trang nghiêm, vong vị đường hoàng, mọi người đến viếng cúng đôi liễng, trướn, hoa cườm, hoa tươi treo giáp nhà, phúng điếu tiền để trong phong bì.

Ngày nay theo lễ nghi của miền Bắc, một ít ở miền Trung, Nam việc phúng viếng là quan trọng. Người phúng viếng sau khi dâng hương tường niệm người quá cố, rồi để phong bì tiền trong thùng kiếng. Khi có người xá hay lạy thì con cháu quỳ lạy đáp. Việc cúng cơm cũng không dám đơn sai trễ nải, sợ vong hồn người thân bi đói khát tội nghiệp. Sau lễ tang người có trách nhiệm xây mộ kiến thiết nhà mồ thật trang trọng, lúc nào cũng giữ sạch, dáng vẽ uy nghi tráng lệ nhằm để nói lên phần mộ nầy có con cháu báo hiếu chăm sóc hằng ngày. Cũng có gia đình hoàn cảnh đơn chiếc lắm, đau lòng khi người chết bị phủ phàng, hoặc không ai hương khói cúng quảy

Từ việc tế sống đến việc tế chết, cũng như mừng sinh nhựt (Sống), hay tang chế (Chết) có ảnh hưởng lớn đến đời sống con người. Từ vua chúa cho đến quan lại, từ hàng cửu phẩm đến hàng thứ dân, từ giàu đến nghèo ai ai cũng có bổn phận với trời đất, trời cha đất me, với tổ tiên ông bà cha me tại tiền cũng như khuất núi. Việc thiết lập đàn Nam giao, đàn Xã tắc ở cố đô Huế vào thế kỷ 17 của nhà Nguyễn, việc người dân xây dựng từ đường cũng thế đó, rất có ý nghĩa tôn trọng đạo trời đất, đạo ông bà có ảnh hưởng đến tâm linh rộng lớn, bao la của trời đất. Đó là tôn vinh 8 chữ vàng trung, tín, lễ, nghĩa, hiếu, để, liêm, sĩ.

Người Việt học Phật, có câu “Vạn hạnh Bồ tát hiếu nghĩa vi tiên”. Do quá trình du hóa hội nhập lễ tang theo nghi nhà Phật luôn có pha trộn ảnh hưởng văn hóa đa phương, một phần tư tưởng hình nhi hạ của Khổng tử, dân tình lúc nào trong lòng cũng kính thờ tổ tiên, những người đã khuất bóng. Trong sách Trung Dung của Tử Tư thường dạy: Kính trọng người chết cũng như người còn sống, trọng người đã mất như người còn sống, có câu:

“Sự tử như sự sanh,

Sự vong như sự tồn”,

Nghĩa là sự chết như sự sống, sự mất mát cũng như tồn tại, chết cũng không khác sống, những việc đã mất cũng không khác mấy như viện hiện hữu. Trong chốn thiền môn quý Sư Thầy thường giảng câu: “Dương gian Âm phủ đồng nhất lý”. Không đâu như người Á đông, nhất là người Việt Nam dù có đi xa quê hương xứ sở, dù có lỡ quên địa chỉ hình ảnh nơi chôn nhau cắt rún, dù có thay thiên đổi địa, dù có chiến tranh tàn khốc làm mất dấu vết quê hương, hoặc đi theo một ý tưởng nào xa lạ bên trời âu Mỹ đi nữa họ cũng vẫn thờ cúng tổ tiên ông bà cha mẹ ruột thịt. Lúc nào họ cũng hoài cổ, dòng họ huyết thống không bao giờ bị quên lãng.

III. Lễ tang

Tang chế là việc hiếu, là cơ hội cho con cháu báo ân báo hiếu. Tang chế diễn ra trong gia đình khi có người chết, người thân qua đời gọi là lễ tang. Lễ tang quan trọng theo sự chết của người thân, người lớn hay người nhỏ, ông bà cha me hay con cái, dù giàu hay nghèo, nam hay nữ, từ vua quan, cho đến hàng thứ dân đều không tránh khỏi quy luật sanh lão bệnh tử. Chết tức là lui về quá khứ, chuẩn bị cho cuộc sống mới ở tương lai. Chết như người cởi bỏ chiếc áo cũ và tái sanh, như người mặc chiếc áo mới. Cái chết nào của người thân cũng đem lại sự đau buồn nhất trong gia đình. Vì sao? Vì người ruột thịt chết là ra đi vĩnh viễn, trong nhà đột ngột vắng bóng một người, một cuộc xuất hành không bao giờ trở lại với gia đình.

Theo tự điển Việt Nam của Thanh Nghị từ ngữ Lễ tang như sau: Lễ là nghi lễ, tang là tang tóc, tang chế là một cuộc lễ có vẻ ảm đạm tang tóc sầu bi. Hình thức của lễ tang thì buồn lắm. Thập niên 1950 ở quê hương Sư, tại một lễ tang gia đình gia giáo, thuộc ấp Mỹ Thạnh, xã Hòa Định, Quận Chợ Gạo, tỉnh Mỹ Tho, tang chủ có người thân là hiền thê 37 tuổi qua đời. Ông chồng cũng trạc chừng 37 tuổi vừa khổ não khóc lóc, cũng vừa lo nhờ người bạn thân khéo tay dùng kéo cắt mo cau thành một đàn chim dán vào mành trúc tạo thành cảnh vật đàn chim tung cánh giữa khung trời đang bay về núi, những con cò đi ăn đêm đậu lại cành cây lông cánh ũ rũ. Lễ tang nầy thật lớn, có nhiều bà con họ hàng thân thuộc, hàng xóm láng giềng tham dự đông dầy, các con các cháu đều tỏ lòng thương tiếc khóc lóc bi ai, kêu gào thảm thiết giải bày vãn than.

Đức Phật niết bàn, chư Trưởng lão do cảm thương Phật, nhớ Phật đã từng để kim quan của Ngài suốt môt tuần lễ, sau khi kết tập Kinh Luật lần thứ nhứt xong mới hỏa thiêu (Trích đoạn Lời tựa Nhị Khóa Hiệp Giải). Lúc bấy giờ có 7 Vương quốc lân bang và Vương quốc Câu Thi na đến canh chừng an ninh nghiêm nhặt, sau khi hỏa thiêu thâu lấy Xá lợi (Xương cốt) vô số. Có ông Trưởng giả Hương Tánh đứng ra ổn định cuộc lễ và phân Xá lợi Phật chia cho tám Vương quốc thờ tại quê hương của xứ mình, tháp thứ chín thờ cái bình, tháp thứ mười thờ tro hài cốt, và tháp thứ mười một thờ tóc Phật khi Ngài còn tại thế gian. Đặc biệt, Phật đản sanh, xuất gia, thành đạo, nhập Niết-Bàn đều nhằm vào ngày mùng 8 tháng hai âm lịch. (Thư viện Hoa Sen – Toàn Không)

Tang lễ của các vị vua chúa rất rườm rà rất hao tốn công sức thiên hạ, như lễ tang thời nhà Lê đã được thương nhân Pháp Jean Baptiste Tavernier thế kỷ 17 ghi lại. Khi vua Lê Hy Tông băng hà thì người ta đem ướp tử thi ngài ngay và đặt lên long sàng. Trong sáu mươi lăm ngày dân chúng mới được phép chiêm ngưỡng, vẫn hầu hạ, dâng cơm như khi vua còn sống. Cơm cúng xong thì một nữa đem biếu các Nhà Sư và một nửa đem bố thí cho người nghèo đói. Khi ngài vừa tắt nghỉ thì chúa Trịnh báo tin ngay cho các quan đầu các đạo và định thời hạn để tang là bao lâu. Thường thì quan võ và quan án ba năm; tôn thất sáu tháng; triều thần sáu tháng và dân sự ba tháng. Trong ba năm để tang vua, bỏ hết các cuộc vui, trừ lễ đăng quang tân quân. Những món ăn dâng vua mới đều đựng trong đĩa phủ sơn đen; vua cạo đầu và đội mũ gai. Các hoàng thân và bốn mươi quan đại thần cũng để tang như vậy đến khi nào rước linh cữu xuống thuyền đem đi an táng một nơi đã định mới thôi. Ba quả chuông đặt trên một ngọn tháp cũng đánh mãi đến khi linh cữu rước xuống thuyền. Ba ngày sau các quan mới được vào làm ai điếu tiên vương và đến ngày thứ mười trở đi hàng thứ dân mới được vào chiêm bái.

Lễ tang các cụ già thì đa phần có con cháu đông đầy, tang chủ rước quý Sư Thầy thuộc hàng giáo phẩm, mua áo quan thuộc loại “Hàng nhứt” bằng gỗ quý ở một nhà mai táng nổi tiếng. Thời gian lễ tang kéo dài cả tuần lễ để cho con cháu ở xa về. Việc đãi đằng ở nông thôn xưa thì giết heo, bò, trâu đãi khách đến viếng lễ tang. Việc tiếp tân cũng có nhiều cách thức đối với các bậc ông Cổ, ông Cả, ông Chủ trong làng đến phúng viếng có khác, các hiệp hội, những người thân, sui gia, bạn bè đến phúng viếng tiếp tân hình thức nhẹ hơn những người già cả. Khi có người phúng viếng thì nhạc lễ trỗi lên báo hiệu và rước người làm lễ phúng viếng. Người chết là Phật tử thì ngoài bàn vong còn có bàn thờ Phật bên cạnh. Các chùa đến viếng nếu có tụng kinh thì tụng ở bàn Phật, gia chủ sẽ trao cho vị chủ lễ 4 cây nhang, một cây dâng tưởng niệm trước bàn vong, còn 3 cây niệm hương tại bàn Phật, phía đại chúng mỗi thầy 2 cây nhang một cây tưởng niệm tại bàn vong, một cây dâng tại bàn Phật. Tùy theo lễ tang, lễ có ít người thì quý Sư Thầy thông báo gia chủ sẽ tụng một thời kinh ngắn cầu nguyện cho hương linh siêu sanh lạc quốc, nếu có đông người đến viếng thì chỉ chia buồn vài lời an ủi với gia chủ. Lễ tang ngày nay đối với các cụ già thì còn chôn cất theo đất nhà, nhưng cũng phải cầu xin lắm với cơ quan thẩm quyền địa phương mới cho phép, còn lại đa phần là thiêu hóa rải trong hư không, rải xuống sông biển, hoặc gởi vào chùa phụng thờ.

Ở Việt Nam người con thọ tang ông bà cha mẹ 3 năm (nói 3 năm chứ chỉ có 24 tháng). Trong 3 năm đó lúc cúng vong tiến linh con cháu phải mặc đồ tang. Ngoài ra người thọ tang dù đi bất cứ nơi nào trong trời đất, hay chỉ đi ra khỏi nhà phải đeo một miếng tang nhỏ màu đen hay trắng, độ chừng 2 cm x 1,5 cm trước ngực hay trên chiếc nón, tang có khi là tang màu đen, tang màu trắng. Trong nhà Phật người đệ tử xuất gia thọ tang Thầy Tổ màu vàng.. Theo một vị Thầy cúng nói về việc thọ tang, con cháu để tang ông bà, tính theo bên Nội, thuộc dòng họ cùng huyết thống, như sau: – Con trai và con gái thọ tang trắng – con trai Trưởng nam thọ tang trắng đội bích cân, có chống gậy (Trong gia đình chỉ có một trai dù là trai đầu lòng, ở giữa hay trai út cũng gọi là trưởng nam) – con rể, con dâu thọ tang trắng – cháu nội thọ tang trắng có chấm đỏ – cháu ngoại thọ tang trắng có chấm xanh – cháu cố thọ tang trắng có chấm vàng.

Việc thờ cúng, kỵ giỗ có phù hợp với giáo lý Phật giáo? Xem lịch số ngày giờ, cúng cơm cho người chết

Người thân qua đời, dù có đi coi Thầy nhằm ngày tốt hay xấu cũng chỉ là thời gian không còn cân đối nữa để cho gia đình quan tâm. Coi là coi vậy thôi chứ hiện nay lịch số thế gian không còn phù hợp và đúng nữa do ảnh hưởng thời tiết khí hậu diễn biến vô chừng, có cả sự nóng lạnh vô chừng theo hiện tượng Elnino, hiệu ứng nhà kín, nạn phá rừng, xây đập thủy điện xen vào…các hiện tượng. Sự tiến bộ của khoa học làm cho lịch số trở thành vô nghĩa, chệch hướng sai với ngày đêm, năm tháng nếu có xem cũng chỉ là nhờ Thầy xem giúp dùm vậy thôi. Vả lại, lịch số ở mỗi nơi có khác nhau, như ở tây bán cầu tính một thế kỷ là 100 năm, ở đông bán cầu tính một thế kỷ là 60 năm, người Maya một năm có 18 tháng, một tháng có 20 ngày, như vậy lịch số có sự trùng lấp với nhau chăng? Chẳng lẻ người Tây phương, người Á đông hay người Maya, người Hồi giáo sẽ chết theo vì những ngày xấu của đạo bên nầy hay xấu của đạo bên kia? Việc Thầy cúng coi ngày giờ năm tháng hiện nay có pha trộn giữa đông và tây, khi thì Việt, khi thì Trung, khi thì nương vào các tôn giáo nên không rõ ngày giờ nào là chuẩn, là xấu là tốt, không còn hiệu lực.

Nhà Phật khắp khuyên bà con Phật tử không nên khóc cho người đã chết, vì làm chấn động thần thức người chết khó mà siêu thoát. Người Hoa kiều ở Chợ Lớn rất sợ người chết dù đó là ông bà cha mẹ, nhưng khóc thì khóc cho người chết dữ lắm, có khi tang chủ mướn người khóc hộ. Năm 1967 tác già bài nầy có kết hợp đưa lễ tang người Hoa qua đời tại bệnh viện Chợ Rẫy, xe tang chỉ đưa từ nhà xác bệnh viện đến nghĩa trang. Khi đoàn tang lễ đi ngang qua nhà, tang chủ không cho đem vô nhà vì sợ ma mới nhập vào nhà, chỉ cho xe tang đi chậm chứ không được ghé, bên cạnh có người đi theo “Khóc mướn” thật thảm thiết bi ai vô cùng

Theo sách Liễu sanh thoát tử có hai dạng người mau đầu thai: Một là người niệm Phật chánh niệm khi lâm chung liền vãng sanh về cõi Phật A Di Đà, hai là người làm việc ác trong thế gian, khi thác liền theo nghiệp thức tái sanh vào kiếp khác ngay để trả quả báo. Số còn lại trung ấm thân chờ đợi thọ cảm nghiệp thức mà lần lượt tái sanh, tức 49 ngày.

Trong những ngày lễ tang, việc cúng cơm do Thầy chủ lễ tang thực hiện. Lúc bấy giờ tang chủ quỳ trước linh án để cúng dâng cơm cho vong linh người thân. Sau khi an táng có các lễ khai mộ (Nếu hỏa thiêu thì giảm việc khai mộ), lễ cúng thất (7 ngày), lễ cúng tuần chung thất (49 ngày), cúng 100 ngày, cúng giáp năm, lễ cúng mãn tang (Mãn khó, xả tang). Trong thời gian 3 năm thọ tang, hằng ngày con cháu cúng cơm 3 lần (Sáng, trưa, chiều) cho người qua đời không được sai sót, bỏ cuộc, cũng có thể cúng cơm hai lần trưa và chiều. Riêng buổi sáng có khi cúng nước trà, cà phê, cúng bánh trái theo sở ý của người chết lúc sanh tiền.

Xử lý vật dụng của người chết

Có những người chết còn để lại nhiều động sản, bất động sản giá trị được người thân tiếp nhận và chia sẻ đồng đếu, có chia sẻ mới hòa thuận lẫn nhau trong anh chị em ruột thịt. Như vậy tất cả áo quần mới may của người chết chưa mặc vẫn để lại cho người sau mặc không phải trở ngại, có người cũng chẳng để lại tài sản nào ở thế gian. Nhìn chung cũng chẳng ai muốn mặc đồ của người chết, lý do “Sợ người chết” hoặc mặc không vừa, cũng không ai mà dành quần áo của người chết.

Rất cần thiết đến người ruột thịt làm việc tắm rửa lau sạch cho người chết. Trường hợp người chết không có người thân thì mới nhờ đến người láng giềng thân thiết chăm sóc. Người chết phải được mặc quần áo mới, nam áo dài khăn đống, nữ áo dài, Phật tử mặc áo vạc hò, áo tràng lam hoặc nâu, quý Sư Thầy đến thăm dạy đọc bài:

Tẩy dục thân thể

Đương nguyện chúng sanh

Thân tâm vô cấu

Nội ngọai thanh khiết

Án bạt chiết ra, não ca tra tá ha (3 lần)

Sau đó đem toàn bộ quần áo cũ, đồ bệnh nhất là bệnh truyền nhiễm tất cả những vật dụng cũ không cần thiết, giường chỏng thiêu hóa, đọc bài:

Y quấn khâm phục tệ thân hình

Ngự thử phong hàn bảo vong vinh

Nục thể khinh an vô chướng ngại

Tây phương tưởng niệm đắc siêu sanh

Nam mô Giai Bảo Mãn Bồ Tát Ma ha tát (Đốt quần áo)

Lễ tang là việc buồn. Ngày nay đôi khi xảy ra việc buồn gấp trăm lần về tình cảm anh em. Nguyên nhân từ mỗi gia đình trước giờ nhà ai nấy lo, tình cảm ruột thịt không còn sâu đậm như thời thơ ấu, hoặc chấm dứt tình cảm ruột thịt do có dâu và rễ ở chung nhà. Một ít gia đình cha hay mẹ chết chưa đến ngày đi chôn, mà không lo việc tụng niệm cầu cho cha mẹ siêu sanh lạc quốc, lại nóng vội lo mời thừa phát lại đến làm giấy tờ thưa kiện lẫn nhau, anh em đòi chia động sản bất động sản nhanh gấp, tranh dành tài sản với nhau, thật đau buồn.

Việc đốt vàng mã, hình nhân người thế

Việc đốt vàng mả, người thế (Ở phương Đông), đốt hình nhân (Ở phương Tây), hình nộm (Của người làm nông vụ) là hủ tục trong các thời đại phong kiến xa xưa, xuất phát từ những câu chuyện dân gian địa phương, thuộc lọai truyền khẩu, không có thuyết minh. Một đôi khi sự việc trở thành phong tục tập quán, nhắc lại sự kiện lịch sử, nhưng dù phong tục tập quán đôi khi cũng không còn phù hợp với đời sống tiến bộ hiện tại, như:

Người Ecuador năm nào cũng làm những hình nhân to hơn người thật để đốt đêm giao thừa. Dân Anh quốc hằng năm cứ mùng 5 tháng 11 lại nổi lửa mừng ngày Guy Fawkes khủng bố hụt thượng viện năm 1605. Ở Hoa Kỳ hàng năm, có hàng chục nghìn người tụ tập lại giữa sa mạc, lột truồng ra rồi đốt một người gỗ tượng trưng cho “The Man”, những kẻ áp bức trong xã hội này, và lấy đấy làm vui và cho là việc hay lắm.

Người dân đảo Faroe ở Đan Mạch hàng năm dùng thuyền lùa vài trăm chú cá voi vào một eo biển hẹp, sau đó lấy mũi lao đâm chết. Họ coi thịt cá voi là một phần quan trọng của đời sống văn hóa và sẽ không từ bỏ nó.

Thời phong kiến các vua chúa như Tần Thủy Hoàng ((259-210) trước công nguyên), vừa lên ngôi năm 13 tuổi. Đến năm 22 tuổi đã cho xây cung điện thu nhỏ ở âm phủ, tạo thế đứng cho mình sau khi chết vẫn còn có cuộc sống như ờ dương gian, vàng son như sanh tiền. Có người đem theo cả tài sản, thê thiếp thật chôn theo, thật đau lòng và hao tốn (Thời nhà Chu, năm 1022 trước tây lịch). Tục lệ nầy được thực hiện tại các vùng Đông Á, Nam Á, Đông Nam Á, nhất là người dân Phù Nam, người Khmer, khi vua băng hà hoàng hậu hay phu nhân phải được chôn theo để tỏ lòng tôn kính thủy chung.

Trong sử học Việt Nam có Công nữ Ngọc Vạn làm Hoàng hậu thời vua Chetta đệ nhị, vương quốc Campuchia. Sau khi nhà vua băng hà, bà phải bị chôn theo vua, nhưng sau đó bà tìm cách trốn được về nước Đại Việt và đi tu Phật tại Long Cốc Thượng Tự, Tổ đình Linh Sơn, núi Dinh (Bà Rịa). Sau đó đến tu tại núi Chứa Chan, cuối đời bà đến tu và hộ trì tại Tổ đình Quốc Ân Kim Cang và qua đời tại đây, hiện nay tháp mộ ba vẫn còn. Công nữ Ngọc Vạn đã tìm cách thoát chết không phải bị chôn sống theo nhà vua.

Theo nhận định của người Phật giáo thì tục đốt vàng mã là phi Phật pháp, là một hủ tục có tính du nhập, học đòi, bắt chước, chứ không phải phong tục tập quán của một dân tộc, hủ tục được một vài người Trung Hoa địa phương bày vẽ. Theo sách Trực ngôn cảnh giáo, năm Văn Công thứ 4, vua Tấn Mục Công, tên là Khắc Nhâm băng hà. Ba anh em họ Tử Xa được vua yêu thương nên bị chôn theo. Nhân dân trong nước thấy vậy rất thương tiếc nên nghĩ ra phương cách tìm vật khác để thay thế, vật ấy được dùng bằng cỏ, bằng gỗ.

Năm Nguyên Hưng 105, đời Hán Hoa, ông Thái Lĩnh chế biến hình người chôn theo bằng hình nộm, ông Vương Dũ làm vàng bạc bằng giấy, mọi người sử dụng theo. Việc làm vàng mã lúc bấy giờ chỉ có ở trong cung cấm vua chúa và các quan.

Về sau, năm 762 đời nhà Đường, vua Đường Đạt Tôn có nhà Sư là Đạo Tăng nhân ngày rằm tháng bảy cho làm hàng mã xe cộ nhà cửa, vàng bạc bằng giấy phổ biến trong dân gian. Vua nhà Đường tùy thuận Phật giáo cho phép phát hành, từ đó có tục lệ đốt vàng mã trong dân chúng.

Vương Luân một thương nhân có mưu đồ, cho người giả người bệnh rồi chết, được tẩn liệm trong quan tài, có một kẻ hở để đưa nước và đồ ăn vào cho người “Giả bệnh chết” sử dụng. Lúc đó nhiều người đến phúng viếng lễ tang, ông Vương Luân tổ chức nhiều người đem những đồ vàng mã, hình nhân, tiền vàng bằng giấy đến cúng đốt cho người nằm trong quan tài, bỗng dưng quan tài nhúc nhích và sống lại. Từ đó mọi người đồn đãi từ gần đền xa, ông Vương Luân có dịp bán đắc “Đồ vàng mã” (Theo Mạc Vi – Xã hội và Gia đình – Web Báo Tiền phong, 30/7/2014). Tục đốt vàng mã trong dân gian Trung Quốc có từ đây.

Như vậy tục đốt vàng mã là hủ tục xa xưa, có động thái dối trá lường gạt mọi người vô cùng phải không các Bạn:

Việc tang việc lễ nói rồi

Việc nào nên tránh, việc thôi không làm

Tu theo chánh pháp Phật ban

Hủ tục nên bỏ nhẹ nhàng tấm thân

Nh ững câu chuyện ẩn chứa sau nét đẹp văn hóa của tổ tiên

HT. Thích Giác Quang

【#9】Tại Sao Những Đồ Cúng Chúng Sinh Ta Thường Không Nên Ăn

Với các vật phẩm cúng khác như bánh kẹo, trái cây còn vỏ, hoặc bao bì thì vẫn ăn được, nếu gia chủ không dùng thì đem cho người khác, hoặc bỏ vào thùng nước gạo, không nên vứt đi vì lãng phí.

Tại sao những đồ cúng chúng sinh ta thường không nên ăn, sau đây là lý giải của ông Hà Thanh Viện Nghiên cứu ứng dụng tiềm năng con người.

Cứ đến Rằm tháng 7, người Việt lại không quên ngày Xá tội vong nhân. Vào dịp này, gia đình nào cũng bày một mâm cúng vào buổi chiều muộn để cho những vong hồn còn lang bạt nơi trần gian chưa về được với cõi âm sẽ được bắc cầu siêu độ. Mâm cúng tùy vào từng gia đình sắm sửa nhưng thường gồm vàng mã, hoa quả, ngoài ra còn có nhiều bỏng ngô, khoai, ngô luộc, sắn luộc, kẹo bánh, gạo muối, nước mía và không thể thiếu món cháo loãng.

Trẻ con, nhìn những món đồ ăn bắt mắt trên mâm cúng thường thích thú muốn ăn nhưng luôn bị người lớn ngăn lại. Và sau khi xong các nghi thức, người cún sẽ lấy gạo, muối và thức ăn vãi ra xung quanh. Người xưa thường nói rằng sau khi đã cúng cô hồn thì người nhà không nên ăn những món ăn đó.

Lý giải của nhà khoa học tâm linh

Ông Hà Thanh (Viện Nghiên cứu ứng dụng tiềm năng con người), ông lý giải rằng: Các phẩm vật, đồ cúng cô hồn tháng 7 âm lịch nói riêng và đồ cúng chúng sinh nói chung đều để ở ngoài trời lâu, nên bị nguội lạnh. Mâm cúng cô hồn thường đặt rất thấp, thậm chí đặt luôn dưới đất nên bụi bặm, rồi có khi bị côn trùng, ruồi bọ, kiến… bu vào nên không còn sạch sẽ, ăn vào sẽ không an toàn cho cơ thể. Vì thế hầu hết mọi người ngại, không dám ăn.

♦ Bạn đang đắn đo không biết tìm Đồ Phong Thủy, Đồ Phong Thủy Cao Cấp, Đồ Phong Thủy Giá Rẻ ở đâu cho chất lượng? Đến ngay Thế Giới Phong Thủy để có cho mình những lựa chọn tốt nhất!

Với các vật phẩm cúng khác như bánh kẹo, trái cây còn vỏ, hoặc bao bì thì vẫn ăn được, nếu gia chủ không dùng thì đem cho người khác, hoặc bỏ vào thùng nước gạo, không nên vứt đi vì lãng phí.

Một số địa phương không đem đồ cúng cô hồn vào nhà, mà có tục giật đồ cúng cô hồn, tức người sống giành giật những mâm cúng – với quan niệm cho giành giật càng đông là đã “mua chuộc” được các cô hồn không đến quấy phá. Nếu không có ai giành giật thì đồ cúng sẽ được bỏ vào túi đem cho trẻ con, người nghèo, người ăn xin.

Cúng cô hồn nên vào buổi chiều, tối thì cô hồn mới dễ nhận được đồ cúng. Vì theo dân gian, lý do là dưới ánh sáng ban ngày các vong hồn bị tan ra, hoặc suy yếu. Tới buổi chiều tối ánh sáng yếu đi các vong hồn tụ lại mới có thể hưởng đồ cúng.

Các món bỏng nẻ, khoai, sắn, ngô, kẹo bánh, sữa, bim bim… được coi là để cúng các thai nhi, bé đỏ.

Còn cháo loãng, nước mía được cho là vong linh rất thích, bởi cổ họng của vong hồn, quỷ đói rất bé chỉ ăn được cháo loãng và nước. Các điển tích xưa cũng mô tả các cô hồn lang thang đói khát, bị đày đọa nơi âm giới có cái cổ dài, thực quản nhỏ hẹp nên không thể nuốt được thức ăn thông thường, nên chỉ ăn được cháo loãng, ngày nay còn thêm nước mía.

Lễ xá tội vong nhân còn có vẩy cháo, rắc gạo, muối để bố thí thức ăn khắp bốn phương tám hướng cũng là cách để tứ tán các cô hồn.

Cúng chúng sinh xong nên đốt đồ mã ngay tại chỗ để các cô hồn nhận và đi ngay, không luẩn quẩn quấy nhiễu gia chủ.

Các cụ xưa thường dặn dò con cháu một số điều cần phải biết khi làm lễ cúng cô hồn tại gia như:

– Mâm cúng cô hồn nên là đồ chay, vì theo thuyết nhà Phật cúng chay để các cô hồn bớt sân hận. Đồ mặn sẽ khơi dậy tham luyến khiến các cô hồn luyến tiếc dương thế và khó siêu thoát.

– Khi cúng cô hồn, gia chủ nên dặn trẻ con không nên chơi đùa quanh chỗ cúng, trước hết là không ảnh hưởng tới mâm lễ (làm đổ lễ, ngã hỏng đồ lễ…). Sau là tránh cho trẻ con yếu “vía”, dễ bị những cô hồn trêu chọc…

– Phụ nữ có thai, người già cũng không nên có mặt khi đang cúng cô hồn.

– Còn người bình thường, kể cả người đứng cúng xong cũng không nên đứng trước lối ra vào để tránh đường cho ma quỷ vào hưởng đồ cúng cô hồn.

【#10】Khi Về Nhà Mới Nên Cần Làm Những Việc Gì?

Bài văn khấn và lễ vật Cúng Nhập Trạch về nhà mới

– Chọn ngày giờ tốt để dọn đến nhà mới.

– Đồ đạc phải do người trong gia đình tự tay dọn chuyển mang đến nhà mới.

– Bài vị cúng Gia Thần, Tổ Tiên phải do gia chủ tự tay cầm đến nhà mới. Còn những người khác trong gia đình thì đi theo sau, tay cầm tiền lẻ của mình mang đến nhà mới. Thời gian chuyển nhà tốt nhất là vào buổi sáng, giữa trưa hoặc

Nếu là 1 gia đình có vợ chồng con cái thì đầu tiên là vợ gia chủ cầm 1 cái gương tròn đem vào nhà trước (mặt gương soi vào nhà), kế đến là gia chủ tự tay bưng bát nhang thờ Tổ Tiên, rồi lần lượt các người trong nhà mới đem vào: Bếp lửa (tốt nhất là Bếp còn đang cháy đỏ từ nhà cũ đem tới), chăn nệm, gạo, nước, muối, đồ tư trang quý giá …vv…

Nếu nhà vắng đàn ông thì người mẹ bưng bát nhang thờ Tổ Tiên vào trước, kế đến là con cái lần lượt mang Bếp, gạo, nước …vv… vào.

Chuyển đồ đạc vào nhà trước và sau đó dọn đồ cúng về nhà mới lên sau.

Không ai được đi tay không vào nhà. Tuồi Dần không được phụ dọn. Phụ nữ có thai không được phụ dọn (nếu muốn phụ, thì mua 1 cây chổi mới, dùng chổi quét qua 1 lượt các đồ vật thì không sao). Trong giờ tốt, gia chủ tự tay cầm tiền bạc nữ trang, tài sản quý giá cất vào tủ.

Đối với ngôi nhà để trống đã lâu trước khi thuê/ mua và bắt đầu sử dụng, việc xua đi khí xấu, tận dụng trọn vẹn khí tốt cho gia chủ là điều cần được chú ý.

1. Đốt nến

Trước hết, hãy đốt một cây nến, đặt ở góc Đông Nam trong nhà và theo dõi ánh lửa. Đương nhiên, khi ấy, người dùng phải khép kín cửa, tránh gió lùa để dễ dàng theo dõi hướng cháy cửa lửa. Nếu nhà để quá lâu, độ ẩm cao và nhiều nấm mốc, khí xấu, độc hại thì ánh lửa sẽ lập lòe chứ không cháy đứng ngọn. Đốt nến sẽ giúp xác định tình trạng của ngôi nhà cũng như kiểm soát được khí lưu trong nhà.

2. Xông nhà

Xông nhà sẽ giúp xua đi chướng khí tích tụ lâu ngày trong nhà và đuổi các loại côn trùng có hại. Thuốc xông là hỗn hợp các loại rễ cây, hương liệu, bột trầm hương và nhang thơm. Sau khi mua về, hãy đốt vào cái siêu đất để khói bay ra từ vòi, dễ cầm mà lại tránh bỏng tay. Khi làm, nên mở hết cửa chính lẫn cửa sổ, để các khí xấu theo làn khói bị đẩy ra khỏi nhà. Xông theo nguyên tắc từ trên xuống dưới và từ trong ra ngoài.

Chú ý xông kỹ những góc tường hứng nước mưa nhiều, ẩm mốc cao. Khi xông, hãy bật hết đèn lên, vừa để thấy rõ hiện trạng hư hại (nếu có) vừa tăng nhiệt khí, dương khí. Nếu nhà chưa có điện, hay bị cắt điện đã lâu, hãy nhóm bếp than rồi đem một chậu cây xanh đặt vào hướng Nam hay hướng Đông trong nhà để tăng cường dương khí.

3. Treo chuông gió

Khi dương khí đã vượng, hãy treo phong linh (chuông gió) ở một số nơi. Phong linh là công cụ dẫn dắt khí luân chuyển trong nhà, thường được treo ở các cửa ra vào hay cửa sổ. Hãy chọn chuông gió bằng kim loại, phát ra âm vực cao, ứng với cung Thương của ngũ âm cổ. Theo phong thủy, loại chuông gió này thuộc hành Kim, mang ý nghĩa tiền tài theo gió vào nhà. Đồng thời người xưa cũng quan niệm rằng, âm thanh của kim khí có khả năng xua đi tà ma dịch bệnh, mang lại may mắn, báo hiệu đã có người cư ngụ, dương khí đã đến vùng đất này, “người âm” hãy tránh xa.

Cung Thương trong âm nhạc cổ xưa ứng với nốt sol trong âm nhạc thất âm Tây phương hiện đại. Khi nghe âm điệu này, tâm trạng con người sẽ vui tươi, hưng phấn và hướng thiện. Tuy nhiên, cần lưu ý, phong linh là con dao hai lưỡi. Nếu khí của khu vực xung quanh hay bản thân căn nhà là khí xấu, phong linh sẽ làm chúng phát tán khắp nơi, ảnh hưởng không tốt đến gia chủ. Vì vậy, người dùng nên tính toán cẩn thận để có được kết quả tốt nhất.