Cúng Thí Thực Là Gì Và Ý Nghĩa Của Nghi Thức Cúng Thí Thực

--- Bài mới hơn ---

  • Nghi Thức Thí Thực Cô Hồn
  • 5. Nghi Thức Mông Sơn Thí Thực
  • Cúng Thôi Nôi Gà Hay Vịt, Lễ Vật Cần Chuẩn Bị Những Gì?
  • Cúng Căn Con Anh Chị Năm 12 Tuổi
  • Phòng Thờ Cúng Trong Căn Hộ Chung Cư
  • Cúng thí thực là gì?

    Thí thực là bố thí, theo đó cúng thí thực là việc bố thí thông qua việc thờ cúng.

    Chúng ta có quan niệm này vì theo tinh thần Đạo Phật những người bị chết oan, tai nạn, chết trẻ…, chưa tái sinh và không có người cúng thức ăn cho họ nên luôn có cảm giác đói khổ. Hơn nữa, chẳng mấy ai trong số đó hiểu rằng chết là để chuyển sinh hay họ chẳng thể nào có cơ hội thưởng thức thức ăn như khi còn sống nên tâm họ vẫn hướng tới những món đồ đó đầy khao khát.

    Những người này phần đông sinh vào cảnh giới thấp như địa ngục, ngạ quỷ và súc sinh và luôn tự cảm thấy mình đói khát. Và hãy thử tưởng tượng như chính chúng ta đang là những kẻ đói thì luôn thèm ăn, không thể nghĩ tới điều gì khác huống gì là đạo lý của cuộc đời.

    Đức Phật dạy: “Này các Tỳ-kheo, ít hơn là các chúng sinh sau khi chết từ thân người, được tái sinh làm người lại. Và nhiều hơn là các chúng sinh sau khi chết từ thân người, phải tái sinh vào cõi ngạ quỷ”. Những chúng sinh trong loài quỷ này, đa số chịu nhiều sự đói khát và có hình thù quái lạ phần nhiều c ầu mong sự cúng thí thực phẩm của người đời.

    Vì thế, chúng ta thường tổ chức các nghi lễ với vật phẩm vật hiến cúng và đối tượng thọ nhận phải có sự tương ưng.

    Trong văn hóa cúng bái dân gian ở nước ta, mỗi khi cúng, người ta thiết lập bàn gọi là bàn thượng và bàn hạ. Bàn thượng cúng hoa, bông trái và nước trong tinh khiết dành cúng chư thiên và các chúng sinh ở cảnh giới cao, gọi là bàn Thiên.

    Bàn hạ là cúng thức ăn thông thường như người đang sống thường dùng như cơm, cháo, bánh trái để cúng cho các hương linh, gọi là bàn hương linh.

    Người cúng thỉnh sư đọc tụng chân ngôn, cầu sự gia trì của Phật và Bồ-tát giúp cho chúng hương linh (ngạ quỷ) được thọ dụng no đủ và thoát khổ.

    Ý nghĩa của nghi thức cúng thí thực trong Phật giáo

    Lễ cúng thí thực vốn có nguồn gốc Phật giáo nhưng nếu không hiểu rõ ý nghĩa tích cực và phương pháp lễ cúng này mà áp dụng lễ cúng theo kiểu Tế Đàn cực đoan, rườm rà thì lại trở thành mê tín, chắc chắn không có phước báo tốt đẹp.

    Việc thực hiện cúng thí thực này chủ yếu là dành cho những người không được vào cõi an lạc mà bị đầy xuống địa ngục hay vào ngạ quỷ. Những chúng sinh ở cõi ngạ quỷ này phải chịu nhiều khổ đau, đói rét, luôn mong muốn nhận được cúng phẩm của người thân. Chính vì vậy, nghi thức cúng thí sẽ giúp họ nhận được phẩm vật mà con người hiến cúng.

    Một lễ cúng đầy đủ ý nghĩa cần có người hiểu và dùng pháp ngữ khai thị hương linh nhận thức về đạo lý để họ xả ly chấp thủ, luyến ái và sớm được giải thoát tự tại. Vấn đề ở đây cần nhận thức rõ ràng tinh thần của người hiến cúng, và đối tượng được hiến cúng trong pháp thí thực một cách có trí tuệ.

    Người hiến cúng thí thực bằng pháp bất thiện sẽ mắc nghiệp xấu, điều này được ghi lại trong kinh Tăng Chi qua Phẩm Tế Đàn, khi Đức Phật đã trả lời cho Bà-la-môn Uggatasarira.

    Bởi vị Bà-la-môn này có ý định đốt lửa, dựng trụ tế đàn, giết hàng trăm con bò, con cừu, con heo làm thực phẩm hiến cúng để cầu mong được quả phước lớn. Đức Phật đã thẳng thắn phê phán, cho đó là hành động bất thiện bằng việc giết hại cho đến tế lễ đó, không có một mảy mún chi lợi ích cho người chết cà, chỉ có kết tội duyên của người đó làm cho càng thêm sâu nặng hơn thôi. Người hiến cúng bằng thiện pháp sẽ đưa đến phước lành, dùng phẩm hạnh thanh tịnh cúng tế.

    Pháp hiến cúng này thể hiện được phẩm hạnh từ bi giúp các sinh linh thoát khỏi cảnh giới đói khổ. Nghi thức cúng thí thực có ý nghĩa này rất quan trọng là pháp tu hạnh bố thí, chúng ta nhận rõ rằng việc bố thí cho người cõi dương thì dễ dàng hơn vì ta đem cái thật cho người thật, nhưng cúng thí cho người cõi âm là đem cái vật hữu hình thí cho chúng sanh của thế giới vô hình là việc không hề dễ dàng.

    Theo Đạo Phật, việc cúng thí thực không đúng pháp sẽ chẳng mang lại lợi ích gì bởi trong một lễ cúng dưới hình thức nào, ngoài vật phẩm cúng thí, điều quan trọng mà ta thấy ở Phật giáo là sự khai thị hương linh trong lễ cúng để vong linh được nghe giáo lý đức Phật dạy mà cởi bỏ bám víu, dính mắc tham sân, vọng tưởng để được thoát cảnh giới đọa lạc.

    Có như vậy, mới gọi là “âm siêu dương thái”, và ngược lại nếu không có trí tuệ chánh Pháp soi sáng thì hiệu quả đem lại sẽ chẳng như mong muốn là điều chắc chắn.

    Khi làm nghi thức cúng thí thức sẽ được chia làm hai bàn cúng. Một bàn dành cho chư thiên và các loài quỷ thần có oai lực, ở bàn này chỉ cần cúng hương, đèn, hoa, trái và nước sạch.

    Còn một bàn dành cho các vong linh, quỷ đói, nên ở trên bàn này cần có cơm trắng, cháo, bánh, trái, gạo, muối. Khi cúng thí chúng ta không nên sát sinh, nên cúng đồ chay để tăng thêm phước đức cho chúng sinh. Chuẩn bị thức ăn cúng thí thực gồm: cháo trắng, bánh cốm, ổi, nước suối, gạo muối, dành cho cúng vào mùng 2, 16… rồi lập một cái bàn để trước nhà bày đồ cúng ra, một bát hương và y theo nghi thức mà cúng thí. Chú ý người cúng hướng mặt ra đường. Người thực hiện nghi thức cúng thí thực cần phải có thành tâm, tâm phải hoan hỷ, trong suy nghĩ phải nghĩ tưởng về thực phẩm và thức uống đang cúng, thì việc cúng thí mới thành tựu và cô hôn mới được tiếp nhận no đủ và mãn nguyện.

    Cúng hương

    Nguyện dâng hương mầu này

    Cúng dường tất cả Phật

    Tôn Pháp, Chư Bồ Tát

    Thinh Văn và Duyên Giác

    Cùng các bậc Thánh Hiền

    Duyên khởi đài sáng chói

    Khắp xông mười phương cõi

    Tỏa ngát các chúng sanh

    Đều phát tâm Bồ Đề

    Xa lìa các vọng nghiệp

    Trọn nên Đạo Vô Thượng.

    Nghi thức thí thực trong Phật giáo

    Cầu nguyệ n

    Hôm nay, Phật tử chúng con…, tại… sắm sửa hương hoa phẩm vật, cúng thí âm hồn các đảng, vất vưởng thê lương, không nhà không cửa, không nơi nương tựa, đói khát thảm thương.

    Hoặc nơi chiến trường hoang dã, ngã gục tan thây, hoặc nơi thâm sơn cùng cốc, rắn độc gấu beo. Hoặc nơi sông sâu biển rộng, cá sấu vây quanh, xé nát thân ra, từng mảnh nhỏ. Tất cả oan hồn yếu tử, nay mời về núp bóng Từ Quang, dự đàn thí thực, nương nhờ Phật lực, sớm được siêu sinh tịnh độ. Ngưỡng mong Đức Phật cao dày, từ bi gia hộ.

    Án thỉnh cô hồn

    Mông Sơn thí thực

    Nhược nhơn dục liều tri,

    Tam thế nhứt thiết Phật,

    Ưng quán pháp giới tánh,

    Nhứt thiết duy tâm tạo.

    Niệm Phật

    Tổng kết

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cung Cấp Đồ Cúng Trọn Gói
  • Ý Nghĩa Siêu Độ, Bạt Độ Trong Nghi Thức Mông Sơn Thí Thực
  • Nghi Thức Mông Sơn Thí Thực
  • Cúng Đầy Tháng Cho Bé Và Tất Tần Tật Những Điều Ba Mẹ Cần Phải Biết
  • Vì Sao Phải Biết Thôi Nôi Tính Ngày Âm Hay Dương
  • Nghi Thức Cúng Thí Thực

    --- Bài mới hơn ---

  • Bài Cúng Quan Âm Bồ Tát
  • 10 Bài Phục Nguyện Cúng Quá Đường
  • Cúng Quá Đường (Bài Viết Của Tt Thích Nguyên Tạng)
  • Nghi Thức Cúng Quá Đường (Ăn Cơm Trong Chánh Niệm)
  • Vương Hiệu Vị Hành Khiển Và Phán Quan Năm Tân Sửu 2022
  • (Vào chánh điện lễ Phật, chú nguyện. Xong, ra bàn cúng đã sắp sẵn các thức ăn, bánh nước, muối, thắp hương, đứng chắp tay tụng) Chủ lễ xướng thỉnh hương linh

    Từ tâm thương khắp chúng sanh

    Trai diên phẩm vật lòng thành bày ra

    Thỉnh mời trên dưới gần xa

    Hương linh tất cả đến mà thọ trai

    Hướng về giáo pháp Như Lai

    Quy y tu tập ngày mai an lành. O

    Hôm nay là ngày …… tháng …… năm …… tại nhà linh chùa …… (hoặc) tại tư gia …… phát nguyện hiến cúng thí thực. Ngưỡng nguyện mười phương Chư Phật từ bi gia hộ, tiếp độ cho tất cả hương linh quanh đây, cùng hết thảy âm binh, cô hồn về đây nghe kinh và thọ thực. Nguyện cầu cho tất cả hương linh xả bỏ ưu phiền, quy y Tam Bảo, tránh xa điều ác, làm những việc lành, sớm siêu thoát về cảnh giới an lạc. O

    Nam Mô Siêu Lạc Độ Bồ Tát (3 lần)

    THỈNH HỘ PHÁP NHIẾP HÓA CHƯ HƯƠNG LINH ( nếu cúng tại chùa)

    Dạy hương linh công quả

    Bằng cách giữ cho chùa

    Không ác tặc nhiễu xâm

    Được bình an tu tập

    Cúi xin chư Hộ Pháp

    Nhiếp hoá các hương linh

    Để họ được tiến tu

    Đến một ngày siêu thoát.

    Nam Mô Nhiếp Hoá Hương Linh Già Lam Thánh Chúng Bồ Tát (10 lần)

    ĐẠI CHÚNG CÙNG TỤNG

    Nam Mô Mười Phương Phật

    Nam Mô Mười Phương Pháp

    Nam Mô Mười Phương Tăng. O

    Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

    Nam Mô Đương Lai Hạ Sanh Di Lặc Tôn Phật

    Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát. O

    Xin từ bi gia hộ

    Cho hương linh quanh đây

    Về nghe kinh thọ thực

    Rồi Quy Y siêu thoát.

    Nguyện những thức ăn này

    Đầy khắp cả hư không

    Khiến vô số hữu tình

    Được ấm no đầy đủ

    Nguyện những thức ăn này

    Rất thơm lành ngon ngọt

    Khiến cho các hương linh

    Được an vui sung sướng. O

    Nguyện cho các hương linh

    Biết thương yêu muôn loài

    Thường giúp đỡ mọi người

    Được an vui tốt đẹp

    Hương linh sống hiền lành

    Không gây tổn hại ai

    Không gây nên sợ hãi

    Hoặc những điều tai họa

    Từ bỏ tâm hẹp hòi

    Những ganh ghét hơn thua

    Những ác độc hận thù

    Nhỏ nhoi và ích kỷ. O

    Biết sống đời thanh bai

    Không chìm đắm vào trong

    Những lạc thú tầm thường

    Rượu chè và tính dục

    Hương linh không tham lam

    Không muốn nhiều cho mình

    Biết nghĩ đến chúng sinh

    Để nhường cơm sẻ áo

    Hương linh không nóng giận

    Biết điềm tĩnh an hòa

    Dù gặp cảnh khó khăn

    Vẫn an nhiên tự tại

    Hương linh không tự cao

    Nghĩ mình là thấp hèn

    Nên tôn trọng mọi người

    Và gắng công tu tập. O

    Xin Chư Phật xót thương

    Khiến các hương linh này

    Thoát được nghiệp oan khiên

    Sinh về nơi cõi Phật

    Hương linh sẽ phát tâm

    Đến Vô Thượng Bồ Đề

    Nguyện độ khắp chúng sinh

    Cùng lên ngôi Chánh Giác. O

    Nam Mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát. (21 lần) O

    Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

    Nam Mô Đại Từ Di Lặc Tôn Phật

    Nam Mô Đại Bi Quán Thế Am Bồ Tát. O

    Chứng minh và phục nguyện. O

    Nay con phụng hiến thức ăn này, nguyện nhờ oai lực mười phương Chư Phật biến thức ăn này thành vô lượng, khiến cho thức ăn này biến thành vị cam lộ, nguyện cho mọi loại cô hồn, hương linh, âm binh đều được no đủ và mãn nguyện. O

    Nam Mô Cam Lồ Vương Bồ Tát (3 lần) O

    Năm tháng phù sanh dệt kiếp người

    Cuộc đời như thể áng mây trôi

    Buông tay nhẹ gót về theo Phật

    Chín phẩm đài sen tỏa sáng ngời. O

    Hoặc:

    Trăm năm còn có gì đâu

    Sang giàu rồi cũng con tàu biệt ly

    Hướng về giáo pháp từ bi

    Con đường giải thoát bước đi đến cùng. O

    Hoặc

    Ba cõi luân hồi thật thảm thương

    Sanh sanh tử tử khổ vô lường

    Sám hối tiền khiên tiêu tội chướng

    Quy y Tam Bảo thoát tam đồ

    Bể khổ mênh mông quay đầu thấy bến

    Một phút lỡ lầm ngàn thu ân hận. O

    Hoặc

    Gặp nhau rồi phải chia tay

    Am dương hai ngã xưa nay ở đời

    Hướng về Phật Pháp tuyệt vời

    Tu thân hành thiện cho đời an vui. O

    Hoặc

    Ai cũng thế, ít nhiều đều tội

    Chỉ khác nhau biết lỗi hay không

    Đời là bể khổ mênh mông

    Khéo nương Phật Pháp thoát vòng trầm luân. O

    Ngưỡng nguyện mười phương Chư Phật, Chư Đại Bồ Tát, Chư Hiền Thánh Tăng thùy từ gia hộ, tiếp độ, (phụng vị pháp giới, tam thập lục bộ, hà sa nam nữ, đa sanh phụ mẫu, lục thân quyến thuộc, cửu huyền thất tổ, thất thế phụ mẫu, tứ thân phụ mẫu), tất cả hương linh quanh đây, cùng tất cả chư hương linh trong cõi giới siêu hình, tội diệt phước sanh, thiện căn tăng trưởng, đời đời sinh ra được gặp Phật pháp, phát khởi tín tâm, quy y Tam Bảo, gây tạo phước lành, vun bồi công đức, tinh tấn tu hành cùng pháp giới chúng sanh đồng thành Phật đạo. O

    Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. O

    PHỤC NGUYỆN 2 (tùy chọn)

    Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

    Nam Mô Đại Từ Di Lặc Tôn Phật

    Nam Mô Đại Bi Quán Thế Am Bồ Tát. O

    Chứng minh và phục nguyện. O

    Nay con phụng hiến thức ăn này, nguyện nhờ oai lực mười phương Chư Phật biến thức ăn này thành vô lượng, khiến cho thức ăn này biến thành vị cam lộ, nguyện cho mọi loại cô hồn, hương linh, âm binh đều được no đủ và mãn nguyện. O

    Nam Mô Cam Lồ Vương Bồ Tát (3 lần) O

    Đời người khác thể phù du

    Sớm còn tối mất công phu lỡ làng

    Nếu không sớm biết hồi đầu

    Hướng về Tam Bảo cần cầu tĩnh tu. O

    Nguyện cầu tất cả hương linh được yên ổn ấm no, Quy y Tam Bảo, phát tâm tu hành, làm nhiều việc lành để được sớm vãng sanh về cõi an lạc. Cầu nguyện tất cả chúng sinh đều trọn thành Phật Đạo. O

    Nam Mô Siêu Lạc Độ Bồ Tát. O

    PHỤC NGUYỆN 3 (tùy chọn)

    Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

    Nam Mô Đại Từ Di Lặc Tôn Phật

    Nam Mô Đại Bi Quán Thế Am Bồ Tát O

    Chứng minh và phục nguyện O

    Nay con phụng hiến thức ăn này, nguyện nhờ oai lực mười phương Chư Phật biến thức ăn này thành vô lượng, khiến cho thức ăn này biến thành vị cam lộ, nguyện cho mọi loại cô hồn, hương linh, âm binh đều được no đủ và mãn nguyện

    Nam Mô Cam Lồ Vương Bồ Tát (3 lần)

    Hương linh vừa thọ thực đầy đủ và an lành.

    Vừa nghe lời pháp nhủ, mau phát khởi tâm thành.

    Nguyện tin sâu Tam Bảo, thề dứt ác, làm lành.

    Nguyện phát khởi thiện tâm, được rộng sâu trí tuệ

    Nguyện tu hành tinh tấn, dù gian khó không sờn.

    Nguyện khắp cả Tam Thiên đồng trọn thành Chánh Giác. O

    Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. O

    TAM QUY Y

    Tự quy y Phật: nguyện cho chúng sinh, hiểu sâu đạo cả, phát tâm vô thượng. (1 lạy) O

    Tự quy y Pháp: nguyện cho chúng sinh, thấu rõ kinh tạng, trí tuệ như biển. (1 lạy) O

    Tự quy y Tăng: nguyện cho chúng sinh, tâm ý hòa hợp, biết thương mến nhau. (1 lạy) O

    NGHI THUC CUNG THI THUC – CHO GIA DINH PHAT TU NGHI THỨC CÚNG THÍ THỰC TẠI NHÀ LINH TRONG CHÙA

    --- Bài cũ hơn ---

  • Quy Y Tam Bảo Là Gì, Ý Nghĩa, Lợi Ích Của Quy Y Tam Bảo
  • Nghi Thức Quy Y Tam Bảo
  • Thờ Cúng Quan Công Trong Đời Sống Tôn Giáo Việt Nam
  • Bài Cúng Quan Thần Linh
  • Bài Thơ: Khoá Phạt Mộc
  • Nghi Thức Mông Sơn Thí Thực

    --- Bài mới hơn ---

  • Ý Nghĩa Siêu Độ, Bạt Độ Trong Nghi Thức Mông Sơn Thí Thực
  • Cung Cấp Đồ Cúng Trọn Gói
  • Cúng Thí Thực Là Gì Và Ý Nghĩa Của Nghi Thức Cúng Thí Thực
  • Nghi Thức Thí Thực Cô Hồn
  • 5. Nghi Thức Mông Sơn Thí Thực
  • Người Phật tử tại gia, ai muốn cúng thí thực Cô hồn, cứ việc cúng. Nhưng phải thanh tịnh tâm, đọc tụng theo đúng nghi thức Tiểu Mông Sơn, có trong nghi thức tụng niệm, không cần phải tụng kinh Di Đà, Hồng Danh.

    Án dà ra đế da Ta bà ha. (3 lần)

    Nam mô bộ bộ đế rị, dà rị đa rị đát đa nga đa da. (3 lần)

    Án tam đà ra dà đà Ta bà ha. (3 lần)

    Phật tử sở tạo chư ác nghiệp,

    Giai do vô thỉ tham, sân, si,

    Tùng thân ngữ ý chi sở sanh,

    Nhứt thiết Phật tử giai sám hối.

    Hữu tình sở tạo chư ác nghiệp,

    Giai do vô thỉ tham, sân, si,

    Tùng thân ngữ ý chi sở sanh,

    Nhứt thiết Hữu tình giai sám hối.

    Cô hồn sở tạo chư ác nghiệp,

    Giai do vô thỉ tham, sân, si,

    Tùng thân ngữ ý chi sở sanh,

    Nhứt thiết Cô hồn giai sám hối.

    Án bát ra mạt lân đà nãnh ta bà ha. (3 lần)

    Án a lổ lặc kế ta bà ha. (3 lần)

    Án bộ bộ đế rị, dà rị đa rị, đát đa nga đa da. (3 lần)

    Án tam muội da Tát đỏa phạm. (3 lần)

    Nam mô tát phạ đát tha, nga đa phạ lồ chỉ đế, án tam bạt ra, tam bạt ra hồng. (3 lần)

    Nam mô tô rô bà da, đát tha nga đa da, đát thiệt tha, án tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô, Ta bà ha. (3 lần)

    Án noan noan noan noan noan. (3 lần)

    Nhữ đẳng Phật tử chúng,

    Ngã kim thí nhữ cúng,

    Thử thực biến thập phương.

    Nhứt thiết Phật tử cộng,

    Nguyện dĩ thử công đức,

    Phổ cập ư nhứt thiết,

    Ngã đẳng dữ Phật tử,

    Giai cộng thành Phật đạo.

    Nhữ đẳng Hữu tình chúng,

    Ngã kim thí nhữ cúng,

    Thử thực biến thập phương.

    Nhứt thiết Hữu tình cộng,

    Nguyện dĩ thử công đức,

    Phổ cập ư nhứt thiết,

    Ngã đẳng dữ Hữu tình,

    Giai cộng thành Phật đạo.

    Nhữ đẳng Cô hồn chúng,

    Ngã kim thí nhữ cúng,

    Thử thực biến thập phương.

    Nhứt thiết Cô hồn cộng,

    Nguyện dĩ thử công đức,

    Phổ cập ư nhứt thiết,

    Ngã đẳng dữ Cô hồn,

    Giai cộng thành Phật đạo.

    Án mục lực lăng ta bà ha. (3 lần)

    Án nga nga nẳng tam bà, phạ phiệt nhựt ra hồng. (3 lần)

    (Trở về bàn Phật)

    MA HA BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA TÂM KINH

    Quán Tự Tại Bồ tát hành thâm Bát nhã Ba la mật đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không độ nhứt thiết khổ ách. Xá Lợi Tử! Sắc bất dị không, không bất dị sắc; sắc tức thị không, không tức thị sắc; thọ, tưởng, hành, thức, diệc phục như thị. Xá Lợi Tử! Thị chư pháp không tướng: bất sanh, bất diệt, bất cấu, bất tịnh, bất tăng, bất giảm. Thị cốkhông trung vô sắc, vô thọ, tưởng, hành, thức; vô nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý; vô sắc, thinh, hương, vị xúc, pháp; vô nhãn giới nãi chí vô ý thức giới; vô vô minh, diệc vô vô minh tận; nãi chí vô lão tử, diệc vô lão tử tận; vô khổ, tập, diệt, đạo; vô trí diệc vô đắc. Dĩ vô sở đắc cố, Bồ đề Tát đỏa y Bát nhã Ba la mật đa cố, tâm vô quái ngại, vô quái ngại cố, vô hữu khủng bố, viễn ly điên đảo mộng tưởng cứu cánh Niết bàn.Tam thế chư Phật y Bát nhã Ba la mật đa cố, đắc A nậu Đa la tam miệu tam Bồ đề. Cố tri Bát nhã Ba la mật đa, thị đại thần chú, thị đại minh chú, thị Vô thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú, năng trừnhứt thiết khổ chơn thiệt bất hư.Cố thuyết Bát nhã Ba la mật đa chú, tức thuyết chú viết:”Yết đế yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế, Bồ đề tát bà ha.” (3 lần)

    Nam mô A di đa bà dạ, đa tha già đa dạ, đa điệt dạ tha. A di rị đô bà tỳ, a di rị đa, tất đam bà tỳ. A di rị đa, tỳ ca lan đế. A di rị đa, tỳ ca lan đa, già di nị, già già na, chỉ đa ca lệ, ta bà ha. (3 lần)

    TÁN PHẬT

    A Di Đà Phật thân kim sắc,

    Tướng hảo quang minh vô đẳng luân.

    Bạch hào uyển chuyển ngũ Tu di,

    Hám mục trừng thanh tứ đại hải.

    Quang trung hóa Phật vô số ức,

    Hóa Bồ tát chúng diệc vô biên,

    Tứ thập bát nguyện độ chúng sanh,

    Cửu phẩm hàm linh đăng bỉ ngạn.

    Nam mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại

    Từ Đại Bi Tiếp Dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật.

    Nam mô A Di Đà Phật. (nhiều ít tùy ý)

    Nam mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ tát (3 lần)

    Nam mô Đại Thế Chí Bồ tát (3 lần)

    Nam mô Địa Tạng Vương Bồ tát (3 lần)

    Nam mô Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ tát (3 lần)

    SÁM NHẤT TÂM (quỳ tụng)

    Nhứt tâm quy mạng, Cực lạc thế giới A Di Ðà Phật, nguyện dĩ tịnh quang chiếu ngã, từ thệ nhiếp ngã. Ngã kim chánh niệm, xưng Như Lai danh, vị Bồ đề đạo, cầu sanh Tịnh độ. Phật tích bổn thệ: nhược hữu chúng sanh, dục sanh ngã quốc chí tâm tín nhạo, xưng ngã danh hiệu, nãi chí thập niệm, nhược bất sanh giả, bất thủ chánh giác. Dĩ thử niệm Phật nhơn duyên, đắc nhập Như Lai. Ðại thệ hải trung, thừa Phật từ lực, chúng tội tiêu diệt, thiện căn tăng trưởng, nhược lâm dục mạng chung, tự tri thời chí, thân vô bịnh khổ, tâm bất tham luyến, ý bất điên đảo, như nhập thiền định. Phật cập Thánh chúng, thủ chấp kim đài, lai nghinh tiếp ngã, ư nhứt niệm khoảnh, sanh Cực lạc quốc, hoa khai kiến Phật, tức văn Phật thừa, đốn khai Phật huệ, quảng độ chúng sanh, mãn Bồ đề nguyện, quảng độ chúng sanh, mãn Bồ đề nguyện.

    TÁN LỄ

    Tán lễ Tây phương, Cực lạc thanh lương, Liên trì cửu phẩm hoa hương, bảo thọ thành hàng; thường văn thiên nhạc kiện tương, A Di Ðà Phật đại phóng từ quang, hóa đạo chúng sanh vô lượng, giáng kiết tường, hiện tiền chúng đẳng ca dương, nguyện sanh an dưỡng, hiện tiền chúng đẳng ca dương, đồng sanh an dưỡng.

    THỊ NHỰT

    Thị nhựt dĩ quá, mạng diệc tùy giảm, như thiểu thủy ngư, tư hữu hà lạc, đại chúng đương cần tinh tấn, như cứu đầu nhiên, đản niệm vô thường, thận vật phóng dật.

    Hồi Hướng

    Phúng kinh công đức thù thắng hạnh,

    Vô biên thắng phước giai hồi hướng.

    Phổ nguyện pháp giới chư chúng sanh,

    Tốc vãng vô lượng quang Phật sát.

    Nguyện tiêu tam chướng trừ phiền não,

    Nguyện đắc trí tuệ chơn minh liễu.

    Phổ nguyện tội chướng tất tiêu trừ,

    Thế thế thường hành Bồ tát đạo.

    Nguyện sanh Tây phương Tịnh độ trung,

    Cửu phẩm liên hoa vi phụ mẫu,

    Hoa khai kiến Phật ngộ vô sanh.

    Bất thối Bồ tát vi bạn lữ,

    Nguyện dĩ thử công đức,

    Phổ cập ư nhứt thiết,

    Ngã đẳng dữ chúng sanh,

    Giai cộng thành Phật đạo.

    Tam Quy Y

    Tự quy y Phật,

    Ðương nguyện chúng sanh,Thể giải đại đạo,Phát Vô thượng tâm. (1 lạy)

    Tự quy y pháp,

    Ðương nguyện chúng sanh,Thâm nhập kinh tạng,Trí tuệ như hải. (1 lạy)

    Tự quy y Tăng,

    Ðương nguyện chúng sanh,Thống lý đại chúng,Nhứt thiết vô ngại. (1 lạy)

    (Hòa Nam Thánh Chúng)

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cúng Đầy Tháng Cho Bé Và Tất Tần Tật Những Điều Ba Mẹ Cần Phải Biết
  • Vì Sao Phải Biết Thôi Nôi Tính Ngày Âm Hay Dương
  • Cúng Đầy Năm Cho Bé Ngày Âm Hay Dương, Cần Những Gì?
  • Cúng Thôi Nôi Ngày Âm Hay Dương Là Chính Xác?
  • Làm Đầy Năm Cho Bé Ngày Âm Hay Dương Là Đúng?
  • 5. Nghi Thức Mông Sơn Thí Thực

    --- Bài mới hơn ---

  • Cúng Thôi Nôi Gà Hay Vịt, Lễ Vật Cần Chuẩn Bị Những Gì?
  • Cúng Căn Con Anh Chị Năm 12 Tuổi
  • Phòng Thờ Cúng Trong Căn Hộ Chung Cư
  • Phong Thủy Thờ Cúng Cho Căn Hộ Chung Cư Và Nguyên Tắc Đặt Ban Thờ
  • Thị Trường Bđs Quý 1/2020: Nguồn Cung Căn Hộ Xu Hướng Giảm
  • Mãnh-hỏa diệm diệm chiếu thiết-thành,

    Thiết-thành lý diện nhiệt cô-hồn,

    Cô-hồn nhược yếu sanh tịnh-độ,

    Thính tụng Hoa-Nghiêm bán kệ kinh:

    Nhược nhơn dục liểu tri,

    Tam thế nhứt thiết Phật,

    Ưng quán pháp-giới tánh,

    Nhứt thiết duy tâm tạo.

    PHÁ ÐỊA-NGỤC CHƠN NGÔN:

    Án dà ra đế da ta bà ha. (3 lần)

    PHỔ TRIỆU THỈNH CHƠN NGÔN:

    Nam-mô bộ bộ đế rị, dà rị đa rị đát đa nga đa da. (3 lần)

    GIẢI OAN KIẾT CHƠN NGÔN:

    Án tam đà ra dà đà ta bà ha. (3 lần)

    Nam-mô Ðại-Phương-Quảng Phật Hoa-Nghiêm kinh. (3 lần)

    Nam-mô thường-trụ thập phương Phật,

    Nam-mô thường-trụ thập phương Pháp,

    Nam-mô thường-trụ thập phương Tăng,

    Nam-mô Bổn-Sư Thích-Ca Mâu-Ni Phật,

    Nam-mô Ðại-Bi Quán-Thế-AÂm Bồ-tát,

    Nam-mô Minh-dương Cứu-khổ Ðịa-Tạng-Vương Bồ-tát,

    Nam-mô khải-giáo A-Nan-Ðà tôn-giả.

    Quy-y Phật, quy-y Pháp, quy-y Tăng.

    Quy-y Phật lưỡng-túc tôn,

    Quy-y Pháp ly-dục tôn,

    Quy-y Tăng chúng trung tôn.

    Quy-y Phật cánh, quy-y Pháp cánh, quy-y Tăng cánh.

    Phật-tử

    Hữu tìnhsở tạo chư ác nghiệp,

    Cô hồn

    Giai do vô-thỉ tham, sân, si,

    Tùng thân ngữ ý chi sở sanh,

    Phật-tử

    Nhứt-thiết Hữu tình giai sám hối.

    Cô hồn

    Chúng-sanh vô-biên thệ nguyện độ,

    Phiền-não vô-tận thệ nguyện đoạn,

    Pháp-môn vô-lượng thệ nguyện học,

    Phật đạo vô-thượng thệ nguyện thành.

    Tự tánh chúng-sanh thệ nguyện độ,

    Tự tánh phiền-não thệ nguyện đoạn,

    Tự tánh pháp-môn thệ nguyện học,

    Tự tánh Phật đạo thệ nguyện thành.

    DIỆT ÐỊNH NGHIỆP CHƠN-NGÔN:

    Án bát ra mạt lân đà nãnh ta bà ha. (3 lần)

    DIỆT NGHIỆP CHƯỚNG CHƠN-NGÔN:

    Án a lổ lặc kế ta bà ha. (3 lần)

    KHAI YẾT-HẦU CHƠN-NGÔN:

    Án bộ bộ đế rị, dà rị đa rị, đát đa nga đa da. (3 lần)

    TAM-MUỘI-DA GIỚI CHƠN-NGÔN:

    Án tam muội da tát đỏa phạm. (3 lần)

    BIẾN THỰC CHƠN-NGÔN:

    Nam-mô tát phạ đát tha, nga đa phạ lồ chỉ đế, án tam bạt ra, tam bạt ra hồng. (3 lần)

    CAM-LỒ THỦY CHƠN-NGÔN:

    Nam-mô tô rô bà da, đát tha nga đa da, đát thiệt tha, án tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô, ta bà ha. (3 lần)

    NHỨT TỰ THỦY-LUÂN CHƠN-NGÔN:

    Án noan noan noan noan noan. (3 lần)

    NHŨ-HÃI CHƠN-NGÔN:

    Nam-mô tam mãn đa mẫu đà nẩm án noan. (3 lần)

    Nam-mô Ða-bảo Như-Lai,

    Nam-mô Bảo-thắng Như-Lai,

    Nam-mô Diệu-sắc-thân Như-Lai,

    Nam-mô Quảng-bát-thân Như-Lai.

    Nam-mô Ly-bố-úy Như-Lai,

    Nam-mô Cam-lồ-vương Như-Lai.

    Nam-mô A-Di-Ðà Như-Lai.

    Tịnh pháp thực

    Thần chú gia-trì Pháp thí thực

    Cam lồ thủy

    Phật-tử

    phổ thí hà sa chúng Hữu tình

    Cô hồn

    nguyện giai bảo mãn xả xan tham, tốc thoát u-minh sanh Tịnh-độ, quy-y Tam-bảo phát Bồ-đề, cứu cánh đắc thành vô thượng đạo, công-đức vô-biên

    Phật-tử

    tận vị lai nhứt thiết Hữu tình đồng pháp-thực.

    Cô hồn

    Phật-tử

    Nhữ đẳng Hữu tình chúng,

    Cô hồn

    Ngã kim thí nhữ cúng,

    Thử thực biến thập-phương.

    Phật-tử

    Nhứt thiết Hữu tình cộng,

    Cô hồn

    Nguyện dĩ thử công-đức,

    Phổ cập ư nhứt thiết,

    Phật-tử

    Ngã đẳng dữ Hữu tình

    Cô hồn

    Giai cọng thành Phật-đạo.

    THÍ VÔ-GIẢ THỰC CHƠN-NGÔN:

    Án mục lực lăng ta bà ha. (3 lần)

    PHỔ CÚNG-DƯỜNG CHƠN-NGÔN:

    Án nga nga nẳng tam bà, phạ phiệt nhựt ra hồng. (3 lần)

    (Trở về bàn Phật)

    MA-HA BÁT-NHÃ BA-LA MẬT-ÐA TÂM-KINH

    Quán-tự-tại Bồ-tát, hành thâm Bát-nhã Ba-la mật-đa thời, chiếu kiến ngũ-uẩn giai không, độ nhất thiết khổ ách.

    Xá-Lợi-Tử! Sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc, thọ, tưởng, hành, thức, diệc phục như thị.

    Xá-Lợi-Tử! Thị chư Pháp không tướng, bất sanh, bất diệt, bất cấu, bất tịnh, bất tăng, bất giảm. Thị cố không trung, vô sắc, vô thọ, tưởng, hành, thức, vô nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý; vô sắc, thinh, hương, vị, xúc, pháp; vô nhãn giới, nãi chí vô ý-thức-giới, vô vô-minh diệc, vô vô-minh tận, nãi chí vô lão tử, diệc vô lão-tử tận; vô khổ, tập, diệt, đạo; vô trí diệc vô đắc.

    Dĩ vô sở đắc cố, Bồ-đề tát-đỏa y Bát-nhã-ba-la mật-đa cố, tâm vô quái-ngại; vô quái-ngại cố, vô hữu khủng-bố, viễn ly điên-đảo mộng tưởng, cứu cánh Niết-bàn. Tam-thế chư Phật, y Bát-nhã-ba-la mật-đa cố, đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề.

    Cố tri Bát-nhã Ba-la-mật-đa, thị đại-thần chú, thị đại minh chú, thị vô-thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú năng trừ nhứt thiết khổ, chơn thiệt bất hư.

    Cố thuyết Bát-nhã-ba-la-mật-đa chú, tức thuyết chú viết:

    Yết-đế yết-đế, ba-la yết-đế, ba-la-tăng yết-đế, Bồ-đề tát bà ha. (3 lần)

    VÃNG-SANH QUYẾT-ÐỊNH CHƠN-NGÔN:

    Nam-mô a di đa bà dạ, Ða tha dà đa dạ, Ða địa dạ tha.

    A di rị đô bà tỳ,

    A di rị đa tất đam bà tỳ,

    A di rị đa tì ca lan đế,

    A di rị đa, tì ca lan đa,

    Dà di nị dà dà na,

    Chỉ đa ca lệ ta bà ha.(3 lần)

    Nguyện trú kiết tường, dạ kiết tường

    Trú dạ lục thời hằng kiết tường

    Nhứt thiết thời trung kiết tường giả

    Nguyện chư Thượng sư ai nhiếp thọ

    Nguyện trú kiết tường, dạ kiết tường

    Trú dạ lục thời hằng kiết tường

    Nhứt thiết thời trung kiết tường giả

    Nguyện chư Tam-Bảo ai nhiếp thọ

    Tứ sanh đăng ư bửu-địa;

    Tam hữu thác hóa liên trì,

    Hà sa ngạ-quỉ chứng tam hiền,

    Vạn loại hữu-tình đăng Thập địa.

    TÁN PHẬT

    A-Di-Ðà Phật thân kim sắc,

    Tướng hảo quang-minh vô đẳng-luân,

    Bạch hào uyển-chuyển ngũ tu-di,

    Cám mục trừng thanh tứ đại hải.

    Quang trung hóa Phật vô số ức,

    Hóa Bồ-tát chúng diệc vô-biên,

    Tứ thập bát nguyện độ chúng-sanh,

    Cửu phẩm hàm linh đăng bỉ ngạn.

    Nam-mô Tây-phương Cực-lạc thế-giới, đại-từ đại-bi, A-Di-Ðà Phật.

    Nam-mô A-Di-Ðà Phật. (108 lần)

    Nam-mô Ðại-bi Quán-Thế-Âm Bồ-tát.(3 lần)

    Nam-mô Ðại-Thế-Chí Bồ-tát.(3 lần)

    Nam-mô Ðại-Tạng Vương Bồ-tát.(3 lần)

    Nam-mô Thanh-tịnh Ðại-Hải chúng Bồ-tát.(3 lần)

    SÁM NHỨT TÂM

    Nhứt tâm quy mạng, Cực-lạc thế-giới A-Di-Ðà Phật, nguyện dĩ tịnh-quang chiếu ngã, từ thệ nhiếp ngã. Ngã kim chánh niệm, xưng Như-Lai danh, vị Bồ-đề Ðạo, cầu sanh Tịnh-độ.

    Phật tích bổn thệ: nhược hữu chúng-sanh, dục sanh ngã quốc chí tâm tín nhạo, xưng ngã danh hiệu, nãi chí thập niệm, nhược bất sanh giả, bất thủ chánh-giác. Dĩ thử niệm Phật nhơn-duyên, đắc nhập Như-Lai. Ðại thệ hải trung, thừa Phật từ lực, chúng tội tiêu diệt, thiện căn tăng trưởng, nhược lâm mạng chung, tự tri thời chí, thân vô bịnh khổ, tâm bất tham luyến, ý bất điên-đảo, như nhập thiền-định. Phật cập Thánh-chúng, thủ chấp kim đài, lai nghinh tiếp ngã, ư nhứt niệm khoảnh, sanh Cực-lạc quốc, hoa khai kiến Phật, tức văn Phật thừa, đốn khai Phật-huệ, quảng độ chúng-sanh, mãn Bồ-đề nguyện, quảng độ chúng-sanh, mãn Bồ-đề nguyện.

    TÁN LỄ

    Tán lễ Tây-phương, Cực-lạc thanh lương, Liên-trì cửu phẩm hoa hương, bảo thọ thành hàng; thường văn thiên nhạc kiên tương, A-Di-Ðà Phật đại phóng từ quang, hóa đạo chúng-sanh vô-lượng, giáng kiết tường, hiện tiền chúng đẳng ca dương, nguyện sanh an dưỡng, hiện tiền chúng đẳng ca dương, đồng sanh an dưỡng.

    THỊ NHỰT

    Thị nhựt dĩ quá, mạng diệc tùy giảm, như thiểu thủy ngư, tư hữu hà lạc, đại chúng đương cần tinh tấn, như cứu đầu nhiên, đản niệm vô thường, thận vật phóng dật.

    HỒI HƯỚNG

    Phúng kinh công-đức thù thắng hạnh,

    Vô biên thắng phước giai hồi-hướng,

    Phổ nguyện pháp-giới chư chúng-sanh,

    Tốc vãng vô-lượng-quang Phật sát.

    Nguyện tiêu tam-chướng trừ phiền-não,

    Nguyện đắc trí-huệ chơn minh liễu,

    Phổ nguyện tội chướng tất tiêu trừ.

    Thế thế thường hành Bồ-tát đạo.

    Nguyện sanh Tây-phương Tịnh-độ trung,

    Cửu phẩm Liên-hoa vi phụ mẫu,

    Hoa khai kiến Phật ngộ vô sanh,

    Bất thối Bồ-tát vi bạn lữ.

    Nguyện dĩ thử công-đức,

    Phổ cập ư nhứt thiết,

    Ngã đẳng dữ chúng-sanh,

    Giai cộng thành Phật-đạo.

    TAM QUY-Y:

    Tự quy-y Phật, đương nguyện chúng-sanh, thể giải đại-đạo, phát vô-thượng tâm. (1 lạy)

    Tự quy-y Pháp, đương nguyện chúng-sanh, thâm nhập kinh-tạng, trí huệ như hải. (1 lạy)

    Tự quy-y Tăng, đương nguyện chúng-sanh, thống-lý đại-chúng, nhứt thiết vô ngại. (1 lạy)

    --- Bài cũ hơn ---

  • Nghi Thức Thí Thực Cô Hồn
  • Cúng Thí Thực Là Gì Và Ý Nghĩa Của Nghi Thức Cúng Thí Thực
  • Cung Cấp Đồ Cúng Trọn Gói
  • Ý Nghĩa Siêu Độ, Bạt Độ Trong Nghi Thức Mông Sơn Thí Thực
  • Nghi Thức Mông Sơn Thí Thực
  • Nghi Thức Cúng Thí Thực – Làng Mai

    --- Bài mới hơn ---

  • Cúng Thí Thực Cô Hồn
  • Cách Xông Nhà Mới, Tẩy Uế Nhà Cửa Trước Khi Nhập Trạch Nhà Mới
  • Thời Gian Xả Tang, Xả Tang, Xa Tang,
  • Cúng Bái Trong Tiếng Tiếng Anh
  • Di Tích Lịch Sử Văn Hóa Của Thành Phố Cần Thơ
  • 1. (Niệm Bụt) (mỗi danh hiệu ba lần)

    Nam mô Bụt và Bồ Tát trên hội Hoa Nghiêm (C)

    Nam mô Bồ Tát Diện Nhiên Vương. (C)

    2. (Kệ Khai Thị)

    Lửa dữ bừng bừng cháy bốn bên

    Cô hồn nóng bức khổ triền miên

    Cô hồn nếu muốn sinh Tịnh Độ

    Hãy lắng nghe đây kệ Bụt truyền:

    “Nếu ai muốn thấy và muốn hiểu

    Chư Bụt có mặt trong ba đời

    Người ấy phải quán chiếu pháp giới

    Tất cả đều do tâm mà thôi.” (C)

    3. (Trì Chú) (mỗi chú ba lần)

    (Chân Ngôn Phá Địa Ngục)

    Án, dà ra đế da ta bà ha. (C)

    (Chân Ngôn Triệu Thỉnh)

    Nam mô bộ bộ đế rị dà rị đa ri đát tha nga đa da. (C)

    (Chân Ngôn Mở Oan Kết)

    Án, tam đà ra dà đà ta bà ha.(C)

    4. (Niệm Danh Hiệu)

    Nam mô Kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm (C)

    Nam mô Bụt thường trú mười phương (C)

    Nam mô Pháp thường trú mười phương (C)

    Nam mô Tăng thường trú mười phương (C)

    Nam mô đức Bụt Thích Ca Mâu Ni (C)

    Nam mô đức Bồ Tát Đại Bi Quan Thế Âm (C)

    Nam mô đức Bồ Tát Cứu Khổ Minh Dương Địa Tạng Vương (C)

    Nam mô đức Tôn Giả Khải Giáo A Nan Đà. (C)

    5. (Quay Về Nương Tựa)

    Con về nương tựa Bụt, người đưa đường chỉ lối cho con trong cuộc đời.

    Con về nương tựa Pháp, con đường của tình thương và sự hiểu biết.

    Con về nương tựa Tăng, đoàn thể của những người nguyện sống cuộc đời tỉnh thức. (C)

    Đã về nương tựa Bụt, con đang có hướng đi sáng đẹp trong cuộc đời.

    Đã về nương tựa Pháp, con đang được học hỏi và tu tập các pháp môn chuyển hóa.

    Đã về nương tựa Tăng, con đang được tăng thân soi sáng, dìu dắt và nâng đỡ trên con đường thực tập. (C)

    Về nương Bụt trong con, xin nguyện cho mọi người,thể nhận được giác tính, sớm mở lòng Bồ Đề.

    Về nương Pháp trong con, xin nguyện cho mọi người,nắm vững các pháp môn, cùng lên đường chuyển hóa.

    Về nương Tăng trong con, xin nguyện cho mọi người,xây dựng nên bốn chúng, nhiếp hóa được muôn loài. (CC)

    6. (Bốn Lời Nguyện)

    Phật tử đã tạo ra nghiệp xấu

    Cũng vì tâm niệm tham sân si

    Do thân, miệng, ý phát sinh ra

    Tất cả Phật tử đều sám hối. (C)

    Mọi loài đã tạo ra nghiệp xấu

    Cũng vì tâm niệm tham sân si

    Do thân, miệng, ý phát sinh ra

    Tất cả mọi loài đều sám hối. (C)

    Cô hồn đã tạo ra nghiệp xấu

    Cũng vì tâm niệm tham sân si

    Do thân, miệng, ý phát sinh ra

    Tất cả cô hồn đều sám hối. (C)

    Chúng sanh vô biên thề nguyện độ

    Phiền não vô tận thề nguyện đoạn

    Pháp môn vô lượng thề nguyện học

    Phật đạo vô thượng thề nguyện thành. (C)

    Tự tánh chúng sanh thề nguyện độ

    Tự tánh phiền não thề nguyện đoạn

    Tự tánh pháp môn thề nguyện học

    Tự tánh Phật đạo thề nguyện thành. (CC)

    7. (Trì Chú) (mỗi chú ba lần)

    (Chân Ngôn Diệt Định Nghiệp)

    Án, bát ra mạt lân đà nảnh ta bà ha. (C)

    (Chân Ngôn Diệt Nghiệp Chướng)

    Án, a lỗ lặc kế ta bà ha. (C)

    (Chân Ngôn Mở Rộng Yết Hầu)

    Án, bộ bộ đế rị dà rị đa rị đát tha nga đa da. (C)

    (Chân Ngôn Diệt Tam Muội Gia Giới)

    Án, tam muội da tát đỏa phạn.(C)

    (Chân Ngôn Biến Thực)

    Nam mô tát phạ đát tha nga đa phạ rô chỉ đế.

    Án, tam bạt ra, tam bạt ra hồng. (C)

    (Chân Ngôn Biến Thủy)

    Nam mô tô rô bà gia, đá tha nga đá gia, đát điệt tha, án, tô rô, tô rô, bạt ra tô rô bạt ra tô rô, ta bà ha. (C)

    (Chân Ngôn Nhất Tự Thủy Luân)

    Án noan noan noan noan noan.(C)

    (Chân Ngôn Biển Sữa)

    Nam mô tam mãn đa một đà nẫm, án noan. (CC)

    8. (Cúng Dường)

    Nam mô Đa Bảo Như Lai

    Nam mô Bảo Thắng Như Lai

    Nam mô Diệu Sắc Thân Như Lai

    Nam mô Quảng Bác Thân Như Lai

    Nam mô Ly Bố Úy Như Lai

    Nam mô Cam Lộ Vương Như Lai

    Nam mô A Di Đà Như Lai. (C)

    Thần chú gia trì thức ăn tịnh

    Cúng khắp mười phương chúng Phật tử

    Nguyện đều no đủ bỏ xan tham

    Mau thoát u minh sinh Tịnh Độ

    Quy y Tam Bảo phát Bồ Đề

    Rồi sẽ đạt thành đạo vô thượng

    Công đức đi về cõi vị lai

    Tất cả Phật tử cùng tiếp nhận. (C)

    Thần chú gia trì thức ăn tịnh

    Cúng khắp mười phương cả mọi loài

    Nguyện đều no đủ bỏ xan tham

    Mau thoát u minh sinh Tịnh Độ

    Quy y Tam Bảo phát Bồ Đề

    Rồi sẽ đạt thành đạo vô thượng

    Công đức đi về cõi vị lai

    Tất cả mọi loài cùng tiếp nhận.(C)

    Thần chú gia trì thức ăn tịnh

    Cúng khắp mười phương chúng cô hồn

    Nguyện đều no đủ bỏ xan tham

    Mau thoát u minh sinh Tịnh Độ

    Quy y Tam Bảo phát Bồ Đề

    Rồi sẽ đạt thành đạo vô thượng

    Công đức đi về cõi vị lai

    Tất cả cô hồn cùng tiếp nhận. (C)

    Này các vị Phật tử

    Tôi nay xin dâng cúng

    Thức ăn biến mười phương

    Phật tử đều tiếp nhận

    Nguyện đem công đức này

    Hồi hướng về tất cả

    Phật tử và chúng tôi

    Đều cùng thành Phật đạo. (C)

    Này tất cả mọi loài

    Tôi nay xin dâng cúng

    Thức ăn biến mười phương

    Mọi loài đều tiếp nhận

    Nguyện đem công đức này

    Hồi hướng về tất cả

    Mọi loài và chúng tôi

    Đều cùng thành Phật đạo. (C)

    Này các chúng cô hồn

    Tôi nay xin dâng cúng

    Thức ăn biến mười phương

    Cô hồn đều tiếp nhận

    Nguyện đem công đức này

    Hồi hướng về tất cả

    Cô hồn và chúng tôi

    Đều cùng thành Phật đạo. (CC)

    (Chân Ngôn Thí Vô Già Thực)

    Án mục lực lăng ta bà ha. (C)

    (Chân Ngôn Phổ Cúng Dường)

    Án nga nga nẳng tam bà phạ phiệt nhật ra hộc (CC)

    9. (Kệ Cúng Dường)

    Phụng hiến cam lồ vị

    Phân lượng như thái hư

    Xin mọi loài đạt nguyện

    Về nương bóng Đại Từ. (C)

    10. (Hồi Hướng)

    Trì tụng kinh thâm diệu

    Tạo công đức vô biên

    Đệ tử xin hồi hướng

    Cho chúng sinh mọi miền. (C)

    Pháp môn xin nguyện học

    Ân nghĩa xin nguyện đền

    Phiền não xin nguyện đoạn

    Quả Bụt xin chứng nên. (C)

    Nguyện sinh về Tịnh Độ

    Sen nở thấy vô sinh

    Chư Bụt và Bồ Tát

    Là những bạn đồng hành. (C)

    Nguyện dứt hết phiền não

    Cho trí tuệ phát sinh

    Cho tội chướng tiêu tán

    Quả giác ngộ viên thành. (CCC)

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cách Giải Hạn Sao La Hầu
  • Hướng Dẫn Cúng Sao Giải Hạn Sao Kế Đô Năm 2022
  • Văn Khấn Lễ Vật Và Cách Cúng Sao Kế Đô Giải Hạn
  • 23 Tháng Chạp Cúng Táo Quân ( Phần 1)
  • 05 Điều Cần Biết Về Cách Thờ Quan Công Thế Nào Cho Đúng
  • Nghi Thức Cúng Mông Sơn Thí Thực

    --- Bài mới hơn ---

  • Hướng Dẫn Cách Cúng Xe Ô Tô Mới Mua Giúp Chủ Nhân Bình An 1
  • Hướng Dẫn Cúng Rằm, Mùng 1 Đúng Cách, Ý Nghĩa Số Nén Hương
  • Xem Ngày Vía Mẹ Quan Âm Chuẩn? Nên Cúng Gì Và Cách Cúng
  • Lễ Cúng Nhà Mới Thuê Đơn Giản Chuẩn Với Cách Cúng Đơn Giản
  • Cách Chuẩn Bị Mâm Cúng Lễ Nhập Trạch Nhà Chung Cư
  • Nam mô bộ bộ đế rị, già rị đa lị, đát đa nga đa da (3 lần)

    Án tam đà ra dà đà, ta bà ha (3 lần)

    Nam môThườngTrụThập Phương Phật. NammôThường TrụThậpPhươngPháp. NammôThườngTrụThậpPhươngTăng. Nam mô Bổn SưThích Ca Mâu Ni Phật. Nam mô Ðại Bi QuánThế Âm BồTát. NammôMinhVươngCứuKhổÐịaTạng Vương BồTát. Nam mô Khải GiáoANan ÐàTôn Giả. Quy y Phật, Quy y Pháp, Quy yTăng, Phậttửsởtạochưácnghiệp

    Giaidovôthỉthamsânsi

    Tùngthân,khẩu,ýchisởsanh

    NhấtthiếtPhậttửgiaisámhối.

    Giai do vô thỉ tham sân si

    Giai do vô thỉ tham sân si

    Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn

    Pháp môn vô lượng thệ nguyện học

    Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành.

    Tự tánh phiền não thệ nguyện đoạn

    Tự tánh pháp môn thệ nguyện học

    Tự tánh Phật đạo thệ nguyện thành.

    Ánbátramạtlânđànãnhtabàha.

    Án a lỗ lặc kế ta bà ha. (3 lần)

    Ánbộbộđếrị,giàrịđarị,đátđangađada.

    Án tam muội da tát đỏa phạm. (3 lần)

    Nam mô tát phạ đát tha nga đa, phạ lồ chỉ đế, án tam bạt ra, tam bạt ra hồng.

    Nam mô tô rô bà da, đát tha nga đa gia. Ðát điệt tha, án tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô, ta bà ha. (3 lần)

    Án noan noan, noan noan, noan.

    Nam mô Diệu SắcThân Như Lai. Nam mô Quảng BácThân Như Lai. Nam mô Cam LồVương Như Lai. Nam môADi Ðà Như Lai.(3 lần)

    Phổ thí hà sa chúng Phật tử

    Cứu cánh đắc thành vô thượng đạo,

    Phổ thí hà sa chúng hữu tình,

    Thần chú gia trì cam lồ thủy

    Phổ thí hà sa chúng cô hồn,

    Cứu cánh đắc thành vô thượng đạo,

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cách Cúng, Ý Nghĩa, Bài Cúng Mở Cửa Mả
  • Cách Cúng Mẹ Quan Âm Tại Nhà Đón Vận May, Hạnh Phúc Và Tài Lộc!
  • Cách Cúng Mẹ Quan Âm Đúng Nhất Rước May Mắn Về Nhà
  • Vàng Mã Cúng Rằm Tháng 7 Gồm Những Gì?
  • Lễ Nhập Trạch Là Gì? Cách Cúng Lễ Nhập Trạch Chuyển Nhà Mới Chi Tiết
  • Nghi Thức Thí Thực Cô Hồn

    --- Bài mới hơn ---

  • 5. Nghi Thức Mông Sơn Thí Thực
  • Cúng Thôi Nôi Gà Hay Vịt, Lễ Vật Cần Chuẩn Bị Những Gì?
  • Cúng Căn Con Anh Chị Năm 12 Tuổi
  • Phòng Thờ Cúng Trong Căn Hộ Chung Cư
  • Phong Thủy Thờ Cúng Cho Căn Hộ Chung Cư Và Nguyên Tắc Đặt Ban Thờ
  • (Nghi thức này dùng để cúng thí vào buổi chiều hằng ngày tại chùa, còn đại chẩn tế cô hồn thì dùng nghi thức khác) TÁN PHẬT

    Dung nhan Phật tốt lạ lùng

    Hào quang soi sáng khắp cùng mười phương

    Từ bi oai đức khôn lường

    Ra đời tế độ sáu đường chúng sanh

    Được thấy tướng lại nghe danh

    Cũng nhờ phước đức căn lành trồng sâu

    Thế tôn đủ tướng nhiệm mầu

    Làm cho muôn loại cúi đầu quy y.O

    ĐẢNH LỄ TAM BẢO

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả đức Phật ba đời thường trú trong mười phương. (1 lạy) O

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả tôn Pháp ba đời thường trú trong mười phương. (1 lạy) O

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả hiền thánh Tăng ba đời thường trú trong mười phương. (1 lạy) O

    TÁN LƯ HƯƠNG

    Cành dương nước pháp

    Rưới khắp ba ngàn

    Tánh không tám đức sạch trần gian

    Pháp giới rộng thênh thang

    Tội nghiệp tiêu tan

    Lửu đỏ hoá sen vàng

    Nam mô Thanh Lương Địa Bồ-tát Ma-ha-tát. (3 lần) O

    CHÚ ĐẠI BI

    Nam mô Đại Bi Hội Thượng Phật Bồ-tát. (3 lần) O

    Thiên thủ thiên nhãn vô ngại đại bi tâm đà la ni.

    Nam mô hắc ra đát na đa ra dạ da.

    Nam mô a rị da, bà lô kiết đế thước bát ra da, bồ đề tát đoả bà da, ma ha tát đoả bà da, ma ha ca lô ni ca da. Án, tát bàn ra phạt duệ, số đát na đát toả.

    Nam mô tất kiết lật đoả y mông a rị da, bà lô kiết đế thất Phật ra lăng đà bà.

    Nam mô na ra cẩn trì, hê rị ma ha bàn đa sa mế, tát bà a tha đậu du bằng, a thệ dựng, tát bà tát đa, na ma bà dà, ma phạt đạt đậu, đát điệt tha. Án, a bà lô hê, lô ca đế, ca ra đế, di hê rị, ma ha bồ đề tát đoả, tát bà tát bà, ma ra ma ra, ma hê ma hê rị đà dựng, cu lô cu lô kiết mông, độ lô độ lô phạt xà da đế, ma ha phạt xà da đế, đà ra đà ra, địa rị ni, thất Phật ra da, dá ra dá ra. Mạ mạ phạt ma ra, mục đế lệ, y hê di hê, thất na thất na, a ra sâm Phật ra xá lợi, phạt sa phạt sâm, Phật ra xá da. Hô lô hô lô ma ra, hô lô hô lô hê rị, ta ra ta ra, tất rị tất rị, tô rô tô rô, bồ đề dạ bồ đề dạ, bồ đà dạ bồ đà dạ, di đế rị dạ, na ra cẩn trì, địa rị sắc ni na, ba dạ ma na, ta bà ha. Tất đà dạ, ta bà ha. Ma ha tất đà dạ, ta bà ha. Tất đà dủ nghệ, thất bàn ra dạ, ta bà ha. Na ra cẩn trì, ta bà ha. Ma ra na ra, ta bà ha. Tất ra tăng a mục khê da, ta bà ha. Ta bà ma ha a tất đà dạ, ta bà ha. Giả kiết ra a tất đà dạ, ta bà ha. Ba đà ma yết tất đà dạ, ta bà ha. Na ra cẩn trì bàn đà ra dạ, ta bà ha. Ma bà lợi thắng kiết ra dạ, ta bà ha.

    Nam mô hắc ra đát na đa ra dạ da. Nam mô a rị da, bà lô kiết đế, thước bàn ra dạ, ta bà ha.

    Án, tất điện đô, mạn đa ra, bạt đà dạ, ta bà ha. (3 lần) O

    KỆ KHAI KINH

    Phật pháp rộng sâu rất nhiệm mầu

    Trăm nghìn muôn kiếp khó tìm cầu

    Con nay nghe thấy chuyên trì tụng

    Nguyện hiểu Như Lai nghĩa nhiệm mầu.

    Nam mô Thập Phương Thường Trụ Tam Bảo. (3 lần) O

    (Nếu có thời gian thì nên tụng thêm kinh A Di Dà,…) MÔNG SƠN THÍ THỰC

    Nam mô Diệm Nhiên Vương Bồ-tát. (3 lần) O

    Lửa dữ bừng bừng cháy bốn bên

    Cô hồn nóng bức khổ triền miên

    Cô hồn nếu muốn sinh Tịnh độ

    Nghe tụng theo đây kệ Phật truyền

    Nếu ai muốn thấy và muốn hiểu

    Chư Phật có mặt trong ba đời

    Người ấy phải quán chiếu pháp giới

    Tất cả đều do tâm mà thôi. O

    CHÚ PHÁ ĐỊA NGỤC

    Án, dà ra đế da ta bà ha. (3 lần) O

    CHÚ THỈNH CÔ HỒN

    Nam mô bộ bộ đế rị, dà rị đa rị đát tha nga đa da. (3 lần) O

    CHÚ GIẢI OAN KIẾT

    Án, tam đà ra dà đà ta bà ha. (3 lần) O

    Nam mô Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh. (3 lần) O

    Nam mô Thường Trụ Thập Phương Phật

    Nam mô Thường Trụ Thập Phương Pháp

    Nam mô Thường Trụ Thập Phương Tăng

    Nam mô Bổn Sư Thích-ca Mâu-ni Phật

    Nam mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ-tát

    Nam mô Minh Dương Cứu Khổ Địa Tạng Vương Bồ-tát

    Nam mô Khải Giáo A Nan Đà Tôn Giả. (3 lần) O

    QUAY VỀ NƯƠNG TỰA

    Quay về nương tựa Phật, quay về nương tựa Pháp, quay về nương tựa Tăng.

    Quay về nương tựa Phật, người đưa đường chỉ lối cho con trong cuộc đời.

    Quay về nương tựa Pháp, con đường của tình thương và sự hiểu biết.

    Quay về nương tựa Tăng, đoàn thể của những người nguyện sống cuộc đời tỉnh thức. (3 lần) O

    Phật tử đã tạo bao nghiệp ác

    Đều do vô thỉ tham, sân, si

    Từ thân, miệng, ý phát sinh ra

    Tất cả Phật tử đều sám hối. O

    Chúng sanh đã tạo bao nghiệp ác

    Đều do vô thỉ tham, sân, si

    Từ thân, miệng, ý phát sinh ra

    Tất cả chúng sanh đều sám hối. O

    Cô hồn đã tạo bao nghiệp ác

    Đều do vô thỉ tham, sân, si

    Từ thân, miệng, ý phát sinh ra

    Tất cả cô hồn đều sám hối. O

    Nguyện cứu độ chúng sanh các cõi

    Nguyện dứt trừ nghiệp tội khổ đau

    Nguyện tu pháp Phật nhiệm mầu

    Nguyện thành quả Phật thẩm sâu đạo vàng. O

    CHÚ DIỆT ĐỊNH NGHIỆP

    Án, bát ra mạt lân đà nảnh ta bà ha. (3 lần) O

    CHÚ DIỆT NGHIỆP CHƯỚNG

    Án, a lỗ lặc kế ta bà ha. (3 lần) O

    CHÚ KHAI YẾT HẦU

    Án, bộ bộ đế rị, dà rị đa rị, đát tha nga đa da. (3 lần) O

    CHÚ TAM MUỘI DA GIỚI

    Án, tam muội da tát đoả phạm. (3 lần) O

    CHÚ BIẾN THỰC

    Nam mô tát phạ đát tha, nga đa phạ lồ chỉ đế. Án, tam bạt ra, tam bạt ra hồng. (3 lần) O

    CHÚ BIẾN THUỶ

    Nam mô tô rô bà da, đát tha nga đa da, đát điệt tha. Án, tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô, ta bà ha. (3 lần) O

    CHÚ NHẤT TỰ THUỶ LUÂN

    Án, noan noan noan noan noan. (3 lần) O

    CHÚ NHŨ HẢI

    Nam mô tam mãn đa một đà nẫm án noan. (3 lần) O

    Nam mô Đa Bảo Như Lai

    Nam mô Bảo Thắng Như Lai

    Nam mô Diệu Sắc Thân Như Lai

    Nam mô Quảng Bác Thân Như Lai

    Nam mô Ly Bố Uý Như Lai

    Nam mô Cam Lồ Vương Như Lai

    Nam mô A-di-đà Như Lai. O

    Thần chú gia trì thức ăn tịnh

    Cúng khắp mười phương chúng Phật tử

    Nguyện đều no đủ bỏ xan tham

    Mau thoát u minh sinh Tịnh độ

    Quy y Tam Bảo phát Bồ đề

    Rồi sẽ đạt thành đạo vô thượng

    Công đức đi về cõi vị lai

    Tất cả Phật tử cùng tiếp nhận. O

    Thần chú gia trì thức ăn tịnh

    Cúng khắp mười phương chúng mọi loài

    Nguyện đều no đủ bỏ xan tham

    Mau thoát u minh sinh Tịnh độ

    Quy y Tam Bảo phát Bồ đề

    Rồi sẽ đạt thành đạo vô thượng

    Công đức đi về cõi vị lai

    Tất cả mọi loài cùng tiếp nhận. O

    Thần chú gia trì thức ăn tịnh

    Cúng khắp mười phương chúng cô hồn

    Nguyện đều no đủ bỏ xan tham

    Mau thoát u minh sinh Tịnh độ

    Quy y Tam Bảo phát Bồ đề

    Rồi sẽ đạt thành đạo vô thượng

    Công đức đi về cõi vị lai

    Tất cả cô hồn cùng tiếp nhận. O

    (Cầm khánh đến bàn thờ vong đọc)

    Này các vị Phật tử

    Tôi nay xin cúng dường

    Thức ăn biến mười phương

    Phật tử đều tiếp nhận

    Nguyện đem công đức này

    Hồi hướng về tất cả

    Phật tử và chúng tôi

    Đều trọn thành Phật đạo. O

    Này tất cả mọi loài

    Tôi nay xin cúng dường

    Thức ăn biến mười phương

    Mọi loài đều tiếp nhận

    Nguyện đem công đức này

    Hồi hướng về tất cả

    Mọi loài và chúng tôi

    Đều trọn thành Phật đạo. O

    Này các chúng cô hồn

    Tôi nay xin dâng cúng

    Thức ăn biến mười phương

    Cô hồn đều tiếp nhận

    Nguyện đem công đức này

    Hồi hướng về tất cả

    Cô hồn và chúng tôi

    Đều trọn thành Phật đạo. O

    CHÚ THÍ THỰC VÔ GIÁ

    Án, mục lực lăng ta bà ha. (3 lần) O

    CHÚ PHỔ CÚNG DƯỜNG

    Án, nga nga nẳng tam bà phạ phiệt nhật ra hồng. (3 lần) O

    (Sau khi đọc xong, trở lại chỗ cũ, ngồi xuống tụng) MA HA BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA TÂM KINH

    Đức Bồ-tát hiệu Quán Tự Tại

    Dầy công tu huệ mới mở mang

    Chân như một ánh linh quang

    Chiếu soi năm uẩn đều không có gì

    Bát Nhã huệ soi đi khắp chốn

    Dứt mọi đường khổ khốn tai nàn

    Xá Lợi tâm chớ nghi nan

    Sắc kia nào khác cái không đâu mà

    Cái không nọ nào xa cái sắc

    Sắc là không, không sắc như nhau

    Thọ, tưởng, hành, thức khác đâu

    Chân không xét cũng một mầu thế thôi

    Này Xá Lợi nghĩ coi có phải

    Những pháp không xét lại thực là

    Chẳng sinh, chẳng dứt đó mà

    Sạch dơ thêm bớt cũng là chân không

    Ấy vậy phải xét thông mọi lẽ

    Như hư không sắc vẻ gì đâu

    Thọ, tưởng, hành, thức sạch làu

    Nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt còn đâu nương nhờ

    Thân, ý cũng hững hờ như thế

    Lục trần kia cũng kể là không

    Đã không nhãn giới suốt thông

    Đến ý thức giới cũng không thấy gì

    Vô vô minh nương chi mà có

    Bổn tánh không soi nó phải tiêu

    Đã không lão tử hiểm nghèo

    Còn đâu già chết hòng theo quấy rầy

    Khổ, Tập, Diệt, Đạo không thay

    Trí còn không có đắc này được đâu

    Vô sở đắc là câu tuyệt diệu

    Bồ-tát xưa khéo liệu đường tu

    Chân không bổn tánh như như

    Nhờ huệ Bát Nhã thật hư soi làu

    Không ngăn ngại còn đâu lo sợ

    Mộng tưởng không tâm chẳng đảo điên

    Chân như bổn tánh thiên nhiên

    Niết Bàn cõi ấy chứng nên đạo mầu

    Tam thế Phật ngôi cao chứng quả

    Thảy đều nhờ Bát Nhã tu nên

    Bát Nhã này rất thiêng liêng

    Ấy đại thần chú giúp nên đạo thiền

    Ấy thần chú đại minh sáng chói

    Chú vô thượng vòi vọi cao xa

    Vô đẳng đẳng chú ấy mà

    Gồm đủ thần lực thật là tối linh

    Những khổ não thênh thênh trừ hết

    Lời nói này chân thật chẳng ngoa

    Vậy nên Bát Nhã thuyết qua

    Này câu thần chú niệm ra như vầy:

    Yết đế, yết đế, ba la yết đế,

    Ba la tăng yết đế, bồ đề ta bà ha. (3 lần) O

    CHÚ VÃNG SANH TỊNH ĐỘ

    Nam mô a di đa bà dạ. Đa tha dà đa dạ. Đa điệt dạ tha. A di rị đô bà tỳ, a di rị đa, tất đam bà tỳ, a di rị đa, tỳ ca lan đế, a di rị đa, tỳ ca lan đa. Dà di nị, dạ dà na. Chỉ đa ca lệ, ta bà ha. (3 lần) O

    NGÀY ĐÊM AN LÀNH

    Nguyện ngày an lành đêm an lành

    Đêm ngày sáu thời đều an lành

    Tất cả các thời đều an lành

    Xin nguyện Từ Bi thường gia hộ. O

    Nguyện ngày an lành đêm an lành

    Đêm ngày sáu thời đều an lành

    Tất cả các thời đều an lành

    Xin nguyện Tam Bảo thường gia hộ. O

    Nguyện ngày an lành đêm an lành

    Đêm ngày sáu thời đều an lành

    Tất cả các thời đều an lành

    Nam mô Tiêu Tai Giáng Kiết Tường Bồ-tát. (3 lần)

    NIỆM PHẬT

    Di-đà thân Phật sắc vàng tươi

    Tướng tốt quang minh vẹn đủ mười

    Ánh sáng toả hình năm núi lớn

    Mắt trong tợ nước bốn nguồn khơi

    Hào quang hoá Phật bao nhiêu ức

    Bồ-tát hiện thân gấp mấy mươi

    Bốn tám lời nguyện mong độ chúng

    Hoa sen chín phẩm rước lên ngôi. O

    Nam mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi A-di-đà Phật. O

    Nam mô A-di-đà Phật. (Nhiều, ít tuỳ thời gian) O

    Nam mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ-tát. (3 lần) O

    Nam mô Đại Thế Chí Bồ-tát. (3 lần) O

    Nam mô Địa Tạng Vương Bồ-tát. (3 lần) O

    Nam mô Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ-tát. (3 lần) O

    XƯNG TÁN

    Xưng tán Tây phương

    Cực Lạc thanh lương

    Hoa sen chín phẩm ngát hương

    Cây báu thành hàng

    Thường nghe thiên nhạc du dương

    Phật A-di-đà toả ánh từ quang

    Giáo hoá chúng sanh không lường

    Giáng kiết tường

    Hiện tiền bốn chúng xưng dương

    Nguyện sinh an dưỡng

    Hiện tiền bốn chúng xưng dương

    Cùng sinh an dưỡng. O

    KHUYẾN TU

    Ngày nay lại đã qua rồi

    Mạng căn huyết mạch lần hồi khô khan

    Dường như cá cạn ở ao

    Khổ thêm thời có chút nào vui đâu

    Cần tu cứu lửa cháy đầu

    Đừng cho sái buổi như chầu đế vương

    Tấm thân mỏng mảnh vô thường

    Sớm còn tối mất lo phương tu hành. O

    HỒI HƯỚNG

    Thí thực công đức vô biên

    Xin đem hồi hướng mọi miền gần xa

    Chúng sanh pháp giới bao la

    Đều về Cực Lạc Di-đà Tây thiên

    Nguyện tiêu ba chướng não phiền

    Nguyện khai trí tuệ vô biên sáng ngời

    Nguyện trừ tội chướng bao đời

    Hành theo Bồ-tát đời đời vị tha

    Nguyện sinh Tịnh độ Di-đà

    Hoa sen chín phẩm là cha mẹ mình

    Hoa khai ngộ pháp vô sanh

    Cùng chư Bồ-tát bạn lành với ta

    Nguyện đem công đức tạo ra

    Hướng về khắp cả gần xa hưởng nhờ

    Con cùng muôn loại thân sơ

    Đều thành Phật đạo đến bờ an vui. O

    PHỤC NGUYỆN

    Nam mô Thập Phương Thường Trụ Tam Bảo. O

    Nam mô Ta Bà Giáo Chủ Điều Ngự Bổn Sư Thích-ca Mâu-ni Phật. O

    Nam mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi A-di-đà Phật.

    Tác đại chứng minh. O

    Giờ này đệ tử, cùng với đại chúng, cung kính trước Phật, thành tâm đọc tụng nghi thức cúng thí thực cô hồn và xưng danh hiệu Phật. Nguyện đem công đức này hồi hướng đạo Phật sáng thêm, xe Pháp thường chuyển, gió hoà mưa thuận, đất nước hưng thịnh, thế giới hoà bình, chúng sinh an lạc. O

    Thứ nguyện: Cầu an đệ tử ………. cùng chư thiện nam tín nữ, nghiệp chướng tiêu trừ, tai qua bệnh khỏi, thân tâm an lạc, thường được kiết tường, vạn sự như ý, phát tâm Bồ đề, quay về chánh đạo, thấm nhuần mưa pháp, phước huệ song tu, gia quyến an khang, lòng tin Tam Bảo càng sâu, tâm từ đối chúng sinh tăng trưởng. O

    Lại nguyện: Cầu siêu hương linh ………. cùng chư hương linh, cửu huyền thất tổ, các gia các tộc, chiến sĩ trận vong, đồng bào tử nạn, nương nhờ sức Phật, đến được đạo tràng, nghe kinh nghe Pháp, sớm thoát đường mê, sinh về Tịnh độ. O

    Khắp nguyện: Kẻ mất siêu thăng, người còn phúc lạc, âm dương lưỡng lợi, pháp giới nhân thiên, đồng thành Phật đạo.

    Nam mô A-di-đà Phật. O

    TAM QUY Y

    Tự quy y Phật, xin nguyện chúng sanh, thể theo đạo cả, phát lòng vô thượng. (1 lạy) O

    Tự quy y Pháp, xin nguyện chúng sanh, thấu rõ kinh tạng, trí huệ như biển. (1 lạy) O

    Tự quy y Tăng, xin nguyện chúng sanh, thống lý đại chúng, tất cả không ngại. (1 lạy) O

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cúng Thí Thực Là Gì Và Ý Nghĩa Của Nghi Thức Cúng Thí Thực
  • Cung Cấp Đồ Cúng Trọn Gói
  • Ý Nghĩa Siêu Độ, Bạt Độ Trong Nghi Thức Mông Sơn Thí Thực
  • Nghi Thức Mông Sơn Thí Thực
  • Cúng Đầy Tháng Cho Bé Và Tất Tần Tật Những Điều Ba Mẹ Cần Phải Biết
  • Nghi Thức Cúng Thí Thực Trong Phật Giáo

    --- Bài mới hơn ---

  • Cúng Thổ Công Cần Những Gì Và Ý Nghĩa Như Thế Nào?
  • Trên Bàn Thờ Thổ Công Gồm Những Gì Là Đầy Đủ?
  • Bài Cúng Ngoài Sân Về Nhà Mới
  • Cúng Vào Nhà Mới Cần Chuẩn Bị Những Gì? Vanmaymoingay
  • Có Cần Thiết Phải Cúng Về Nhà Mới Thuê Không?
  • Theo quan niệm Phật Giáo, với những người không tu tập thiện pháp, hạng người sát sinh, trộm cắp, gây ra nhiều ác nghiệp, khi chết sẽ không được vào cõi an lạc mà bị đầy xuống địa ngục hay vào ngạ quỷ. Những chúng sinh ở cõi ngạ quỷ này phải chịu nhiều khổ đau, đói rét, luôn mong muốn nhận được cúng phẩm của người thân. Chính vì vậy, nghi thức cúng thí sẽ giúp họ nhận được phẩm vật mà con người hiến cúng.

    Những lưu ý khi làm nghi thức cúng thí thực

    Khi làm nghi thức cúng thí thức sẽ được chia làm hai bàn cúng. Một bàn dành cho chư thiên và các loài quỷ thần có oai lực, ở bàn này chỉ cần cúng hương, đèn, hoa, trái và nước sạch. Còn một bàn dành cho các vong linh, quỷ đói, nên ở trên bàn này cần có cơm trắng, cháo, bánh, trái, gạo, muối. Khi cúng thí chúng ta không nên sát sinh, nên cúng đồ chay để tăng thêm phước đức cho chúng sanh.

    NGHI THỨC CÚNG THÍ THỰC

    Cúng hương

    Nguyện dâng hương mầu này

    Cúng dường tất cả Phật

    Tôn Pháp, Chư Bồ Tát

    Thinh Văn và Duyên Giác

    Cùng các bậc Thánh Hiền

    Duyên khởi đài sáng chói

    Khắp xông mười phương cõi

    Tỏa ngát các chúng sanh

    Đều phát tâm Bồ Đề

    Xa lìa các vọng nghiệp

    Trọn nên Đạo Vô Thượng.

    Cầu nguyện

    Hôm nay, Phật tử chúng con…….., tại………… sắm sửa hương hoa phẩm vật, cúng thí âm hồn các đảng, vất vưởng thê lương, không nhà không cửa, không nơi nương tựa, đói khát thảm thương. Hoặc nơi chiến trường hoang dã, ngã gục tan thây, hoặc nơi thâm sơn cùng cốc, rắn độc gấu beo. Hoặc nơi sông sâu biển rộng, cá sấu vây quanh, xé nát thân ra, từng mảnh nhỏ. Tất cả oan hồn yếu tử, nay mời về núp bóng Từ Quang, dự đàn thí thực, nương nhờ Phật lực, sớm được siêu sinh tịnh độ. Ngưỡng mong Đức Phật cao dày, từ bi gia hộ.

    Án thỉnh cô hồn

    Hỡi cô hồn trước sau về tựu

    Nghe lời khuyên để sửa lỗi mình

    Quan Âm, Địa Tạng oai linh

    Thích Ca Phật Tổ, câu kinh giải nàn.

    Hỡi uổng tử hồn oan phưởng phất

    Noi tâm lành của Phật làm gương

    Ta bà cực khổ trăm đường

    Mau tu thì được Phật thương độ trì.

    Hỡi hương hồn chết chìm đáy biển

    Và bao người ngộ độc bỏ thân

    Nghe chuông thức tỉnh dần dần

    Đừng ham danh lợi phù trần nhiễu nhương.

    Hỡi cô hồn chết thiêu chết chém.

    Hổ giáo thân bị yểm bị trù

    Lắng nghe kinh kệ sớm tu

    Khỏi vòng xích sắt tội tù nghiệp oan.

    Hỡi hồn thác trong cơn binh lửa

    Chết phong ba, chết giữa núi non

    Khi nghe chuông giục boong boong

    Hương thơm tỏa khắp, hồn còn nghe kinh.

    Hỡi hồn ở đầu gành cuối bãi

    Nương gió mây, phảng phất lời xưa

    Hồn ơi, hồn hỡi tránh chừa

    Những người gian ác dối lừa Phật tiên.

    Các hồn bị gấu, beo, rắn cắn

    Cùng những hồn số vắn vô danh

    Hồn ơi, hồn hỡi tránh chừa

    Rồi đây hồn sẽ vô ngần thảnh thơi.

    Hỡi những hồn vì lời dèm xiểm

    Đã hủy mình chết lụn căm gan

    Sớm nghe kinh kệ, lời vàng

    Phật liền dẫn lối chỉ đàng hồn tu.

    Xin hồn tỉnh hướng về Phật Tổ

    Ngài từ bi cứu độ vong linh

    Bao hồn sinh tử tử sinh

    Hôm nay hồn được nghe kinh pháp mầu.

    Mông Sơn thí thực

    Nam Mô Diêm Nhiên Vương Bồ Tát Ma Ha Tát. (3 lần)

    Mãnh – Hỏa diệm diệm chiếu thiết thành,

    Thiết thành lý diện nhiệt cô hồn,

    Cô hồn nhược yếu sanh tịnh độ,

    Phúng tụng Hoa Nghiêm bán kệ kinh

    Nhược nhơn dục liều tri,

    Tam thế nhứt thiết Phật,

    Ưng quán pháp giới tánh,

    Nhứt thiết duy tâm tạo.

    Niệm Phật

    A Di Đà Phật thân kim sắc,

    Tướng hảo quang minh vô đẳng luân,

    Bạch hào uyển chuyển ngũ tu di,

    Cám mục trừng thanh tứ đại hải.

    Quang trung hóa Phật vô số ức,

    Hóa Bồ Tát chúng diệc vô biên,

    Tứ thập bát nguyện độ chúng sanh,

    Cửu phẩm hàm linh đăng bỉ ngạn.

    Nam mô Tây Phương Cực Lạc thế giới, đại từ đại bi, A Di Đà Phật.

    Nam Mô A Di Đà Phật.

    Nam Mô Đại Bi Quan Thế Âm Bồ Tát.

    Nam Mô Đại Thế Chí Bồ Tát.

    Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát.

    Nam Mô Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Thay Bàn Thờ Thần Tài Ông Địa Định Phải Biết Những Thủ Tục Này
  • Không Có Bàn Thờ Thần Tài Thì Cúng Ở Đâu Chuẩn Nhất?
  • Cúng Ngày Vía Thần Tài Cần Chuẩn Bị Những Gì?
  • Tục Cúng Táo Quân Và Những Điều Nên Biết
  • ​​​​​​​hạn Tam Tai Tuổi Kỷ Tỵ, 3 Năm Tam Tai Của Tuổi Tỵ 1989 Năm 2022
  • Ý Nghĩa Siêu Độ, Bạt Độ Trong Nghi Thức Mông Sơn Thí Thực

    --- Bài mới hơn ---

  • Cung Cấp Đồ Cúng Trọn Gói
  • Cúng Thí Thực Là Gì Và Ý Nghĩa Của Nghi Thức Cúng Thí Thực
  • Nghi Thức Thí Thực Cô Hồn
  • 5. Nghi Thức Mông Sơn Thí Thực
  • Cúng Thôi Nôi Gà Hay Vịt, Lễ Vật Cần Chuẩn Bị Những Gì?
  • Cúng thí thực theo các Tổ thầy dạy, phải xuất phát từ tâm thành, vật thí thực không tốn kém cầu kỳ mà rất đơn giản. Điều cốt yếu của nghi thức là phải thực hiện trai giới như pháp (tức thực hiện chánh pháp) để trì chú thì mới đem lại lợi ích bất khả tư nghị cho các loài cô hồn, ngã quỷ

    Nghi thức Trai đàn chẩn tế siêu độ cho cô hồn, ngã quỷ, âm linh ra đời từ khi Phật còn tại thế. Trong kinh ghi rõ lời đức Thế Tôn chỉ dạy cho ngài A Nan nhiều tiết mục cúng thí cho các loài ngạ quỷ được ăn bằng xúc thực, ý tư thực theo thứ tự: mua sắm các thực phẩm nấu chín, bày biện lên bàn, có hương hoa, trà quả. Rồi chắp tay nhất tâm phụng thỉnh chư vị cổ Phật đến đạo tràng cúng tế, để giúp chúng sinh cõi âm được ăn, uống cùng nghe rõ lời kinh, lời pháp khai thị của chư Phật một cách trật tự và hanh thông, sau đó yết hầu được mở rộng (yết hầu mở rộng xin nói ở phần sau) để được ăn uống dù bằng xúc thực, ý tư thực vẫn cảm thấy khoái khẩu no nê.

    Nghi thức Trai đàn chẩn tế là phương thức siêu độ, bạt độ cô hồn, vong linh, âm linh mà ta thường thấy ở các chùa, tự viện và các tịnh thất hay làm vào những ngày lễ trọng. Đặc biệt là Trai đàn chẩn tế thường được tổ chức lớn nhằm vào việc siêu độ các vong linh mang tính cách (nhân văn xã hội) cao thượng đó là cầu siêu cho các hương hồn liệt sĩ, các vong linh tử nạn về an toàn giao thông, các vong linh thai nhi sản nạn, hoặc những nơi xảy ra tử nạn đông người…

    Với lòng bi mẫn của đức Phật dạy, trên thực tế chúng ta thấy không phải lúc nào cũng lập được Đàn tràng lớn, bởi các yếu tố (tổ chức kinh tế, xã hội-chính trị). Vậy, theo kinh sách và các chân sư chỉ dạy, nếu chúng ta là những Phật tử thuần thành, có tâm chí thành thương xót các cô hồn, ngã quỷ, âm linh thì đều có thể thực hiện được nghi thức thí thực Tiểu Mông sơn ở ngay khu vực mình ở và tại tư gia vào những ngày sóc vọng (nếu thấy cần thiết).

    Cúng thí thực theo các Tổ thầy dạy, xét về mặt căn bản là phải xuất phát từ tâm thành, vật thí thực không tốn kém cầu kỳ như người ta tưởng mà rất đơn giản. Điều cốt yếu của nghi thức là chúng ta phải thực hiện trai giới như pháp (tức thực hiện chánh pháp) để trì chú thì mới đem lại lợi ích bất khả tư nghị cho các loài cô hồn, ngã quỷ cũng như các đảng.

    Một thực tế hiện nay, không ít thầy bà theo tín ngưỡng dân gian thần quyền nhân danh (này nọ) tổ chức cúng thí không chỉ gây tốn kém về vật chất mà kết quả cầu siêu bạt độ cho các vong linh, cô hồn, các đảng không đem lại kết quả như mong muốn (nếu không muốn nói là gây thêm phiền não chướng) bởi họ không hiểu được ý nghĩa sâu mầu của chánh pháp đạo Phật.

    Bài viết này chúng tôi có đôi lời bàn luận tham cứu góp phần vào việc thực hiện cúng thí thực, để chúng ta cùng chia sẻ suy ngẫm tìm hiểu về nội dung này, trên cơ sở với lòng bi mẫn và thực hiện chánh pháp cứu độ chúng sinh theo tinh thần mà đức Thế Tôn đã dạy.

    Duyên khởi – xuất xứ cúng Mông Sơn thí thực

    Đạo Phật là đạo cứu chúng sinh ra khỏi sáu cõi sinh tử luân hồi khổ đau để đến các cõi Phật giới (hay còn gọi là cõi vô sinh tử). Do đó chư Phật trong mười phương thế giới đều thị hiện vào tam giới, lục đạo để cứu khổ chúng sinh theo sở nguyện phương tiện của mình. Đó là giáo pháp, tâm đại từ bi và trí tuệ.

    Đức Phật thích Ca Mâu Ni thị hiện Ta bà, nói pháp và hướng dẫn con người tu tập giáo pháp để giải thoát sinh tử luân hồi. Đức Thế Tôn còn thuyết minh về các kinh Dược sư, kinh Địa Tạng, kinh A Di Đà để cứu khổ chúng sinh về bệnh tật qua (kinh Dược Sư); cứu khổ chúng sinh trong các cõi địa ngục, ngã quỷ và cõi người qua (kinh Địa Tạng) nhằm thức tỉnh con người luôn tự cảnh giác mà xa lìa các đường ác quỷ; với kinh A Di Đà, đức Thế Tôn cũng chỉ dạy cho con người ai muốn vãng sinh về nước Cực lạc thì tu pháp môn Tịnh độ. Và với đức Bồ tát Quán Thế Âm thì Ngài nói về ý nghĩa sâu mầu về chú Đại Bi để cứu khổ cứu nạn chúng sinh.

    Cùng với đức Thích Ca Mâu Ni lúc bấy giờ, bên cạnh Ngài còn có nhiều vị cổ Phật thị hiện trong Tăng đoàn để trợ lực với Ngài về một số giáo vụ quan trọng khác nhau như ngài A Nan (thị giả Phật có khả năng nghe và thuộc lòng tất cả các kinh Phật đã nói); Xá Lợi Phất (bên cạnh Phật thuyết pháp); Ca Diếp, Mục Kiền Liên (được Phật chỉ cho cách cứu mẹ thoát kiếp ngạ quỷ để rối có kinh Vu Lan) và các ngài Phú Lâu Na, Phổ Hiền, Văn Thù, Quán Thế Âm…Trong tất cả các vị cổ Phật có mặt bên cạnh đức Phật Thích Ca thì đức Quan Thế Âm được thấy ở nhiều hạnh nguyện Bồ tát cứu khổ, cứu nạn thật đa dạng với nhiều phương tiện thị hiện thân tướng tương ưng trong các cõi để cứu độ chúng sinh.

    Điều muốn nói ở đây là Phật Quán Thế Âm thị hiện quỷ Vương Tiêu Diện và với xuất xứ nghi thức “Mông Sơn Thí Thực Cô hồn”. Theo tác giả Đức Hạnh, thì nghi thức này có ba xuất xứ, nhưng theo người viết tóm lược lại thì chỉ có hai xuất xứ căn bản được ghi nhận qua kinh điển đó là:

    Một: Lúc Phật còn tại thế: một hôm, vào buổi chiều, Tôn giả A Nan đang tọa thiền tại bãi cỏ ngoài tịnh xá Kỳ Viên. Bỗng nghe có tiếng động, A Nan ngước mặt nhìn, thấy một con quỷ có thân tướng mặt đỏ, lười lè dài tới rốn, miệng tóe lửa, râu ria xồm xoàm, đang cầm chĩa ba, quỳ xuống quỷ nói:

    “N ày A Nan, ta là Quỷ Vương, thống trị các loài ngạ quỷ, nhưng ta đang đói lắm! Ta sẽ ăn thịt ngươi A Nan”. Nói xong con quỷ trườn tới. An Nan sợ quá, đứng lên nói: “Khoan đã, đừng ăn thịt ta, ta sẽ tính chuyện ấy sau cho quỷ”. Nói xong, A Nan chào quỷ vương đi vào tịnh xá. Tại đây, A Nan gặp Phật và trình bầy đầu đuôi câu chuyện về con quỷ mặt đỏ, lưỡi dài, miệng đầy lửa đòi ăn thịt mình cho đức Phật nghe.

    Đức Phật nói: ” Không sao đâu, A Nan đừng sợ! Quỷ không thể ăn thịt người được. Để Như Lai chỉ cho A Nan những cách cúng dường cho các loài quỷ được ăn”.

    Những cách cúng dường ấy cho các loài ngạ quỷ, âm linh, cô hồn…được ăn như thế nào, đức Thế Tôn chỉ cho ngài A Nan đã được ghi trong kinh có tên “Kinh Diệm Khẩu”.

    Hai: Xuất phát từ lòng thương xót chúng sinh trong các cõi âm vô bờ bến, với đại bi tâm và trí tuệ thâm sâu của bậc đạo sư chân tu, ngài thiền sư Bất Động đời nhà Đường tại núi Mông đã được vô số ngai quỷ, cô hồn, âm linh tìm đến ngài để xin bố thí cho ăn qua nhiều hiện tượng như: cứ vào những chiều chạng vạng, ngài Bất Động thiền sư nhìn thấy những ngọn lửa lập lòe, ngắn dài, run rẩy chơi vơi dưới các thung lũng núi Mông, cùng với những thanh âm tru tréo hú vang thật rùng rợn! Rồi đến khi ngài vào ngồi thiền thì nghe bên ngoài chung quanh chùa có những tiếng xì xào, gõ cửa than khóc…

    Trước những hình ảnh ma quái của các loài cô hồn, ngạ quỷ, âm linh hằng đêm hiện ra như vậy, ngài Bất Động thiền sư hiểu ý các loài âm linh ấy bị đói, lạnh muốn ngài cứu giúp cho được no ấm. Từ đó ngài Bất Động quyết tâm đi tìm phương cách bố thí thực phẩm cho chúng sinh cõi âm được ăn bằng giáo pháp Phật (cam lồ pháp thực). Do vậy, ngài Bất Động đã bỏ công tìm kiếm trong Đại Tạng Kinh đời Đường qua thời gian nhiều tháng năm và cuối cùng ngài tìm gặp được cuốn kinh Diệm Khẩu (tức miệng lửa). Trong kinh ghi rõ lời đức Thế Tôn chỉ dạy cho A Nan nhiều tiết mục cúng thí cho các loài ngạ quỷ được ăn bằng xúc thực, ý tư thực theo thứ tự mà được no đủ.

    Nghi thức thí thực công phu chiều cũng được thiền sư Bất Động soạn trong kinh Diệm Khẩu. Trong quá trình soạn, ngài cơ bản giữ nguyên toàn bộ lời Phật dạy, để làm nến tảng cho việc biên soạn thêm một số nghi thức tại chùa ở núi Mông, do đó mà có tên “Nghi thức Mông Sơn thí thực cô hồn”. Tác phẩm soạn đấu tiên đó là Nghi thức công phu chiều, dành riêng cầu siêu độ cho cô hồn, ngạ quỷ hằng ngày trong thiền môn (chùa). Trong đó gồm các kinh Di Đà cầu siêu; kinh Hồng Danh Bảo Sám (để sám hối) cho chúng sinh cõi âm nói chung. Tiếp đến Tiểu Mông Sơn (toàn bộ kinh Diệm Khẩu).

    Tuy nhiên, ngài Bất Động thiền sư có thêm lời ngưỡng vọng hướng về kính lễ: Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm kinh; Thường Trụ Thập Phương Phật, Pháp, Tăng và Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni; Đại Bi Quán Thế Âm Bồ tát; Minh Dương cứu khổ Địa Tạng Vương Bồ tát; Khải giáo A Nan Đà Tôn giả. Lời ngưỡng vọng kính lễ này, nếu không nói rằng đó là lời báo ân, thì cũng là lời giới thiệu cho toàn thể bốn chúng đệ tử Phật hậu lai biết rõ nguyên nhân ra đời của nghi thức cúng thí cô hồn, ngạ quỷ là do hai vị cổ Phật Quán Thế Âm, A Nan đà và đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni mà có.

    Cũng căn cứ từ kinh điển của chư Phật, ngài Bất Động thiền sư sau khi thực hiện nghi thức cúng thí cho các cô hồn, ngã quỷ, Thiền sư cũng làm lễ quy y Phật, Pháp, Tăng cho ba giới cõi âm và có lời khai thị cho hữu tình ở giới này. Và sau cùng của nghi thức là những bài kinh Bát Nhã, Vãng Sinh… Như vậy, ta có thể hiểu sau cúng thí thực về phương diện (vật chất) là thí ngữ (tức khai thị Pháp Phật) cho cô hồn, ngai quỷ và các đảng để được siêu độ, bạt độ cảnh giới lành.

    Nghi thức Trai Đàn Chẩn Tế Siêu Độ hay Bạt Độ

    Theo tác giả Đức Hạnh (trong bài Mông Sơn thí thực) thì nghi thức Trai đàn chẩn tế ra đời là do các vị đạo sư chân tu Trung Hoa và Việt Nam (Huế – Bình Định) soạn dựa trên cơ sở tư tưởng cứu bạt của kinh Diệm Khẩu làm nền tảng. Sau đó tiếp tục biên soạn, chế tác nhiều bản văn theo thể lục bát, thất ngôn, lục ngôn, ngũ ngôn, tứ ngôn, hai câu hoặc một đoạn văn xuôi trong nghi thức. những bài văn ngắn, dài này nhằm tác bạch, xướng ngôn, tán tụng, phụng thỉnh chư Phật, triệu mời thập loại cô hồn, ngạ quỷ, các giới vong linh, và nói pháp ngữ. Số lượng những bài văn nói trên có đến hơn trăm, chưa nói đến nghi thức Mông Sơn Diệm Khẩu.

    Trong số hàng trăm bài tán, tụng, phụng thỉnh đó, thỉnh thoảng có đề cập đến hai vị Phật hóa thân tối quan trọng trong nghi thức đó là Quán Thế Âm và ngài A Nan. Điều này được thấy trong hai bài: ” Hội khởi Mông Sơn tối thắng duyên…Giáo điển chân thừa cứu đảo huyền. Nan Đà tôn giả chân nhập định. Cứu khổ Quán Âm thị Diện Nhiên”. Và bài ” Tu thiết trai diên, A Nan nhân duyên khởi, Cứu khổ Quán Âm, thị hiện Tiêu Diện Quỷ”. Và trong nghi thức này, ngài Địa Tạng Vương được vị sám chủ thỉnh nhiều hơn, bởi vì Ngài trong vai trò thăm viếng và hướng dẫn siêu độ cho chúng sinh ở địa ngục.

    Sở dĩ nghi thức Trai đàn chẩn tế, có đến cả trăm bài văn ngắn, dài như vậy là vì phát xuất từ tư tưởng lớn của tâm đại từ bi, phát nguyện lớn, siêu độ, bạt độ của chư Tăng Ni cùng Phật tử. Nói đến cứu độ vong linh cô hồn, ngạ quỷ hay nói khác hơn để chúng ta dễ hiểu: cứu vớt con người còn sống, được lên khỏi vực sâu cả ngàn mét chắc sẽ còn dễ hơn vạn lần so với các vong linh được ra khỏi địa ngục u minh, tăm tối.

    Bởi khi còn sống, họ đâu có huân tập tán thán và tìm hiểu để học tập giáo lý sâu mầu của nhà Phật, đến khi họ chết đọa trong tam đồ ở chốn u minh, với thân vô hình lung linh như mây như gió, dẫu là tâm thức của họ vẫn cảm nhận được mọi thứ khổ đau, đói khát, lạnh lùng, nhưng họ đang còn nguyên hiện tướng định nghiệp ác là cô hồn, ngai quỷ… thì làm sao dễ dàng nhận ra lời khai thị chánh pháp…

    Vả lại, nếu họ vốn đang có tâm thanh tịnh trong sáng (mà chết) thì tự siêu thoát rồi. Bằng không, lại càng khổ đau, tăm tối, cho nên khi thác sinh bị đọa bởi mê mờ nên cứ ở mãi nơi cõi u minh đến cả trăm năm và lâu hơn nữa bị đói khát, khổ đau, lạnh lùng…

    Qua đây, cho thấy hàng trăm bài sám thỉnh, tác bạch, lời kinh, tiếng kệ, thần chú và chư Tăng tán tụng, xướng ngôn, pháp ngữ, lễ lạy, bắt ấn, thủ xích xuống bàn, vang vọng là những tiếng nói, âm điệu đánh thức cô hồn, ngạ quỷ, âm linh và các đảng trở về thực tại. Suốt 4 tiếng đồng hồ của nghi thức siêu độ, 5 tiếng bạt độ trong nghi thức trai đàn chẩn tế. Chính là những phương tiện tối thắng mầu nhiệm được coi như là (kỹ thuật) trong việc cứu vớt (độ) các cô hồn, ngạ quỷ, vong linh được thoát khỏi cảnh địa ngục tối tăm, siêu lên các cõi trên (Tịnh độ, Nhân, Thiên) là do uy lực của Tam bảo (Phật, Pháp, Tăng) thì pháp lực này phải được nhân lên gấp nhiều lần mới có thể khai mở tâm thức u tối của cô hồn, ngạ quỷ, hương linh và các đảng để họ trở về với sự trong sáng, tỉnh thức mà phát lồ sám hối Phật, Pháp, Tăng để được siêu thăng cảnh giới lành.

    Tóm lại do năng lực biến thủy, biến thực sâu mầu vi tế khó nghĩ bàn của Phật pháp mà khả năng siêu độ, bạt độ giải cứu chúng sinh trong pháp thí thực đều biến thành cam lồ hữu dụng là bất khả luận. Tất cả chúng sinh trong 3 giới bị đọa lạc đều được ăn, uống no đủ một cách hanh thông, dù ăn bằng xúc cảm, hay ý nghĩ vẫn cảm thấy no nê.

    Nội dung cúng thí thực cho các loài ngạ quỷ, cô hồn các đảng mà đức Phật đã nói cho Tôn giả A Nan, được ghi trong kinh Diệm Khẩu với chỉ bấy nhiêu thôi như đã nêu ở trên, nếu không nói là cơ bản, cũng đủ để cho các loài ngạ quỷ, cô hồn được ăn uống và nghe Phật pháp mà siêu sinh Tịnh độ. Đây là pháp tối thắng duyên do 13 vị cổ Phật và Bồ tát Tiêu Diện Đại Sĩ, đều có uy lực siêu đẳng gia trì hộ niệm cho họ.

    Nhân đây, chúng ta cùng tìm hiểu về ý nghĩa Thần chú trong Mông Sơn thí thực: Qua uy lực siêu đẳng của 13 vị cổ Phật trong kinh Diệm Khẩu, cho ta thấy và hiểu thêm ý nghĩa của các thần chú là siêu đẳng tuyệt đối, là linh diệu chú không thể nghĩ bàn và không có ngôn từ nào giải thích, bởi đó là Phật pháp sâu mầu, vi diệu. Cho nên các tổ thầy nói, (Phật chính là thần chú, Thần chú chính là Phật).

    Điều này được minh định qua kinh Đại Bi, thường gọi là “chú Đại Bi Đà La Ni” (tổng trì-năng trì, khả năng gìn giữ) gồm có 84 danh hiệu cổ Phật, do đó không giảng nghĩa được. Tám mươi bốn danh hiệu, trong đó có 32 hóa thân của Phật Quán Thế Âm. Danh hiệu cuối cùng 84 là Ta bà ha, là Bồ tát Tiêu Diện Đại Sĩ (tức Phật Quán Thế Âm hóa thân).

    Qua kinh sách cũng được biết thêm một số vị cổ Phật quen thuộc có mặt trong Thần chú Đại Bi như: Phật A Di Đà (Ma hê ma hê rị đa dựng). Phật Ca Diếp (Ta bà ha) cùng các ngài A Nan, Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên, Phổ Hiền và ngài Văn Thù Sư Lợi. Trong 84 hình tượng hóa thân của chư vị cổ Phật ở kinh Đại Bi, thì 35 hóa thân nữ, 49 hóa thân nam.

    Khi nào và ai có thể tổ chức Trai đàn chẩn tế

    Mọi người các giới đều có thể, nếu có đủ khả năng, phương tiện và Tâm đại từ, đại bi, đại trí. Nếu có ba năng lực này, thì đây là nền tảng để thực hiện lễ Trai đàn chẩn tế siêu độ, bạt độ chúng sinh.

    Do hiểu biết được rõ ràng các loại cô hồn, ngạ quỷ vong linh trong các cõi địa ngục, vốn trước đó họ cũng là con người nhưng vì đã tạo nên ác nghiệp mà đọa tam đồ khổ đau, nên họ rất đói khát, lạnh lùng cô quạnh và họ chỉ luôn mong cầu người sống là bà con, quyến thuộc, đồng hương nghĩ đến họ mà cho ăn uống; và cởi trói cho họ được siêu thoát qua các kinh điển Địa Tạng, Lương Hoàng Sám (tức thí Pháp).

    Biết được hoàn cảnh rõ ràng như vậy rồi, với tâm cảm chân thật thương xót như thế liền ra tay tế độ bất vụ lợi, không mong cầu phước báo. Đó là đem lòng bi mẫn đến với chúng sinh. Ở những nơi có hàng trăm hàng ngàn người chết rủi ro bởi bão lụt, tai nạn tầu xe, hay hỏa hoạn và chiến tranh, vào những ngày Vu Lan, Phật Đản đứng ra tổ chức Trai đàn chẩn tế bạt độ thì thật lợi ích vô cùng.

    Nghi thức Trai đàn chẩn tế là một nghi thức tối thắng thượng thừa về hai mặt: Phật tâm và giáo vụ chánh đạo, cộng với tâm biết thương xót các loài âm binh, cô hồn sẵn sàng dấn thân cứu khổ. Do có tâm đại từ bi và trí tuệ, cho nên Tăng chủ sám ngồi đàn và tập thể kinh sư phải là những bậc chân tu đạo hạnh, Phật pháp uyên thâm, thông đạt nghi lễ thực hiện Trai đàn thì sẽ đem lại lợi lạc chúng sinh vô lượng.

    Ngược lại, nếu tổ chức không xuất phát từ tâm từ bi, ví như gia chủ đứng ra tổ chức, không có phước, chỉ có tài vật, do vì khởi niệm lợi lộc riêng tư, không nhằm vào việc siêu thoát, bạt độ chúng sinh cõi âm, mà chỉ mượn danh Tam bảo (Phật, Pháp, Tăng) thì chẳng đem lại lợi ích mà chỉ gây thêm phiền não thế gian.

    Thí thực tại gia

    Nếu Trai đàn chẩn tế là cách (bố thí lớn) thì pháp thí thực tại gia là cách tổ chức nhỏ. Theo các thầy tổ dạy, nếu Phật tử chúng ta muốn cúng thí thực cô hồn, vong linh, âm linh, các đảng thì ta cứ việc làm. Nhưng phải nhớ một điều là thanh tịnh tâm, đọc tụng theo đúng nghi thức Tiểu Mông Sơn, có trong nghi thức tụng niệm, không cần phải tụng kinh Di Đà, Hồng Danh. Chỉ cần tụng Tiểu Mông Sơn, cũng đủ năng lực làm cho cô hồn, các đảng được ăn, được siêu. Bởi vì nghi thức Mông Sơn là cơ bản tối thắng của kinh Diệm Khẩu, có đầy đủ Bồ tát Tiêu Diện và 13 vị cổ Phật trong đó như đã nói trên.

    Vậy cúng thí chỉ cần một bát cháo lỏng, ly nước là đủ. Muốn thêm các thứ bánh, bỏng, trái cây… là tùy ý, không sao cả. Phải đọc đúng nghi thức Tiểu Mông Sơn, thì các cô hồn, ngạ quỷ mới ăn, uống được. Nếu chỉ van vái không (tức không thực hiện Mông Sơn) các loài cõi âm không hưởng được gì. Vậy đã có lòng cúng cô hồn, nên đọc tụng theo nghi thức Mông Sơn, chúng ta sẽ được cô hồn, âm linh và các đảng hộ niệm cho mọi việc an lành hiệu quả.

    Thay lời kết

    Cúng thí thực không phải là giáo lý căn bản của Phật giáo. Đạo Phật ra đời mục đích tối thượng là độ sinh, chứ không phải độ tử. Vì sao vậy? Vì toàn bộ giáo lý đạo Phật dạy con người tu hành để giải thoát sinh tử luân hồi trong tam giới này.

    Xuất phát từ lòng bi mẫn của đức Phật mà sau này ở giai đoạn sau giáo lý đạo Phật đã có thêm những phương tiện cứu độ để giải thoát cho những chúng sinh bị đọa lạc vào tam đồ (ba cõi khổ đau) như nội dung bài viết đã trình bầy ở phần trên. Điều muốn nhắc lại ở đây là cúng thí thực như Pháp (tức theo chánh pháp) đạo Phật khác xa với cúng thí của tín ngưỡng dân gian. Bởi cúng thí “kiểu” dân gian chỉ nhắm tới một phần thỏa mãn về yếu tố vật chất (vật lý) mà thôi.

    Thực tế, theo kinh điển xét về cõi giới cô hồn, ngã quỷ thì việc ăn, uống thụ hưởng của họ qua cúng thí thực thật khó khăn. Bởi nếu không có chánh pháp đạo Phật (tức trì chú) soi sáng qua nghi lễ thí thực thì họ không thể nhận lãnh được (khi yết hầu của họ không được khai mở). Vậy, chỉ có chánh pháp vi diệu của đạo Phật mới “biến thực- biến thủy” thành cam lồ giúp họ thọ dụng được no đủ (đấy là chưa kể việc khai thị chánh pháp) thuyết linh để họ giác ngộ nương nhờ vào Phật lực mà giải thoát về cõi giới an lành.

    Cúng thí thực nếu không phải là các Tăng Ni, Cư sĩ, Phật tử đạo hạnh thuần thành thì không thể thực hiện được. Theo các tổ thầy dạy, cũng như rút ra từ trải nghiêm của mình cho thấy, “chỉ một chút nghi ngờ, sao nhãng không tin chánh pháp” tức khắc sự việc không thành như mong muốn. Nhân bài viết này cũng muốn chia sẻ cùng đạo hữu, nếu chúng ta có tâm thành cúng thí thực thì cứ cúng, nhưng phải theo đúng chánh pháp, và nên nhớ lời tổ thày dạy là không cầu xin gì cả.

    Nếu có tâm thành thì “tự nhiên như nhiên” sẽ có sự tốt lành đến từ hai phía. Đi kèm bài viết này, chúng tôi cũng sưu tầm sao lục gửi tới đạo hữu cùng những ai quan tâm đến nội dung này bài cúng thí thực của Sư ông Làng Mai – Thích Nhất Hạnh soạn, để chúng ta cùng tham cứu và có thể sử dụng được.

    Tài liệu tham khảo

    – Kinh Đại phương Quảng Phật Hoa Nghiêm,

    – Kinh Địa Tạng; Kinh Pháp Hoa (phẩm Phổ môn)

    – Hiển Mật viên Thông tác giả Trần Giác, Tỳ kheo Thích viên Đức

    – Bài viết “Mông Sơn thí thực” của tác giả: Đức Hạnh trên trang điện tử Chùa: A Di Đà

    Xem tiếp phần 2: Bài cúng thí thực của sư ông Làng Mai Thích Nhất Hạnh soạn.

    Cư sĩ: Nguyễn Đức Sinh và Đức Hạnh

    --- Bài cũ hơn ---

  • Nghi Thức Mông Sơn Thí Thực
  • Cúng Đầy Tháng Cho Bé Và Tất Tần Tật Những Điều Ba Mẹ Cần Phải Biết
  • Vì Sao Phải Biết Thôi Nôi Tính Ngày Âm Hay Dương
  • Cúng Đầy Năm Cho Bé Ngày Âm Hay Dương, Cần Những Gì?
  • Cúng Thôi Nôi Ngày Âm Hay Dương Là Chính Xác?
  • Hướng Dẫn Nghi Thức Lễ Cúng Thí Thực Tại Nhà

    --- Bài mới hơn ---

  • Chuẩn Bị Lễ Cúng Thổ Công Gồm Những Gì? Với Cách Cúng Đúng.
  • Hướng Dẫn Làm Mâm Cúng Thôi Nôi Cho Bé
  • Mâm Cúng Giỗ Tổ Nghề Nail Ngày 3 Tháng 10 Âm Lịch
  • Cách Thờ Cúng Tổ Tiên Theo Quan Điểm Phật Giáo
  • Nguyên Tắc Khấn,cúng,vái Và Lạy
  • I. Hướng dẫn sắm lễ cúng thí thực

    – Không cúng bằng giấy tiền, vàng mã.

    – Không sát mạng chúng sinh để cúng.

    – Hoa, quả không kiêng chủng loại và số lượng.

    Sắm lễ:

    – Cúng thí thực cô hồn:

    + Địa điểm: cửa nhà, hiên nhà, sân, sân thượng…

    + Đồ lễ: hương, hoa, trà, quả, cháo, gạo muối, bánh kẹo, bim bim, khoai, ngô (số lượng tuỳ ý)… mâm cơm chay, chậu nước sạch.

    – Cúng thả phóng sinh: Tuỳ loại.

    II. Nghi thức cúng thí thực

    (Quỳ hoặc đứng dâng hương)

    1. Nguyện hương

    Nguyện đem lòng thành kính

    Gửi theo đám mây hương

    Phảng phất khắp mười phương

    Cúng dường ngôi Tam Bảo

    Thề trọn đời giữ đạo

    Theo tự tính làm lành

    Cùng pháp giới chúng sinh

    Cầu Phật từ gia hộ

    Tâm Bồ Đề kiên cố

    Chí tu đạo vững bền

    Xa biển khổ nguồn mê

    Chóng quay về bờ giác

    Nam mô Hương Cúng Dường Bồ Tát

    Nam mô Hương Cúng Dường Bồ Tát

    Nam mô Hương Cúng Dường Bồ Tát Ma Ha Tát!

    3. Lễ Phật

    (Pháp khí: khánh)

    Đại từ đại bi thương chúng sinh,

    Đại hỷ đại xả cứu hàm thức,

    Tướng đẹp sáng ngời dùng trang nghiêm.

    Chúng con chí tâm thành đảnh lễ.

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả chư Phật ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả chính Pháp ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    Chí tâm đảnh lễ: Tất cả Tăng bậc Hiền Thánh ba đời, tột hư không khắp pháp giới. (1 lễ)

    4. Tán Pháp

    Pháp Phật sâu mầu chẳng gì hơn,

    Trăm ngàn muôn kiếp khó được gặp.

    Nay con nghe thấy vâng gìn giữ,

    Nguyện hiểu nghĩa chân đức Thế Tôn.

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!(3 lần)

    5. Tụng kinh

    (Khai chuông mõ)

    Bài Kinh: Chuyện Ngạ Quỷ Ăn Thịt Năm Đứa Bé

    Bậc Ðạo Sư kể chuyện này trong lúc trú tại thành Xá Vệ (Sàvatthi). Trong làng nọ không xa thành Xá Vệ, có một người vợ địa chủ không sinh con. Quyến thuộc của ông nói: “Ðể ta kiếm một cô gái khác cho ông”. Nhưng ông không muốn, do lòng yêu thương vợ. Về sau, khi nghe chuyện này, bà vợ giục chồng đi cưới vợ khác để khỏi tuyệt dòng giống. Nhưng khi cô vợ mới có thai, người vợ vô sinh lòng đầy ganh tỵ, đem thức ăn uống đãi một vị du sĩ và nhờ ông ấy thực hiện việc phá thai. Cô vợ kể chuyện với mẹ, bà liền triệu tập gia quyến đến bảo người vợ vô sinh:

    – Chị đã làm chết con nó còn ở trong bụng.

    Người ấy đáp:

    – Tôi vô tội.

    Họ bảo:

    – Nếu chị vô tội, vậy hãy thề đi.

    Người ấy bèn thề độc, thách thức tai họa xảy đến nếu bà có tội. Không lâu sau đó, người ấy từ trần và tái sanh làm một nữ ngạ quỷ xấu xí ở không xa thành phố này. Cùng thời ấy, có tám Tỳ-kheo đang an cư mùa mưa trong tỉnh đi đến thành Xá Vệ để yết kiến bậc Ðạo Sư, vừa vào một nơi trong rừng có bóng mát và nước chảy không xa làng ấy. Sau đó, nữ ngạ quỷ hiện hình trước các vị Trưởng lão, một vị trong số ấy liền hỏi:

    Trần truồng và xấu xí hình dung,

    Ngươi thở mùi hôi thối nặc nồng,

    Bao phủ toàn thân đầy bọ nhặng,

    Ngươi là ai đứng ở đây chăng?

    Nữ ngạ quỷ đáp:

    Tôn giả, con là ngạ quỷ nương,

    Thần dân khốn khổ của Diêm vương,

    Vì con đã phạm hành vi ác,

    Con đến cõi ma đói ẩn thân.

    Sáng ngày năm đứa bé con sinh,

    Chiều tối năm trai lại hiện hình,

    Tất cả, con đều xâu xé hết,

    Nhưng không vừa đủ để nuôi mình.

    Lòng con đang cháy, nóng như rang,

    Bốc khói vì cơn đói bạo tàn,

    Con chẳng tìm đâu ra nước uống,

    Hãy nhìn tai họa giáng đầu con.

    Khi nghe xong chuyện này, vị Trưởng lão hỏi:

    Ngày xưa đã phạm ác hành gì,

    Do khẩu, ý, thân đã thực thi,

    Nay phải đền bù vào tội lỗi,

    Ngươi xâu xé thịt lũ hài nhi?

    Sau đó, nữ ngạ quỷ kể cho vị Trưởng lão về những việc đã làm:

    Vợ bé chồng con đang có thai,

    Con mưu việc ác chống nàng hoài,

    Chính con với trí tâm điên đảo,

    Ðã khiến nàng kia sẩy bé trai.

    Thai chừng hai tháng máu tuôn tràn,

    Bà mẹ giận đưa các họ hàng,

    Bà ấy bảo con thề độc hại,

    Và con bị phỉ báng muôn vàn.

    Chính con đã nhận lấy lời thề,

    Khủng khiếp, tràn đầy giả dối kia:

    “Nếu việc ấy do tôi tự tạo,

    Thì tôi ăn thịt đám hài nhi”.

    Do kết quả hành nghiệp của mình,

    Cùng lời thề độc ác gian manh,

    Con xâu xé thịt bầy con trẻ,

    Vì quá khứ con vấy máu tanh.

    Chư vị Trưởng lão xúc động xót thương nữ ngạ quỷ, bèn đến nhà vị địa chủ kia bảo ông hồi hướng đến ngạ quỷ công đức buổi thọ trai mà ông cúng dường chư vị. Lập tức nữ ngạ quỷ thoát khỏi cảnh khốn khổ kia, nhận được nhiều ân phước và hiện hình ban đêm cho người chồng thấy. Sau đó, chư Trưởng lão đến thành Xá Vệ đúng thời và trình lên đức Thế Tôn vấn đề ấy.

    (Trích: Kinh Tạng Nam Truyền, Tiểu Bộ Kinh 3, Ngạ Quỷ Sự, Phẩm Con Rắn, Chuyện Ngạ Quỷ Ăn Thịt Năm Đứa Bé, trang 264 – 266)

    (Hết bài kinh)

    6. (Chắp tay, khai thị cho vong linh)

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Con xin được nương oai lực của Tam Bảo, nói cho các vong linh, về ý nghĩa lời Đức Phật dạy trong bài kinh, liên hệ với việc làm hôm nay của con.

    Kính thỉnh các vong linh ngạ quỷ, đang hiện diện nơi pháp hội, đàn tràng bố thí vật thực nơi đây. Nội dung bài kinh trên, nói về một người vợ cả, khi còn sống ở đời, đã làm việc ác vì lòng đố kỵ, mà đã làm cho người vợ bé bị sẩy thai, rồi sau đó để chối tội, bà ta đã thề độc. Do các việc ác đó, nên khi chết, bà đã tái sinh làm ngạ quỷ, chuyên xé xác các con của mình để ăn, mà vẫn không hết được, các cơn đói khát thiêu đốt. Nhưng hạnh phúc đã đến với ngạ quỷ, nó đã gặp được vị Tỳ-kheo trưởng lão, khuyến hóa được vị trưởng giả, hồi hướng phước báu, từ công đức cúng dường đến cho nó, nhờ phúc báu cao quý đó, mà ngạ quỷ được thoát khỏi cảnh khổ.

    Học theo lời Đức Phật dạy trong kinh, hôm nay gia đình con tuỳ duyên như pháp, xin cúng dường Tam Bảo, hộ trì Tam Bảo, hộ trì chư Tăng tại chùa Ba Vàng, Phường Quang Trung, TP Uông Bí, Tỉnh Quảng Ninh, với số tịnh tài là… và xin hồi hướng phúc lành tạo ra đó, đến cho các vong linh ngạ quỷ, nguyện phúc lành này, sẽ giúp cho các vong linh, tiêu trừ phần nào nghiệp khổ, để hiện tại họ thọ thực được phần thức ăn hiến cúng, của gia đình chúng con và phát sinh được nhân duyên, được quy y Tam Bảo tu theo Phật pháp sớm thoát cảnh khổ.

    Giờ này, con xin tác lễ cúng dường vật thực, đến cho các vong linh ngạ quỷ, đang hiện diện tại đàn lễ.

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!

    7. Cúng thực, phát nguyện

    (Đọc chú Biến thực, Biến thủy)

    Chú biến thực: Nam mô tát phạ đá tha nga đá phả rô chỉ để ám tam bạt ra tam bạt ra hồng. (7 lần)

    Chú biến thủy: Nam mô tô rô bà ra đát tha nga đá ra đát điệt tha án tô rô tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô sa bà ha. (7 lần)

    Phổ cúng dường: Án nga nga nẵng tam bà phạ phiệt nhật ra hồng. (7 lần)

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni, thỉnh các chúng đã lãnh thọ phước báu, vật thực tại đàn lễ này, cùng chúng con phát tâm Bồ Đề, thực hành công hạnh Bồ Đề:

    Phát tâm Bồ Đề

    Hộ trì Tam Bảo

    Chuyển tải Phật pháp

    Rộng khắp thế gian(phần in đậm đọc 3 lần)

    Nguyện chư vị tinh tấn Bồ Đề, cầu Vô Thượng Đạo. (1 vái)

    8. Phục nguyện

    (Chắp tay)

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni! Gia đình chúng con, tạo lập công đức, xin mang phúc báu, hồi hướng nguyện cầu, cho tất cả các vong hồn tiên tổ, thân quyến quá vãng và các chúng vong linh ngạ quỷ, cô hồn, đã thọ nhận phước báu, vật thực trong đàn lễ hiến cúng của chúng con, được nương tựa Tam Bảo tu hành mau thoát khổ và được kết duyên pháp lữ với chúng con, đời đời kiếp kiếp trợ duyên cho nhau tu hành, cho tới ngày thành Phật. Chúng con cũng xin hồi hướng phúc lành, trong đàn lễ hiến cúng này, đến cho gia đình chúng con, nguyện cầu cho cha mẹ (nguyện gì đọc nấy)… và toàn thể gia đình, tiêu trừ nghiệp chướng, bình an hạnh phúc, con cháu thảo hiền, công việc hanh thông và cùng nhau tinh tấn tu hành theo chính Pháp của Phật, cho tới ngày liễu thoát luân hồi sinh tử.

    Chúng con cũng nguyện cầu, cho tất cả các vong hồn tiên tổ, thân quyến quá vãng và các chúng vong linh(ngạ quỷ, cô hồn), đã thọ nhận phước báu, vật thực trong đàn lễ hiến cúng của chúng con, được kết duyên pháp lữ với chúng con, đời đời kiếp kiếp trợ duyên cho nhau tu hành, cho tới ngày thành Phật. Chúng con cũng xin hồi hướng phúc lành, trong đàn lễ hiến cúng này, đến cho gia đình chúng con (nguyện gì đọc nấy)… và toàn thể gia đình, cùng nhau tinh tấn tu hành theo chính Pháp của Phật, cho tới ngày liễu thoát luân hồi sinh tử.

    Nam mô Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni!

    (Nếu thả phóng sinh thì chủ sám tiếp tục tác bạch theo hướng dẫn của chương trình thả phóng sinh. Không đọc phần tam tự quy. Nếu không phóng sinh thì đọc tiếp phần tam quy)

    9. Tam tự quy

    Tự quy y Phật, nguyện cho chúng sinh, hiểu thấu đạo lớn, phát tâm Vô Thượng.(1 tiếng chuông) (1 lễ)

    Tự quy y Pháp, nguyện cho chúng sinh, thâm nhập kinh tạng, trí tuệ như biển.(1 tiếng chuông) (1 lễ)

    Tự quy y Tăng, nguyện cho chúng sinh, quản lý đại chúng, hết thảy không ngại. (1 tiếng chuông) (1 lễ)

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cúng Ngày Thần Tài Thế Nào Cho Đúng?
  • Cách Cúng Vía Thần Tài, Thổ Địa Mùng 10 Tết
  • Hướng Dẫn Văn Khấn Cúng Thần Tài Thổ Địa Hàng Ngày
  • Hướng Dẫn Cách Cúng Thần Tài, Thổ Địa Hàng Ngày Đúng Nhất
  • Cách Cúng Vong (Thai Nhi) Trong Nhà: Lễ Vật, Văn Khấn
  • Web hay
  • Links hay
  • Push
  • Chủ đề top 10
  • Chủ đề top 20
  • Chủ đề top 30
  • Chủ đề top 40
  • Chủ đề top 50
  • Chủ đề top 60
  • Chủ đề top 70
  • Chủ đề top 80
  • Chủ đề top 90
  • Chủ đề top 100
  • Bài viết top 10
  • Bài viết top 20
  • Bài viết top 30
  • Bài viết top 40
  • Bài viết top 50
  • Bài viết top 60
  • Bài viết top 70
  • Bài viết top 80
  • Bài viết top 90
  • Bài viết top 100