Văn Khấn Lễ Chúc Thực (Dâng Cơm Mời Người Quá Cố Khi Linh Cữu Còn Trong Nhà)

--- Bài mới hơn ---

  • Có Nên Chuyển Nhà Mà Không Có Lễ Cúng?
  • Thaycunghaiphong : Thầy Cúng Hải Phòng
  • Tổng Hợp Địa Chỉ Xem Bói Ở Hải Phòng Hay, Chuẩn
  • Đồ Thờ Cúng Bằng Đồng Đẹp Tại Hải Phòng
  • Kiêng Kỵ Phòng Thờ Đặt Trên Phòng Ngủ Hoặc Dưới Phòng Ngủ
  •  

    Nam mô a di đà phật!

    Nam mô a di đà phật!

    Nam mô ai di đà phật!

    – Con lạy chín phương Trời, mười phương Chư phật, Chư Phật mười phương.

    – Con kính lạy Đức Đương cảnh Thành hoàng chư vị Đại Vương.

    – Con kính lạy ngài Đông Trù Tư mệnh Táo phủ Thần quân.

    – Con kính lạy chư gia tiên Cao Tằng Tổ Khảo, Cao Tằng Tổ Tỷ họ………

    Hôm nay là ngày…. Tháng…. Năm……

    Con trai trưởng (hoặc cháu đích tôn) là……… vâng theo lệnh của mẫu thân (nếu là mẹ hoặc phụ thân)và các chú bác, cùng với anh rể, chị gái và các em trai gái dâu rể, con cháu nội ngoại kính lạy

    Nay nhân lễ Chúc Thực theo nghi lễ cổ truyền,

    Kính dâng lễ mọn biểu lộ lòng thành,

    Trước linh vị của: Hiển… chân linh

    Xin kính cẩn trình thưa rằng:

    Thiết nghĩ! Nhân sinh tại thế,

    Họa mấy người sống tám, chín mươi,

    Đôi ba mươi năm cũng kể một đời.

    Song vận số biết làm sao tránh được

    Nhớ hồn thuở trước: trong buổi xuân xanh

    Ơn mẹ cha đạo cả sinh thành, đêm ngày dạy dỗ:

    Đường ăn, nỗi ở, việc cửa việc nhà.

    Lại lo bề nghi thất, nghi gia

    Cho sum họp trúc, mai mấy đóa

    Cương thường đạo cả, lòng những lo hiếu thảo đền ơn

    Nếp kiệm cần hằng giữ sớm hôm.

    May nối được gia đường cơ chỉ,

    Ba lo bảy nghĩ, vất vả trăm bề 

    Cho vẹn toàn đường nọ lối kia,

    Tuy khó nhọc chưa cam thỏa dạ;

    Bỗng đâu gió cả, phút bẻ cành mai,

    Hoa lìa cây, rụng cánh tơi bời.

    Yến lìa tổ, kêu xuân vò võ.

    Tưởng hồn trường thọ, dìu con em, khuyên nhủ nên người.

    Ai ngơ trăng lặn sao dời, hồn đã biến về nơi Tây Trúc

    Từ nay lấy ai chăm sóc, ngõ cúc, tường đào.

    Từ nay quạnh bóng ra vào, cỗi Nam, cành Bắc.

    Ngày chầy sáu khắc, đêm vắng năm canh:

    Tưởng phất phơ thoáng hiện ngoài mành.

    Tưởng thấp thoáng bóng hình trên khói

    Hiên mai bóng rọi, vào ngẩn ra ngơ.

    Hết đợi thôi chờ, nắng hồng giá lạnh

    Ai hay số mệnh!

    Thuốc trường sinh, cầu Vương mẫu chưa trao.

    Bút Chú tử, trách Nam Tào sớm định.

    Bùi ngùi cám cảnh, tuôn rơi hàng nước mắt dầm dầm

    Nhớ nơi ăn, chốn ở, buồng nằm:

    Như cắt ruột, xét lòng con trên trần thế.

    Mấy dòng kể lể. Chiêu hồn về than thở nguồn cơn.

    Cầu anh linh phù hộ cháu con. Cầu Thần Phật độ trì, cho vong hồn siêu thoát…

    Nam mô a di Đà Phật!

    Nam mô a di Đà Phật!

    Nam mô a di Đà Phật!

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cúng Chúc Thực Vong Linh (Tiếng Việt) Chùa Liên Hoa Thôn Đặng Xuyên, Xã Đặng Lễ, Huyện Ân Thi, Tỉnh Hưng Yên – Chùa Liên Hoa – Phúc Tú
  • Lễ Bách Nhật 100 Ngày – Việt Lạc Số
  • Sư Tổ Khoa – Chùa Liên Hoa – Phúc Tú
  • Tổng Hợp Đồ Lễ, Đồ Cúng Tại Các Điểm Tâm Linh Ở Côn Đảo Kèm Giá Cụ Thể
  • Cửa Hàng Bán Đồ Thờ Tại Quận 7
  • Thư Gửi Mẹ Nhân Ngày Giỗ Người.

    --- Bài mới hơn ---

  • 6 Cách Dỗ Trẻ Sơ Sinh Ngủ Cực Đơn Giản Và Hiệu Quả Cho Mẹ
  • Thợ Mộc Và Lịch Sử Của Nghề Mộc
  • Mẫu 5: Lngd Khi Đọc Kinh Giỗ
  • Dân Gian Quan Niệm Rằng Khi Chôn Cất Sau 3 Ngày Thì Hồn Phách Người Chết Hội Lại Tỉnh Táo Rồi, Nhưng Nếu Không Mở Cửa Mả Thì Họ Không Tỉnh Hẳn Được, Không Thể Trở Lên Mặt Đất, Cũng Không Biết Đường Về
  • Giỏ Trái Cây Làm Quà Tặng Gtc003
  • Mẹ yêu thương,

    Lần giỗ Mẹ năm nay cũng như bao lần, không về được bên Mẹ, con lại thắp lên bàn thờ Mẹ nén nhang cùng hoa quả và mâm cơm cúng giản dị, tưởng nhớ tới Mẹ ở một nơi thật xa – nơi mà có lẽ Mẹ nhìn thấy con nhưng con lại chẳng được thấy mẹ đâu cả.

    Mẹ ơi, mất Mẹ con như mất đi một phần linh hồn con, mất đi những giây phút yêu thương, êm đềm bên Mẹ, mất đi cả bờ vai mềm ấm áp để con tựa vào khi con thất bại, chống chếnh…

    Cuộc đời Mẹ là một câu chuyện dài đầy sóng gió, có cả kịch tính, về người phụ nữ can trường, bền bỉ, nhân hậu, đảm đang, yêu thương chồng con hết mực, hy sinh cả cuộc sống sung túc, đủ đầy, có được từ hai bàn tay trắng cùng Cha, để cho các con có được bản lý lịch « đẹp » khi nói về thành phần gia đình. Mấy chục năm lăn lộn trong các HTX thủ công nghiệp với tư cách là phó chủ nhiệm rồi chủ nhiệm, nhưng các con vẫn bị giữ lại địa phương khi có giấy báo vào Đại học. Chị gái cả Trần Thị Bích Lộc, đã phải xếp xó tờ giấy báo đi học Đại học nước ngoài để ở nhà tham gia chiến đấu ở đơn vị Trọng liên 12,7 ly của Hà Tĩnh (đơn vị sau này đã được Nhà nước phong là Đơn vị anh hùng của LL Vũ trang VN). Sau này chị được Tỉnh cử đi học ĐH Thương mại và sau khi tốt nghiệp ĐH, giảng dạy tại chính ngôi trường này một số năm, chị tiếp tục đi Nghiên cứu sinh ở Đức. Hai chị gái tiếp theo: Minh Hương và Thái Hòa, cũng phải nghỉ học giữa chừng để tham gia nghĩa vụ quân sự. Sau này mới được tiếp tục đi học. Vậy mà con, cô con gái út, cũng suýt bị giữ lại khi có giấy báo vào ĐH gửi về, nếu không có sự thông minh và nhanh trí của Mẹ…

    Chao ôi, còn bao nhiêu điều oái oăm nữa đã lấy đi của Mẹ rất nhiều sinh lực và có lúc nguy hiểm tới cả mạng sống !!!

    Ông ngoại là một Nhà giáo (ở địa phương thường gọi là Ông Giáo, Thạch Quý, Thạch Hà, Hà Tĩnh), gia đình có truyền thống cách mạng, ông là Đảng viên, hay phải đi dạy xa. Bà ngoại là người Đức Phong, Đức Thọ – một vùng quê nổi tiếng « gạo trắng nước trong, gái đẹp ». Bà đẹp nức tiếng thời ấy, yêu chồng, thương con hết mực . Do Ông phải đi biền biệt vì dạy học và tham gia nhiều hoạt động xã hội khác, Bà đưa Mẹ và dì (em gái ruột của Mẹ) ra Thành phố Nam Định, ở với người cậu ruột của Bà, đang dạy học tại đó. Nhưng chẳng may Bà mất sớm. Ông ngoại có vợ hai, lúc ấy Mẹ mới mười hai, mười ba tuổi, mồ côi mẹ, dắt díu em gái trở về quê, sống trong gia đình ông chú, trông nom các em con chú, tự lập cuộc sống từ đó để nuôi mình, nuôi em gái cho đến lúc gả chồng cho em. Lớn hơn một chút, với bản tính chăm chỉ, chịu thương chịu khó, thông minh, nhạy bén, Mẹ mở gánh hàng xén, dần dần có cửa hàng. Mười bảy tuổi Mẹ gặp Cha. Cha cũng mồ côi mẹ từ năm hai tuổi, cùng anh trai từ Nghệ An vào Hà Tĩnh lập nghiệp, dần có vốn, mở Cửa hàng đóng giày dép hiệu Mỹ Long, nổi tiếng vì mẫu mã đẹp và chất lượng. Cha khéo tay và vô cùng cẩn thận từng đường kim mũi chỉ. Cha lại có dáng nhất là khi mặc com-lê, đeo cà-vạt, đội mũ phớt thì nhìn giống « Tây ». Cha đã từng có một đời vợ mặc dù bà cả chỉ sống được vẻn vẹn bên Cha hai năm, chưa kịp có con, rồi mất vì bệnh. Sau đó, khi gặp Mẹ, Cha « say » ngay lập tức vì Mẹ đẹp lại thông minh, nhanh nhẹn, nhưng ông ngoại và ông chú không bằng lòng vì Cha đã qua một đời vợ. Mẹ cảm mến Cha vì Cha là người hiền lành, đức độ, giàu lòng trắc ẩn, cẩn thận và chu đáo. Cuối cùng Cha Mẹ vẫn lấy nhau khi Mẹ tròn mười chín tuổi và mãi chín năm sau mới sinh được con gái đầu lòng. Để phát triển cửa hàng bán tạp hóa, Mẹ thường xuyên phải đi Hà Nội lấy hàng. Cùng với cửa hàng giày dép của Cha khá đông khách, kinh tế dần phát triển. Không những vừa phải làm việc, nuôi các con, Cha Mẹ còn nuôi các em bên Mẹ, các cháu bên Cha. Năm 1960, một năm sau cuộc cải tạo CTN tư bản tư doanh do BCH Trung ương Đảng khóa II thực hiện, đã ra nghị quyết về vấn đề hợp tác hóa nông nghiệp và cải tạo công thương nghiệp tư bản tư doanh theo chủ nghĩa xã hội, xóa bỏ giai cấp tư sản, phía bên ngoại, bà con ở Hà Nội đã tìm cho Cha Mẹ một căn nhà ở phố Hàng Bạc cùng chỗ nhà dì (số 87). Trong khi bà dì (dì ruột của Mẹ) ở 18 phố Hàng Bè, ông cậu ở 45 phố Lãn Ông… Nhưng cuối cùng Cha Mẹ đã không thống nhất. Là người gốc Nghệ An, Cha muốn nếu rời Hà Tĩnh thì chỉ có về quê nội còn Mẹ lại muốn cả nhà chuyển ra Hà Nội. Cuối cùng…, vẫn ở lại mảnh đất Hà Tĩnh, một trong những vùng đất cách mạng nổi tiếng của cả nước, nơi mà chị em con đã được sinh ra và lớn lên. Những năm hòa bình lập lại, cũng như đa phần các gia đình ở Thị xã HT hồi đó, cuộc sống êm ấm, dễ chịu, hàng xóm hòa thuận, vui vẻ nhưng thời gian này không được lâu… Cuộc chiến tranh leo thang ra miền Bắc của Mỹ ập đến !!!

    Những năm chiến tranh chống Mỹ ác liệt, con còn nhỏ đã phải cùng Mẹ và các chị sơ tán từ Thị xã về Thạch tân. Cha phải cùng HTX sản xuất mũ sơ tán về Thạch linh (Cả Cha và Mẹ phải từ bỏ hết nghề cũ, cửa hàng, cửa hiệu… để tham gia vào các HTX thủ công nghiệp, từ căn nhà hai tầng có vườn cây rất đẹp cùng bàn bóng bàn ở phố Phan Đình Phùng sang khu phố Lâm Phước Thọ nơi mà trong chiến tranh một quả bom Mỹ rơi xuống đã để lại một hố to sâu hoắm). Thi thoảng Cha mới về thăm. Nơi sơ tán, Cha sống thanh bạch, đạm bạc, vô cùng giản dị và luôn dành chút tiền kiếm được hàng tháng gửi cho Mẹ và các con.

    Bận là vậy nhưng Mẹ luôn dành cho chúng con tình cảm yêu thương vô bờ bến. Những hôm nào không phải đi lấy hàng xa, không phải làm việc quá nhiều, Mẹ lo cho chúng con từng bữa ăn, nâng từng giấc ngủ. Hồi đó, chỉ tiêu lương thực được phân theo định lượng là gạo hẩm độn bo bo, khoai, sắn hoặc bột mỳ cũng đã có mùi mốc. Con cùng chúng bạn đi bắt cua đồng hoặc cất rớ (tôm, tép), Mẹ chế biến món Cháo canh rất ngon. Tuy nhiên, ăn quá nhiều, chúng con cũng ngán, chỉ thèm bữa cơm không độn ! Vậy mà giờ đây, món Cháo canh lại trở thành đặc sản của Hà Tĩnh, tất nhiên là bột mỳ chất lượng và bột được máy cán thành sợi như bún rồi chan nước dùng được nấu từ xương lợn ninh nhừ, ăn kèm với giò, một ít tôm, thịt và hành tươi. Nhiều người khi ăn còn có thói quen thái quẩy hạt lựu rồi rắc lên trên mặt cháo. Còn món Cháo canh của mẹ con mình ngày ấy là tự nhào bột, lấy chai lăn bột trên thớt thành từng miếng mỏng ra rồi thái thành sợi, « người lái » chỉ là con tôm, cái tép đồng hay con rạm hoặc có khi còn không có người lái… Cứ vậy, tần tảo sớm hôm mẹ nuôi chúng con khôn lớn.

    Đêm đến, những khi không phải ngủ trong hầm trú ẩn chật chội, cùng với một lũ cóc, nhái v.v… mà con sợ khiếp vía, Mẹ vừa kể chuyện, hát những bài hát ru con hay đọc Kiều, vừa chải đầu, vuốt nhẹ tóc con và con đã thiếp đi lúc nào không biết nữa… Và còn biết bao nhiêu điều lo lắng, sợ hãi trong cảnh chiến tranh bom rơi, đạn nổ từng ngày, từng đêm ở vùng khu 4 tuyến lửa ! Vậy mà trong muôn ngàn khó khăn ấy, con vẫn tìm thấy sự bình yên khi có Mẹ. Chỉ có Mẹ, một mình với biết bao nỗi mà như ai đó đã từng nói:  « Ôm con Mẹ đếm sao trời. Đếm hoài không hết một đời long đong ».

    Thời gian chi gái đầu của con tham gia trong đơn vị chiến đấu 12ly7, thì cứ sau mỗi lần máy bay địch bắn phá vừa dứt, Mẹ lại đôn đáo chạy hàng chục km về địa điểm đóng quân của chi ở Thị xã; khi nhìn thấy chi vẫn còn, Mẹ mới yên tâm chạy về lại chỗ mình đang sơ tán. Khi hai con gái tiếp theo vào quân ngũ, nhiều đêm Mẹ thức trắng ngóng chờ tin tức, nhiều lúc bặt tăm. Cứ thế, cứ thế…

    Sau chiến tranh, Mẹ con mình cùng những người đi sơ tán được trở về Thị xã HT, nay đổi thành Thành phố HT, Mẹ tiếp tục lãnh đạo HTX may nhưng lớn hơn (sát nhập với một HTX may mặc khác, có cả nhân viên nam) lấy tên là Toàn Thắng (Mẹ làm Phó Chủ nhiệm). Ngoài chuyên môn, Mẹ còn tham gia rất nhiều hoạt động xã hội khác. Mẹ nấu ăn rất ngon nên mỗi lần có những cuộc họp lớn của Thị hay của Tỉnh, Mẹ được mời đi làm bếp trưởng. Đối với công việc chung, Mẹ vẫn vững vàng và duy trì được sự phát triển cho các HTX, động viên mọi người sống và làm việc tích cực trong thời chiến cũng như thời bình. Suốt gần 25 năm liên tục, Mẹ đã lo được công ăn việc làm cho nhiều người lao động ở địa phương, nhất là nữ, và đóng góp khá cho Ngân sách Nhà nước, tham gia các hoạt động từ thiện, từng được bầu là chiến sỹ thi đua cấp Tỉnh và được đi báo cáo điển hình ở một số hội nghị quan trọng của Tỉnh, Thành phố. Nhiều năm Mẹ là Đại biểu Hội Đồng Nhân dân, Hội thẩm nhân dân, là cán bộ Phụ nữ, kể cả sau khi đã được nghỉ hưu. Mẹ cũng từng được xét kết nạp vào Đảng CSVN. Dù có bố là Đảng viên, em trai là liệt sỹ, nhưng do định kiến « giàu nghèo » của vài lãnh đạo ở địa phương lúc bấy giờ đối với gia đình Mẹ nên Mẹ vẫn luôn và chỉ là « Đảng viên ngoài Đảng » (nhiều người ở quê vẫn gọi Mẹ như vậy). Tính Mẹ thẳng thắn, trung thực, chân thành, hiền lành, sống vì mọi người nên được gia đình, đồng nghiệp và bạn bè quý mến, tin yêu. Nếu như trong gia đình, Cha là người hiền hậu, thiên dạy dỗ về lẽ sống, lễ giáo cho con cái, thì Mẹ là một phụ nữ thông minh, biết chấp nhận và chịu đựng những oan nghiệt của cuộc đời, tần tảo, tháo vát và đảm đang lại giàu đức hy sinh vì người khác. Dù thiệt thòi nhiều nhưng chưa một lần Mẹ ca thán hay trách móc ai, cho nên cả bốn cô con gái thấu hiểu Mẹ và cuộc đời đầy sóng gió với vô vàn nhọc nhằn nhưng đầy chất nhân văn của Mẹ, đã chịu ảnh hưởng từ Mẹ về cách sống bản lĩnh, can trường, biết chịu đựng và chấp nhận những oan trái, trắc trở của cuộc đời một cách dũng cảm mà tỉnh táo, đức hy sinh, sự bao dung và lòng vị tha, tự lực cánh sinh.

    Công Cha, nghĩa Mẹ không có gì có thể sánh nổi, vậy mà nghĩ lại thời niên thiếu, đã nhiều lần con tự trách mình vì ấu trĩ về nhận thức. Những năm sơ tán, vì cứ muốn mình có cái tên giống các bạn ở quê nên khi cô giáo cử đi viết học bạ, con đã tự tiện bỏ chữ đệm ở tên. Kể từ đó, trong gia đình, bốn chị em gái, chỉ có duy nhất con không mang đệm – cái tên đệm đẹp đẽ mà Cha Mẹ đã cho con. Rồi nữa, lên cấp ba, khi phải khai lý lịch, thấy các bạn ghi thành phần gia đình, nào là bần cố nông, nào là dân nghèo thành thị… con cứ ước ao mình cũng được ghi như thế và đã có lúc thầm « trách » Cha Me…Ôi !!! Cũng chính vì vấn đề này mà chị em con trước đây đã gặp nhiều khó khăn, vất vả trong việc phấn đấu vào Đảng CS VN …

    Hôm nay tròn mười ba năm mẹ con mình xa cách. Âm dương cách biệt nhưng trái tim con luôn nhớ về Mẹ. Mười ba lần giỗ Mẹ nhưng có đến hàng nghìn nghìn lần con thèm khát một lần nữa thôi được nhìn thấy Mẹ bằng da bằng thịt. Cám ơn Mẹ đã cho con thật nhiều vốn liếng yêu thương, lòng bao dung trong cuộc đời này.

    Con sẽ lại thắp hương và chuyện trò cùng Mẹ. Chỉ thương và tiếc rằng khi con cháu lớn khôn, trưởng thành, Mẹ đã không còn.. Mẹ chỉ có hy sinh mà gần như chưa hề được hưởng thụ – đó là điều chúng con đau xót nhất. Mỗi lần đến giỗ mẹ, lòng con lại trào dâng niềm xót xa và nỗi nhớ, tim con thắt lại, nấc lên, nghẹn ngào.

    Con của Mẹ HT. Ngày 10 tháng 9 năm 2021 âl

    1. Vĩnh biệt Chị   (Thơ viếng của cậu Đậu Viết Phúc, Bác sĩ, nguyên Giám đốc Bệnh viện Thạch Hà – Hà Tĩnh)

    Tin đến làm em bỗng rụng rời,

    Buồn theo cánh hạc đã về nơi,

    Người đi vào cõi xa xăm quá,

    Để tiếc thương ai giữa đất trời.

    Nhớ chị một thời với tuổi xuân,

    Em thì bé dại quấn bên chân,

    Trong vòng tay chị em khôn lớn,

    Từng chữ a – b tập đánh vần.

    Để đến hôm nao chị lấy chồng,

    Đường đời trải rộng bước sang sông,

    Chị thành bà chủ nên giàu có,

    Bốn gái ngoan, hiền những ước mong.

    Rồi bao ngày tháng cứ dần qua,

    Chị cũng như em đến tuổi già,

    Cách trở mấy khi mà gặp lại,

    Gặp thời bịn rịn lúc chia xa.

    Gần chín mươi thu có ít đâu,

    Người ta khen chị trẻ trung lâu,

    Vẫn vành khăn ấy trông nhân hậu,

    Vẫn nụ cười tươi thắm quết trầu.

    Cháu chắt đẹp xinh rộn một nhà,

    Con hiền, rể quý rạng danh gia,

    Em mừng anh chị thêm trường thọ,

    Phúc lộc an khang vui cảnh già.

    Nào có ngờ đâu chị mất rồi,

    Trông như nằm ngủ đó mà thôi,

    Hiền từ khuôn mặt qua ô kính,

    Tưởng vẫn đâu đây tiếng chị cười.

    Nhìn anh hằn những nét thương đau,

    Lẻ bóng từ đây với nỗi sầu,

    Lặng lẽ em nhìn lên ảnh chị,

    Dường như nhắn nhủ với mai sau.

    Kỷ niệm nay còn đó chị ơi !

    Âm dương đôi ngả biệt ly rồi,

    Buồn đau để lại người thân thuộc,

    Nén chịu mà sao lệ cứ rơi.

    Cho em khóc nữa – một lần thôi,

    Cầu chị siêu linh cõi Phật Trời,

    Lệ ứa thành thơ buồn tiễn biệt,

    Trong niềm thương nhớ chị khôn nguôi ./.

    2. Vĩnh biệt Mẹ   (Thơ viếng của chị gái Trần Thị Bích Lộc, Tiến sĩ tại CH Liên bang Đức, Phó Vụ trưởng Bộ Thương mại)

    Thắp nén nhang, cúi lạy Người,

    Mẹ ơi nơi ấy thấu lời chúng con:

    Có người khóc mẹ nỉ non,

    Chúng con khóc Mẹ héo mòn trong tim.

    Mẹ ơi chốn ấy im lìm,

    Cô đơn mình Mẹ muôn nghìn đêm thâu.

    Dù gần Cháu, cạnh Chị dâu,

    Dẫu sao, mưa nắng dãi dầu quanh năm !

    Đường vào đâu có xa xăm,

    Mà sao như lại ngăn sông, cách cầu.

    Thăm Mẹ, chẳng thấy Mẹ đâu,

    Con nghe như Mẹ vẫn đâu quanh mình.

    Thắp nén nhang, nguyện tâm linh:

    Mẹ ơi ! xin Mẹ yên bình nơi nao.

    Tiếc thương Mẹ, lòng quặn đau,

    Cha, con, cháu, chắt, nguyện cầu Mẹ ơi.

    Mong sao chốn ấy xa vời,

    Mẹ yên giấc ngủ, thảnh thơi tháng ngày.

    Cả đời bao nỗi đắng cay,

    Cam chịu Mẹ đã một tay với đời.

    Chống chèo cuộc sống khắp nơi,

    Trầm luân mọi nỗi, dựng xây gia đình,

    Thủy chung, tận tụy, quên mình,

    Chăm chồng, con, cháu, nghĩa tình bao la.

    Cho dù biết sắp đi xa,

    Vẫn còn canh cánh xót xa nỗi niềm:

    Xin Ông đừng trách phận hiền,

    Trời cho đến thế, là Thiên định rồi.

    Nhìn các con, Mẹ ngậm ngùi,

    Phải đi ! Đành chịu ! Tính sao với Trời !

    Dù sao thanh thản một đời,

    Gửi con, cháu, chắt mọi nơi một lời :

    Giữ gìn sức khỏe nên người,

    Chăm Ông, chăm cả Đạo, Đời – trước, sau.

    Tiếc rằng Mẹ chẳng còn lâu,

    Để cùng thụ hưởng sở cầu hôm nay.

    Mẹ ơi ! Tâm mẹ đủ đầy,

    Nghĩa tình sâu nặng, chất dày lòng con.

    Nguyện thề có nước, có non,

    Chúng con ghi tạc sắt son với Người.

    Dù không còn Mẹ nữa rồi,

    Đau thương con, cháu khắc lời Mẹ trao.

    Dù cho vất vả, gian lao,

    Yêu thương, đùm bọc lẫn nhau không rời.

    Mẹ ơi, ơn Mẹ suốt đời,

    Hà Nội, tháng 12/2004.

    3. Xin Mẹ thứ tha (Hai năm kể từ ngày Mẹ vĩnh viễn ra đi, nhân ngày giỗ Mẹ 31/10/2006 nhằm ngày 10/09 âl)

    Dẫu biết rằng không có gì vĩnh cửu,

    Con mong hoài Mẹ ở, đừng đi.

    Dẫu biết rằng luật đời phải vậy,

    Lòng nát tan khi Lá lìa Cành.

    Hai tư tháng trôi, lòng băng giá,

    Con ngờ là ác mộng thoáng qua.

    Mẹ vẫn còn hình hài nguyên vẹn,

    Mỗi đêm về, sưởi ấm lòng con.

    Mỗi lần được kề bên, gối Mẹ,

    Con thả lòng cùng Mẹ tâm tư.

    Niềm vui chưa kịp tường câu chuyện,

    Nước mắt dài, tràn ướt bờ mi.

    Ôi ! sự thực, đó là mộng mị !

    Tỉnh dậy rồi, Ôi ! Mẹ ở đâu ?

    Con trách mình chưa tròn bổn phận,

    Phận làm con khi Mẹ « xế chiều ».

    Con mải miết dòng đời bất tận,

    Mải học hành, làm việc, mưu sinh,

    Mải nuôi con, chăm chút gia đình,

    Đời mê mải « Hồng-Chuyên », hai chữ.

    Con nhớ ngày lại « buộc » đi xa,

    Lo cho con, lòng Mẹ xót xa.

    Con đi rồi, Mẹ Cha buồn nhớ,

    Lòng con, giờ, dằn vặt khôn nguôi.

    Khi có thể bên Người mãi mãi,

    Vĩnh viễn đâu còn, Mẹ yêu thương.

    Ngày này, thắp nén nhang lạy Mẹ,

    Xin được thứ tha, vợi nỗi lòng ./.

    Hảo Trần

    Paris, ngày 31/10/2006.

    Partager :

    WordPress:

    J’aime

    chargement…

    --- Bài cũ hơn ---

  • Kỷ Niệm Những Ngày Giỗ
  • Giỗ Tổ Ngành Tóc Việt Nam 2021 – Trở Về Cội Nguồn “Nghề Thợ Cạo” Làng Kim Liên
  • Không Thờ Thần Tài Nữa Thì Làm Thế Nào ? Cách Giải Bàn Thờ Thần Tài Đúng ?
  • Bàn Thờ Thần Tài Gồm Những Gì? 9 Vật Dụng Cần Phải Có Trên Bàn
  • Đồ Thờ Cúng Tâm Linh
  • Thánh Lễ Giỗ 3 Năm Của Đức Cố Giám Mục Phaolô Nguyễn Văn Hòa

    --- Bài mới hơn ---

  • Cách Chuẩn Bị Bài Phát Biểu Ngày Khai Trương
  • Mẫu Bài Phát Biểu Khai Trương Nhà Hàng Hay Và Trang Trọng
  • Khai Trương Trong Tiếng Tiếng Anh
  • Grand Opening Là Gì, Soft Opening Là Gì?
  • Quy Trình Tổ Chức Lễ Khai Trương Công Ty Chuyên Nghiệp Nhất
  • THÁNH LỄ GIỖ 3 NĂM CỦA ĐỨC CỐ GIÁM MỤC PHAOLÔ NGUYỄN VĂN HÒA 

     

    Chiều thứ sáu, ngày 14/02/2010, tại nhà thờ Chánh Tòa Nha Trang, Đức Cha Giuse Võ Đức Minh Giám mục Giáo phận Nha Trang  đã chủ sự thánh lễ giỗ 3 năm của Đức cố Giám mục Phaolô Nguyễn Văn Hoà.

    XEM HÌNH ẢNH

    Cùng đồng tế có Đức cha Vinh Sơn Nguyễn Văn Bản Giám mục Giáo phận Buôn Mê Thuột, Cha Quản xứ Giáo xứ chánh toà Quy Nhơn, Đức Ông Tổng đại diện Giuse Lê Văn Sỹ Quản xứ Giáo xứ chánh toà Nha Trang và quý linh mục đoàn của  giáo phận. Tham dự thánh lễ có quý tu sĩ nam nữ, chủng sinh,  và anh chị em giáo dân các giáo xứ  trong Hạt Nha Trang.

    Thánh lễ được mở đầu với bài hát “Trăm triệu lời ca” của Cố Đức cha Phaolô do ca đoàn thực hiện. Sau đó  Đức Cha Giuse nói: Chúng ta hiện diện chiều hôm nay nơi nhà thờ Chánh toà thật là đặc biệt để cầu nguyện cho Đức cố Giám mục Phaolô nhân 3 năm  Ngài rời xa chúng ta về với Chúa, Ngài là người cha kính yêu của giáo phận chúng ta .

    Trong bài chia sẻ lời Chúa, Đức Cha Giuse nhắc đến những giây phút cuối cùng của Đức cố Giám mục Phaolô tại Toà giám mục Nha Trang trong an bình, trong thanh thản và trong hạnh phúc Ngài nhắm mắt từ biệt chúng ta. Ngài ra đi trong ân sủng của Chúa, trong tâm tình hiếu thảo của những người con, Ngài về với Chúa. Và cũng chính trong bài phúc âm hôm nay lời Chúa nói về hạt lúa mì rơi xuống đất mục nát và mất đi để trổ sinh bông hạt. Đó chính là hình ảnh của Chúa Giêsu, hình ảnh của các người tông đồ môn đệ của Chúa. Sau đó Đức cha nhắc nhớ đến những kỷ niệm của Đức cha với Đức cố Giám mục Phaolô lúc còn trẻ (1963) cũng như những giây phút quý hiếm bên nhau. Với khẩu hiệu “Trong tinh thần và chân lý” Ngài luôn luôn nói tiếng “ Xin Vâng”, Ngài sống như thân phận của hạt lúa mì mục nát đi để sinh hoa kết trái. Với 34 năm làm Giám mục chánh toà của Giáo phận Ngài đã âm thầm hy sinh và cống hiến nhiều cho giáo phận về nhiều mặt …Ngài là vị mục tử mẫu mực của một nhân cách trọn vẹn cần vươn tới. Hôm nay chúng ta quy tụ nơi đây để  dâng hy lễ tạ ơn, tưởng niệm và cầu nguyện cho Ngài. 

    Đức Cố Giám mục Phaolô đã ra đi thật xa, nhưng vẫn đang rất gần gũi với chúng ta, vẫn còn đó nụ cười đầm ấm ngày nào trong cả một thời thử thách và khó khăn của chúng ta.

     

    Cuối thánh lễ, Đức Cha Giuse cùng đoàn đồng tế  tiến ra hang đá Đức Mẹ nơi phần mộ Cố Đức Cha Phaolô đã an nghỉ để cùng đọc kinh thắp nén hương tưởng nhớ Ngài.

    XEM VIDEO và BÀI GIẢNG

     

    THÁNH LỄ GIỖ 3 NĂM KÍNH NHỚ ĐỨC CHA CỐ PHAOLÔ NGUYỄN VĂN HÒA

    TẠI NHÀ THỜ CHÁNH TÒA NHA TRANG

    Vào 5 giờ chiều ngày 14/02/2020 tại Nhà thờ Chánh Tòa Giáo phận Nha Trang

    , Đức cha Giuse Võ Đức Minh, Giám mục giáo phận Nha Trang, đã long trọng cử hành Thánh lễ giỗ 3 năm kính nhớ Đức cha cố Phaolô Nguyễn Văn Hòa – Giám mục Giáo phận Nha Trang (1975-2009). Thánh lễ đồng tế có 40 linh mục trong giáo phận, đặc biệt có hiện diện của Đức cha Vincent Nguyễn Văn Bản – Giám mục Giáo phận Ban Mê Thuột (nơi Đức cha Phaolô làm Giám quản Tông tòa từ năm 2006 đến năm 2009), cha Giuse Lê Kim Ánh (Cha quản xứ Chính Tòa Qui Nhơn), với sự tham dự sốt sắng của nhiều tu sĩ nam nữ giáo phận Nha Trang và Ban Mê Thuột, các chủng sinh và giáo dân từ các giáo xứ trong thành phố Nha Trang.

    Trong bài giảng lễ, Đức cha Giuse, với tình yêu thương và trân trọng, đã gợi nhắc lại những kỷ niệm của mình với Đức cha Phaolô như lần gặp đầu tiên vào năm 1963 khi chú chủng sinh Giuse Minh gặp cha Phaolô trong dịp ngài được bổ nhiệm về làm cha phó Giáo xứ Chính Tòa Đà Lạt. Qua dòng thời gian, theo thánh ý Chúa, cha Giuse Võ Đức Minh được tấn phong làm Giám mục phó Giáo phận Nha Trang (2005), được sống và làm việc với Đức cha Phaolô. Và những giây phút cuối cùng, Đức cha Giuse đã cùng với một số anh em linh mục, nữ tu và chủng sinh đã hiện diện bên cạnh Đức cha Phaolô để cùng dâng lên Chúa những lời kinh, ý nguyện cầu cho Đức cha Phaolô vào tối 14/02/2017 tại Toà Giám mục Nha Trang.

    Đức cha Phaolô là một đại ân nhân của Giáo phận Nha Trang. Ngài là người đã xây dựng Đại Chủng viện Sao Biển Nha Trang để đào tạo các ứng sinh linh mục cho ba Giáo phận: Nha Trang, Qui Nhơn và Ban Mê Thuột, đã mở khóa thần học liên tu sĩ nhằm thăng tiến đời sống của các nữ tu, và các khóa huấn luyện cho hội đồng giáo xứ, ca trưởng, giáo lý viên trong giáo phận.

    Sau khi ban phép lành cuối lễ, Đức cha Giuse và đoàn đồng tế cũng như mọi thành phần dân Chúa đã tiến đến mộ phần của Đức cha Phaolô tại hang đá Đức Mẹ Lộ Đức trong khuôn viên sân nhà thờ để cùng nhau dâng lên Chúa những lời cầu nguyện xin Chúa thương đón nhận Đức cha Phaolô – người cha của Giáo phận về hưởng tôn nhan Chúa nơi thiên đàng.

    Lúc 5g sáng ngày 14/02, gia đình Đại Chủng viện

    (ĐCV) Sao Biển, nơi Đức cha cố Phaolô Nguyễn Văn Hòa đã sống thời gian hưu dưỡng gần 3 năm (2010-2013), cũng  đã dâng thánh lễ giỗ cầu nguyện cho Đức cha Phaolô. Thánh lễ do cha Giám đốc Gioan Baotixita Ngô Đình Tiến chủ tế, với sự đồng tế của quý cha trong Ban giám đốc và quý cha giáo, cùng sự hiện diện của gần 270 chủng sinh, các nữ tu dòng Khiết Tâm Đức Mẹ Nha Trang phục vụ tại ĐCVvà một vài giáo dân.

    Quả thật, Đức cha Phaolô như hạt lúa mì được Thiên Chúa gieo vào mảnh đất Giáo phận Nha Trang. Ngài đã hy sinh mục nát, đã thối đi để sinh nhiều bông hạt là sự phát triển của Giáo phận và của Đại Chủng viện Sao Biển ngày nay, giúp giáo phận ngày càng lớn mạnh và đầy sức sống.

    Nguyện xin Chúa là Cha yêu thương đón nhận Đức cha Phaolô vào thiên quốc.

     

    ĐCV Sao Biển

     

    --- Bài cũ hơn ---

  • Chấn Chỉnh Biến Tướng Hoạt Động Dâng Sao, Giải Hạn
  • Tổ Chức Lễ Cất Nóc
  • Công Ty Tổ Chức Lễ Cất Nóc Chuyên Nghiệp Tại Tp.hồ Chí Minh
  • Cập Nhật Tiến Độ Safira Khang Điền Quận 9 Tháng 8
  • Một Số Hình Ảnh Tại Lễ Cất Nóc Block C Và D Dự Án Safira Khang Điền Quận 9
  • Cách Cúng Đầy Tháng Cho Bé Gái – Đồ Chơi Trẻ Em – Shop Đồ Chơi Trẻ Em Tphcm

    --- Bài mới hơn ---

  • Cách Cúng Đầy Tháng Cho Bé Trai – Đồ Chơi Trẻ Em – Shop Đồ Chơi Trẻ Em Tphcm
  • Nên Chọn Các Vật Phẩm Cúng Dường Như Thế Nào Để Tỏ Lòng Thành Kính
  • Tìm Hiểu Cúng Mùng 2 Và 16 Hàng Tháng Là Cúng Gì?
  • Đồ Thờ Nên Chọn Và Thay Như Thế Nào Là Tốt Nhất?
  • Cung Cấp Lễ Vật Cúng Khai Trương Quận 12
  • Khi bé ra đời tròn 1 tháng tuổi ba mẹ sẽ tổ chức 1 mâm lễ cúng đầy tháng để chào đón 1 thành viên mới trong gia đình. Cúng đầy tháng hay còn gọi là cúng Mụ chính là phong tục quen thuộc của người Việt Nam, đây là một nghi thức ý nghĩa và gắn liền với mỗi con người.

    Quan niệm dân gian cho rằng, lễ đầy tháng của bé phải theo nguyên tắc “gái sụt hai, trai sụt một” có nghĩa là cúng đầy tháng cho bé gái sẽ được làm trước hai ngày và cúng đầy tháng cho bé trai sẽ được làm trước một ngày. Cúng đầy tháng cho bé phải làm theo ngày âm lịch có nghĩa là chọn đúng vào ngày sinh âm lịch của con mình để thực hiện nghi lễ. Giờ cúng nên bắt đầu vào sáng sớm hoặc khi chiều tối sẽ thích hợp hơn.

    Theo tín ngưỡng dân gian, từ khi bé ở trong bụng mẹ cho đến khi bé được sinh ra thì được 12 bà Mụ và 1 bà Mụ Chúa chăm sóc. Do vậy, mâm cúng phải đầy đủ 12 chén chè nhỏ, 12 dĩa xôi nhỏ, 12 chén cháo nhỏ, 1 dĩa xôi lớn, 1 tô chè lớn và 1 tô cháo lớn. Ngoài ra còn có các lễ vật khác để cúng Đức Ông và 3 Đức Thầy như trái cây, hoa, nhang, đèn cầy, gạo muối, trà, rượu, nước, giấy cúng, trầu tem cánh phượng…. Cùng các lễ vật này thì còn có thêm chén, đũa, muỗng và không thể thiếu 1 đôi đũa hoa.

    12 chén chè cúng 12 bà Mụ gồm:

    Bà mụ Trần Tứ Nương là người coi việc sanh đẻ.

    Bà mụ Vạn Tứ Nương làn người coi việc thai nghén.

    Bà mụ Lâm Cửu Nương là người coi việc thụ thai.

    Bà mụ Lưu Thất Nương là người coi việc nặn hình hài nam, nữ cho đứa bé.

    Bà mụ Lâm Nhất Nương là người coi việc chăm sóc bào thai.

    Bà mụ Lý Đại Nương là người coi việc chuyển dạ.

    Bà mụ Hứa Đại Nương là người coi việc khai hoa nở nhụy.

    Bà mụ Cao Tứ Nương là người coi việc ở cữ.

    Bà mụ Tăng Ngũ Nương coi việc chăm sóc trẻ sơ sinh.

    Bà mụ Mã Ngũ Nương là người coi việc ẵm bồng con trẻ.

    Bà mụ Trúc Ngũ Nương là người coi việc giữ trẻ.

    Bà mụ Nguyễn Tam Nương là người coi việc chứng kiến và giám sát việc sinh đẻ.

    Ba Đức thầy bao gồm: Thánh sư, tổ sư và tiên sư có chức năng truyền dạy nghề nghiệp (không phải 13 đức thầy).

    Tất cả các lễ vật cúng đầy tháng nên được bài trí một cách hài hòa, cân đối ở chính giữa phía trên của hương án, trong đó lễ vật dâng các bà mụ chia làm 12 phần nhỏ đều nhau và 1 phần to hơn cho bà Mụ chúa. Mâm lễ mặn với hương, hoa, nước trắng để trên cùng và mâm tôm, cua, ốc để phía dưới. Soạn mâm trên đầu giường em bé nằm rồi đốt nến lên cúng bà Mụ. Sau đó đốt quần áo tiền vàng cho các bà mụ, bóc bim bim và hoa quả cho trẻ con trong nhà, chia sách bút cho các bé lấy lộc, giữ lại cho con mình một vài món.

    Sau nghi thức cung kính là nghi thức khai hoa hay còn được dân gian gọi là nghi thức “bắt miếng”. Bé sẽ được đặt ngay trên bàn giữa, ba mẹ bé rót trà thắp hương xin phép bắt miếng. Sau đó, bồng đứa trẻ một tay, tay kia cầm một nhánh hoa điệp hoặc có thể là hoa khác vừa quơ qua, quơ lại trên miệng bé vừa dạy những lời tốt đẹp như sau: “Mở miệng ra cho có bông, có hoa. Mở miệng ra cho kẻ thương, người nhớ. Mở miệng ra cho có bạc, có tiền. Mở miệng ra cho xóm giềng quý mến…”

    Sau khi cầu chúc những điều tốt lành đến với bé, ba mẹ sẽ tiếp tục nghi thức đặt tên cho con. Theo đó, ba mẹ sẽ lấy 2 đồng tiền cổ làm bằng bạc thật và gieo vào một chiếc đĩa. Nếu có một mặt úp, một mặt ngửa thì chứng tỏ cái tên đã được tổ tiên chứng giám và ưng thuận. Ngược lại, nếu đều là 2 mặt úp hoặc 2 mặt ngược thì phải tiến hành gieo đồng tiền này lại. Nếu đã 3 lần mà vẫn chưa được thì phải đặt tên khác cho trẻ.

    Sau tất cả các nghi thức này là lời chúc mừng và tặng quà hoặc tiền lì xì của khách mời, của dòng họ bà con cho cháu bé và gia đình nhân ngày cháu tròn một tháng tuổi.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Bộ Đồ Thờ Gỗ Hương Chạm, Bộ Đồ Thờ Gỗ, Đồ Thờ Cúng Bằng Gỗ…
  • Bộ Đồ Thờ Cúng Gồm Những Gì Để Hợp Phong Thủy Nhất?
  • 1 Bộ Đồ Thờ Cúng Gồm Những Gì? Thiếu Thì Có Làm Sao Không?
  • Bộ Đồ Thờ Đồng Dapha Đầy Đủ Cho Bàn Thờ Con Trưởng Loại Lớn
  • Đố Thờ Cúng Dapha
  • Cách Cúng Đầy Tháng Cho Bé Trai – Đồ Chơi Trẻ Em – Shop Đồ Chơi Trẻ Em Tphcm

    --- Bài mới hơn ---

  • Nên Chọn Các Vật Phẩm Cúng Dường Như Thế Nào Để Tỏ Lòng Thành Kính
  • Tìm Hiểu Cúng Mùng 2 Và 16 Hàng Tháng Là Cúng Gì?
  • Đồ Thờ Nên Chọn Và Thay Như Thế Nào Là Tốt Nhất?
  • Cung Cấp Lễ Vật Cúng Khai Trương Quận 12
  • Địa Chỉ Bán Đồ Thờ Bằng Đồng Cực Đẹp Tại Quận 5 Tphcm
  • Nghi lễ cúng đầy tháng cho bé trai đã có truyền thống lâu đời trong lịch sử dân tộc Việt Nam. Lễ cúng đầy tháng là một trong những nghi lễ quan trọng trong suốt quá trình hình thành, phát trển của một đời người. Nghi lễ là dịp để gia đình cảm tạ ơn trên đã giúp bé khỏe mạnh. Ngoài ra, mọi người trong đại gia đình cũng gửi những lời chúc, cầu mong những điều tốt đẹp nhất cho bé trai.

    1. Mâm cúng đầy tháng

    Đồ cúng gia đình bạn có thể tự chế biến hoặc đặt mua ở bên ngoài qua dịch vụ đồ cúng tâm linh. Ngoài việc chuẩn bị đồ cúng cho bàn thờ Phật, gia tiên, ông địa… thì lễ vật cúng đầy tháng cho con trai bao gồm:

    • 12 chén chè đậu trắng bằng nhau cho bé trai và một tô chè lớn

    • 13 đĩa xôi
    • 1 con gà luộc hoặc 01 con vịt luộc
    • Bộ tam sên (thịt heo luộc, trứng luộc, tôm hay cua luộc)
    • Mâm ngũ quả
    • Hoa tươi
    • Nhang, đèn cầy
    • Trà, rượu
    • 1 bộ đồ hình thế (ghi tên và ngày tháng năm sinh của bé, cúng xong sẽ đốt đi để giải hạn cho bé)
    • 13 miếng trầu cánh phượng
    • 13 đôi hài
    • 13 bộ váy áo đẹp
    • 13 nén vàng

    Đĩa xôi, miếng trầu, đôi hài, váy áo, nén vàng đều phải giống nhau, 12 món kích thước như nhau và có một cái to hơn. Ngoài ra, mâm cúng còn có thêm chén, muỗng, đũa và nhất nhiết phải có đôi đũa hoa vì Bà Chúa rất thích đôi đũa này. Mâm cúng như chè, xôi, trầu, đôi hài, nén vàng, váy áo phải đủ 13 món.

    2. Nghi thức cúng đầy tháng

    Gia đình sắp xếp mâm cúng ở trong nhà, mọi người đã đến đông đủ thì chủ nhà hoặc người cúng bắt đầu nghi lễ thường thường là sáng sớm hoặc buổi chiều.

    Người cúng trịnh trọng khấn “Hôm nay, cháu bé tròn 1 tháng tuổi, gia đình chúng tôi bày mâm lễ vật này, cung thỉnh thập nhị mụ bà và tam đức ông trước về chứng minh nhận lễ, sau tiếp tục phù trợ cho cháu mạnh tay, mạnh chân, mau lớn, hiền, ngoan, phù trợ cho gia đình an vui, hạnh phúc.”

    2. Nghi thức khai hoa

    Gia đình cho con nằm ở giữa bàn, người lớn trong họ sẽ thắp hương và bắt đầu mở lời xin phép khai hoa. Người chủ lễ sẽ bồng con trai trên tay, đồng thời cầm một cành hoa quơ qua quơ lại miệng con và đọc:

    “ Mở miệng ra cho có bông, có hoa,

    Mở miệng ra cho kẻ thương, người nhớ,

    Mở miệng ra cho có bạc, có tiền,

    Mở miệng ra cho xóm giềng quý mến…”

    Đó là những lời chúc tốt lành gửi gắm vào đứa trẻ về một cuộc sống phía trước đầy niềm vui, hạnh phúc, may mắn, bình an, giàu có…

    3. Nghi thức đặt tên cho con trai

    Nghi thức đặt tên hay còn gọi Xin Keo là cách để người chủ xin ý kiến bề trên về cái tên định đặt cho con trai của mình. Bố mẹ và gai đình hầu hết muốn đặt tên cho con trai vừa có ý nghĩa vừa gửi gắm ước mơ về con sau này như: Đức, Tiến, Trung, Phát…vừa mạnh mẽ vừa dễ gọi.

    Chủ lễ sẽ dùng 2 đồng tiền cổ bằng bạc gieo vào 1 chiếc đĩa sâu lòng. Chủ lễ gieo 2 đồng tiền nếu 1 úp, 1 ngửa nghĩa là cái tên đinh đặt cho con đã được tổ tiên chấp nhận. Nếu 2 mặt đều úp hoặc ngửa, chủ nhà phải làm lại và tuân thủ quy tắc quá tam ba bận, sau ba lần không được thì chọn tên khác cho con trai.

    Chủ lễ sau khi khấn xong thì mọi người trong gia đình, họ hàng ăn uống sum vầy và gửi những lời chúc tốt đẹp, may mắn, lì xì cho con trai để hoàn tất tiệc đầy tháng.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cách Cúng Đầy Tháng Cho Bé Gái – Đồ Chơi Trẻ Em – Shop Đồ Chơi Trẻ Em Tphcm
  • Bộ Đồ Thờ Gỗ Hương Chạm, Bộ Đồ Thờ Gỗ, Đồ Thờ Cúng Bằng Gỗ…
  • Bộ Đồ Thờ Cúng Gồm Những Gì Để Hợp Phong Thủy Nhất?
  • 1 Bộ Đồ Thờ Cúng Gồm Những Gì? Thiếu Thì Có Làm Sao Không?
  • Bộ Đồ Thờ Đồng Dapha Đầy Đủ Cho Bàn Thờ Con Trưởng Loại Lớn
  • Ca Cổ Ngày Giỗ Mẹ – Karaoke Ngày Giỗ Mẹ ( Vọng Cổ_ Dây Kép )

    --- Bài mới hơn ---

  • Kỷ Niệm 80 Năm Ngày Truyền Thống Công Nhân Vùng Mỏ
  • 84 Năm Ngày Truyền Thống Công Nhân Vùng Mỏ
  • Công Ty Cổ Phần Địa Chất Mỏ
  • Tại Sao Ngày Giỗ Lại Phải Có Bát Cơm Trắng Và Quả Trứng Luộc?
  • Cần Làm Gì Khi Về Nhà Mới Để Hợp Phong Thủy, Gặp Nhiều May Mắn?
  • Bài hát ngay gio me (tan co) do ca sĩ Giang Chau, Linh Truc thuộc thể loại The Loai Khac. Tìm loi bai hat ngay gio me (tan co) – Giang Chau, Linh Truc ngay trên chúng tôi Nghe bài hát Ngày Giỗ Mẹ (Tân Cổ) chất lượng cao 320 kbps lossless miễn phí.

    Đang xem: Ca cổ ngày giỗ mẹ

    Ca khúc Ngày Giỗ Mẹ (Tân Cổ) do ca sĩ Giang Châu, Linh Trúc thể hiện, thuộc thể loại Thể Loại Khác. Các bạn có thể nghe, download (tải nhạc) bài hát ngay gio me (tan co) mp3, playlist/album, MV/Video ngay gio me (tan co) miễn phí tại chúng tôi

    *

    Sao chép

    Bài hát: Ngày Giỗ Mẹ (Tân Cổ) – Giang Châu, Linh Trúc NÓI LỐI Mẹ ơi ! Có muộn màng không khi con nhớ về mẹ. Cả một đời vất vả gian lao Như cánh buồm trước biển cả bão giông Chưa có một mùa xuân vui trọn vẹn. VỌNG CỔCâu 1: Mẹ ơi ngày mẹ vĩnh viễn ra đi về cõi vĩnh hằng xa thẳm, đàn cháu con hôm nay sum vầy đông đủ xin kính dâng lên một nén hương lòng……Như dáng mẹ năm xưa tóc bạc lưng còng. Ngày ấy con rưng rưng nước mắt, buồn tiễn biệt tính lại đã mấy độ thu sang.

    Lệ khóc mẹ già đã phai nhạt với thời gian, ngày giổ mẹ chúng con bùi ngùi thương cảm. Nén hương lòng theo khói hương bay, gởi chút tình thâm đến mẹ hiền yêu kính….Câu 2: Mẹ kính yêu ơi hương đăng trà quả, vật chất dương gian một chút lòng thành. Hèn mọn làm sao so với công đức sanh thành. Ngày giổ mẹ chúng con quây quần tưởng nhớ, mâm cao cổ đầy nhưng mẹ có dùng đâu. Ôi cõi đời là bể khổ thương đau, là tử biệt sanh li là vô thường định mệnh. Mẹ về trong khói hương bay, chút lòng con trẻ mẹ nào có hay…ơ… NÓI LỐI Thuở ấu thơ con thường nghe mẹ hát Giai điệu vui buồn của bài vọng cổ quê hương Nay đến ngày giổ mẹ kính yêu Con xin dâng mẹ bài ca vọng cổ VỌNG CỔCâu 5: Con cất lên tiếng ca nhân tình thế thái, những lời ca nhân ái của con …. Người…. đạo lý nhân gian ta nên khóc hay nên cười, cười cho những ai đua tranh cùng vật chất, chạy theo bạc tiền mà phụ nghĩa anh em, mẹ thường bảo rằng: tàu khang chi thê là bất khả hạ đường, bần tiện chi giao mạc khả vong, vợ chồng là nghĩa trăm năm, anh em là cả tình thâm cao vời…Câu 6: Mẹ già như chuối chín cây, gió lay mẹ rụng con phải mồ côi một mình, mồ côi tội lắm ai ơi, đói cơm lở bước biết người nào lo ơi đời mẹ là những chuổi ngày dài gian truân cay đắng, nhưng vì cuộc đời mẹ phải trọn thủy trọn chung, me ơi mẹ đã lìa đời từ lâu lắm, chúng con cứ tưởng chừng vừa mới hôm qua, dù cuộc sống bôn ba xa lìa xứ sở, nhưng ở nơi đâu con cũng nhớ cội thương nguồn, một giọt máu đào hơn ao nước lả, dầu khổ thế nào chúng con luôn đùm bọc lẩn nhau, mẹ ơi con ghi tạc đáy lòng, anh em như thủ túc trọn đời thương yêu.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Viết Trong Ngày Giỗ Mẹ
  • Trang Tuyên Truyền, Phổ Biến Pháp Luật
  • Festival Biển 2011: Lễ Giỗ Mẹ Âu Cơ.
  • Tìm Hiểu Nguyên Phi Ỷ Lan Qua Tài Liệu Mộc Bản Triều Nguyễn
  • Lễ Hội Truyền Thống Đền Nguyên Phi Ỷ Lan
  • Hướng Dẫn Phục Hồi Chức Năng Cho Người Liệt Nửa Người Do Đột Quỵ Não

    --- Bài mới hơn ---

  • Hành Hương Về Miễu Bà Chúa Xứ Bàu Mướp – Tịnh Biên – An Giang
  • Làm Sao Để Đến Chùa Bà Châu Đốc 2 Ở Nhà Bè Bằng Xe Buýt
  • Khu Di Tích Gò Tháp – Di Tích Quốc Gia Đặc Biệt Ở Đồng Tháp
  • An Giang: Tổ Chức Lễ Hội Vía Bà Chúa Xứ Quy Mô Nhỏ Và Đảm Bảo Phòng, Chống Covid
  • Chùa Bà Thiên Hậu – Ngôi Chùa Tiêu Biểu Của Người Hoa Cà Mau
  • PGS.TS. Hà Hoàng Kiệm, Bv 103

    1. ĐẠI CƯƠNG

    1.1. Khái niệm phục hồi chức năng và phục hồi chức năng cho bệnh nhân đột quỵ não

              Phục hồi chức năng là chuyên ngành y học áp dụng mọi biện pháp như: y học, kỹ thuật phục hồi, giáo dục học, xã hội học…, nhằm làm cho người tàn tật có thể thực hiện được tối đa những chức năng đã bị giảm hoặc mất do khiếm khuyết và giảm khả năng gây nên, giúp cho người tàn tật có thể sống tự lập tối đa, tái hòa nhập hoặc hòa nhập xã hội, có cơ hội bình đẳng và tham gia vào các hoạt động xã hội.

              Đột quị não gây ra đa tàn tật gồm tàn tật về vận động, tàn tật về cảm giác, tàn tật giác quan, tàn tật ngôn ngữ…Phục hồi chức năng phải quan tâm tới tất cả các tàn tật này, giúp người bệnh có thể tự đi lại được, tự phục vụ được mình, độc lập tối đa trong sinh hoạt, hòa nhập được với gia đình và xã hội, tham gia vào các hoạt động xã hội. Người bệnh liệt nửa người do đột quỵ não nếu không được tiến hành phục hồi chức năng sẽ phát triển nhiều biến chứng và có tỉ lệ tử vong cao trong năm đầu, sống lệ thuộc và tàn tật ngày càng nặng lên. Nếu được phục hồi chức năng tốt thì hầu hết bệnh nhân bị đột quỵ não có thể tự đi lại được, tự phục vụ được mình, không lệ thuộc hoặc chỉ cần hỗ trợ một phần.

    1.2. Mục tiêu, nguyên tắc phục hồi chức năng cho bệnh nhân đột quỵ não

    1.2.1. Mục tiêu

    + Dự phòng bệnh lý thứ phát và tàn tật thứ phát

    + Làm cho người bệnh có thể tự mình di chuyển và đi lại từ nơi này đến nơi khác, bao gồm cả sử dụng các dụng cụ trợ giúp vận động và đi lại.

    + Làm cho người bệnh có thể tự làm được các công việc tự phục vụ mình trong sinh hoạt hàng ngày.

    + Làm cho người bệnh thích nghi với các di chứng còn lại.

    + Làm cho người bệnh trở lại với nghề cũ hoặc có nghề mới phù hợp với hoàn cảnh hiện tại của bệnh nhân.

    1.2.2. Nguyên tắc

    + Phải tiến hành phục hồi chức năng sớm ngay từ khi đột quỵ não ổn định, nghĩa là các triệu chứng tổn thương thần kinh không còn tiến triển nặng thêm, các chức năng sinh tồn như mạch, nhiệt độ, huyết áp, nhịp thở ổn định, không còn đe dọa tính mạng bệnh nhân, thường sau đột quỵ não 2-3 ngày. Từng giai đoạn có kỹ thuật riêng phù hợp với tình trạng bệnh.

    + Tạo cho bệnh nhân chủ động tối đa, người điều trị chỉ trợ giúp khi cần thiết, khi người bệnh tự thực hiện được động tác thì giảm dần trợ giúp càng sớm càng tốt.

    + Bệnh nhân cần được tập ở các tư thế và vị trí khác nhau, từ dễ đến khó, từ đơn giản đến phức tạp. Đưa bệnh nhân ra khỏi giường càng sớm càng tốt khi bệnh cảnh và tình trạng toàn thân của bệnh nhân cho phép.

    + Khi xuất viện cần được tiếp tục phục hồi chức năng tại cồng đồng để tạo sự hòa nhập với gia đình và xã hội.

    + Phải kiên trì vì phục hồi chức năng có thể phải tiến hành kéo dài hàng năm, tạo sự hợp tác tích cực giữa người bệnh với cán bộ phục hồi chức năng và các thành viên trong gia đình, sự giúp đỡ của cộng đồng, hướng tới mục tiêu cao nhất là người bệnh tự phục vụ được mình, có cuộc sống độc lập tối đa và hòa nhập với cộng đồng.

    1.3. Các yếu tố giúp tiên lượng phục hồi chức năng ở bệnh nhân đột quỵ não

    + Không nhịn được đại tiện lâu là triệu chứng quan trọng để tiên lượng khả năng phục hồi vận động ở người mới bị đột quỵ não. Sau khi bị đột quỵ não đã 3 hoặc 4 tuần mà bệnh nhân vẫn không nhịn được đại tiện thì tiên lượng phục hồi rất kém. Không nhịn được tiểu tiện lâu không có ý nghĩa tiên lượng trong phục hồi chức năng.

    + Không làm được cử động duỗi nhón tay bên liệt sau 2 tuần thì có tiên lượng phục hồi chức năng vận động kém.

    + Loại liệt và mức độ liệt có ý nghĩa nhiều với tiên lượng về kết quả phục hồi chức năng

    – Nếu liệt nặng và liệt mềm kéo dài:

    * Ưu điểm: các cơ có khả năng phục hồi thì không bị các cơ đối kháng cản trở, thường không xảy ra cứng khớp. Bệnh nhân tự chăm sóc dễ hơn như mặc quần áo, đi giày. Những bệnh nhân này hầu như luôn luôn tập đi bộ được, mặc dù chậm và cần một thời gian dài để tập đi.

    * Nhược điểm: sẽ có đầu gối không vững và ưỡn quá mức, cánh tay liệt mềm nhẽo thường phải dùng dây treo tay, hay xảy ra đau khớp vai, thường phải cần nẹp khi tập đi.

    – Nếu liệt cứng nặng:

    * Ưu điểm: thường không cần nẹp khi tập đi, không cần dùng dây treo tay và ít xảy ra đầu gối ưỡn quá mức hoặc đau khớp vai.

    * Nhược điểm: các cơ co cứng sẽ cản trở các cơ đối vận phục hồi, dễ bị cứng khớp. Tạo ra tư thế xấu khi đứng và đi, cử động tay và chân chậm vì nếu cử động nhanh sẽ gây tăng co giật cơ, khi lạnh lo lắng hay mệt nhọc đều gây co cứng tăng, nếu liệt cứng nặng ở tay thì khó khăn hơn khi tự chăm sóc, dễ bị lở ở nếp lằn vùng thân mình, khuỷu và ngón tay.

    + Bệnh nhân có tổn thương ở tiểu não hoặc hai bán cầu đại não thường có tiên lượng xấu về dáng đi và cần một thời gian lâu hơn để tập đi.

    + Thông thường chân liệt phục hồi chức năng đi tương đối tốt, nhưng tay liệt không còn hữu ích về mặt chức năng, mặc dù sức cơ của tay có thể phục hồi ít hoặc nhiều.

    + Hầu hết các bệnh nhân liệt nửa người đều có thể tự đi bộ độc lập được, miễn là họ được phục hồi chức năng sớm và kiên trì. Dù bệnh nhân bị liệt nửa người hoàn toàn họ vẫn có thể tự đi bộ, tự chăm sóc được bản thân trong vòng vài tháng hoặc ngoài một năm kiên trì phục hồi chức năng. Một số bệnh nhân cần hỗ trợ nẹp khi tập đi.

    + Hai yếu tố rất quan trọng ảnh hưởng tới hiệu quả phục hồi chức năng của bệnh nhân là:

    – Quyết tâm và tính kiên nhẫn của bệnh nhân

    – Sự khuyến khích đúng của gia đình bệnh nhân

    2. PHƯƠNG PHÁP PHỤC HỒI CHỨC NĂNG CHO BỆNH NHÂN LIỆT NỬA NGƯỜI DO ĐỘT QUỴ NÃO

    2.1. Khám, lượng giá chức năng

              Trước khi tiến hành phục hồi chức năng và trong quá trình tiến hành phục hồi chức năng, cần phải lượng giá các chức năng cho người bệnh để xây dựng chương trình phục hồi chức năng phù hợp với từng giai đoạn tiến triển cũng như đánh giá kết quả của phục hồi chức năng. Lượng giá chức năng cần phải toàn diện và lượng hóa để có thể so sánh.

    2.1.1. Đánh giá tình trạng chung

    + Đánh giá tổng quát về thể lực, tâm lý, tuổi.

    + Tình trạng ý thức, rối loạn ngôn ngữ, rối loạn thần kinh thực vật.

    + Tình trạng sức khỏe: bệnh tim mạch, huyết áp, hô hấp, tiết niệu, tiêu hóa.

    + Các bệnh lý thứ phát như cứng khớp, teo cơ, loét, đau khớp vai.

    + Khả năng tự phục vụ: tự làm được gì, mức độ cần trợ giúp.

    + Khả năng di chuyển, giữ thăng bằng, khả năng hoạt động nghề nghiệp.

    2.1.2. Lượng giá rối loạn ý thức

             Lượng giá rối loạn ý thức theo thang điểm Glassgow của Teasdoll và Jenett (1978)

    2.1.3. Lượng giá mức độ liệt:

              Dựa vào bảng phân loại mức độ liệt của Henry và CS (1984):

    + Liệt độ 1: (liệt nhẹ): giảm sức cơ, còn vận động chủ động hết tầm.

    + Liệt độ 2: (liệt vừa): còn nâng được chi lên khỏi mặt giường

    + Liệt độ 3: (liệt nặng): còn duỗi được chi khi tì lên mặt giường (loại bỏ trọng lực)

    + Liệt độ 4: (liệt rất nặng): chỉ có biểu hiện co cơ nhẹ (sờ thấy co cơ)

    + Liệt độ 5: (liệt hoàn toàn): không có biểu hiện co cơ

    2.1.4. Lượng giá sức cơ: được chia làm 6 bậc

    + Bậc 0: không có dấu hiệu co cơ

    + Bậc 1: co cơ yếu, không gây được cử động chi, chỉ sờ thấy cơ đó co hoặc nhìn thấy co cơ nhẹ

    + Bậc 2: co hết tầm vận động khớp, nhưng với điều kiện loại bỏ trọng lực

    + Bậc 3: co hết tầm, thắng được trọng lực của chi

    + Bậc 4: co hết tầm, thắng được lực cản nhẹ

    + Bậc 5: co cơ bình thường, thắng được lực cản mạnh từ bên ngoài

    2.1.5. Lượng giá trương lực cơ

    + Trương lực cơ giảm (liệt mềm): nắn cơ mềm nhẽo, ve vẩy chi dương tính, vắt tay qua vai bên đối diện dễ dàng.

    + Trương lực cơ tăng (liệt cứng): nắn cơ chắc hơn bình thường, ve vảy chi âm tính, vắt tay qua qua bên đối diện khó khăn, phản xạ gân xương tăng, có dấu hiệu rung giật xương bánh chè, dấu hiệu gấp dao nhíp.

    + Rối loạn trương lực cơ hỗn hợp: xen lẫn các cơ giảm trương lực và các cơ tăng trương lực.

    2.1.6. Lượng giá mức độ liệt nửa người theo B.Bobath (Bảng điểm lượng giá xem trong phần phụ lục)

              Người bình thường đạt tối đa là 100 điểm, số điểm càng ít thì càng nặng.

    2.1.7. Lượng giá mức độ thực hiện các hoạt động sống hàng ngày theo Bathel (Bảng điểm lượng giá xem trong phần phụ lục)

              Người bình thường đạt tối đa là 100 điểm, số điểm càng ít thì càng nặng.

              90-100 điểm được coi là độc lập chức năng.

              50-89 điểm được coi là phụ thuộc một phần.

              Dưới 50 điểm được coi là phụ thuộc hoàn toàn.

    2.1.8. Lượng giá mức độ hoạt động thần kinh theo Or Gogozo (Bảng điểm lượng giá xem trong phần phụ lục)

              Người bình thường đạt tối đa là 100 điểm, số điểm càng ít thì càng nặng.

              Dưới 25 điểm được coi là khiếm khuyết thần kinh nặng.

              Trên hoặc bằng 25 điểm được coi là khiếm khuyết thần kinh nhẹ và vừa.

    2.1.9. Lượng giá tình trạng tâm thần tối thiểu theo Folstein (Bảng điểm lượng giá xem trong phần phụ lục)

              Người bình thường đạt tối đa là 29 điểm, số điểm càng ít thì càng nặng.

    2.1.10. Lượng giá tình trạng giảm khả năng ở bệnh nhân đột quị não theo Rankin J. (Bảng điểm lượng giá xem trong phần phụ lục)

    2.2. Phục hồi chức năng giai đoạn bệnh nhân còn hôn mê

              Phục hồi chức năng cần được tiến hành ngay khi các triệu chứng tổn thương thần kinh không còn tiến triển thêm, các triệu chứng đánh giá chức năng sinh tồn đã ổn định không còn đe dọa tính mạng bệnh nhân nữa.

    2.2.1. Mục tiêu

              Phục hồi chức năng giai đoạn này chủ yếu là dự phòng các biến chứng thứ phát như dự phòng loét, dự phòng tắc nghẽn đường hô hấp và nhiễm khuẩn hô hấp, dự phòng nhiễm khuẩn đường tiết niệu, dự phòng cứng khớp, dự phòng các biến chứng vận mạch do bất động lâu như viêm tắc tĩnh mạch sâu, ứ trệ tuần hoàn, rối loạn dinh dưỡng….

    2.2.2 Phương pháp

    + Vệ sinh thân thể, không để các vùng cơ thể bị ẩm ướt, lăn trở mình ít nhất 30phút – 1giờ/lần. Các vùng tỳ đè cần có đệm nước hoặc đệm hơi, tránh để đệm cao su tiếp xúc trực tiếp với da bệnh nhân. Các vùng có dấu hiệu đe dọa loét như: sau khi không đè ép 15 phút da vẫn còn đỏ, cảm giác tê bì tại vùng da bị đè ép, có dấu hiệu trầy xước da tại vùng bị đè ép, da vùng đè ép đổi màu, tái hoặc đỏ. Khi phát hiện các dấu hiệu này thì không được đè ép tiếp lên vùng đó, vệ sinh da sạch bằng nước ấm, thấm khô và xoa bột tale, điều trị nhiệt tại chỗ bằng tia hồng ngoại để tăng tuần hoàn, dinh dưỡng.

    + Vệ sinh răng miệng hàng ngày, hút đờm rãi để tránh ùn tắc, cung cấp đủ nước để đờm rãi không bị đặc quánh.

    + Xoa bóp chi và vận động thụ động chi hết tầm vận động của khớp, mỗi ngày 1-2 lần, mỗi lần 20-30 phút để tăng lưu thông máu, dự phòng cứng khớp và rối loạn dinh dưỡng. Xoa bóp và vận động cả bên lành và bên liệt.

    + Vệ sinh bộ phận sinh dục và tầng sinh môn hàng ngày, nếu phải thông đái cần tuân thủ chặt chẽ chế độ vô khuẩn.

    + Đảm bảo đủ dinh dưỡng, giữ cân bằng nước, điện giải bằng dịch truyền, cho ăn qua ống thông dạ dày nếu bệnh nhân hôn mê. Lượng dịch đầy đủ được đánh giá đơn giản bằng theo dõi lượng nước tiểu hàng ngày, với điều kiện bệnh nhân không có bệnh lý thận-tiết niệu, đảm bảo lượng nước tiểu 1,2-1,8 lít/ngày.

    2.3. Giai đoạn bệnh nhân đã thoát hôn mê hoặc không hôn mê nhưng còn nằm trên giường

              Các bài tập phục hồi chức năng thường dựa trên nguyên lý của Bobath. Berta Bobath là một nhà vật lý trị liệu cùng với chồng của bà là Karel, một nhà thần kinh học, đã dựa trên các mẫu kiểm soát vận động và khả năng hoạt động chức năng của não để đưa ra nguyên lý phục hồi chức năng vận động cho các bệnh nhân, lúc đầu là cho trẻ bại não, về sau ứng dụng cho người bị liệt nửa người. Phương pháp Bobath được báo cáo lần đầu tiên tại hội nghị IBITA lần thứ 12 (1996). Hiện nay, nguyên lý của Bobath được đánh giá cao và được áp dụng rộng rãi. Cơ sở lý luận của nguyên lý Bobath dựa trên quan điểm: phần lớn các mẫu vận động của con người là học được trong quá trình sống dựa trên các phản xạ có điều kiện. Các mẫu vận động này bị mất đi hoặc bị ức chế do các tổn thương thần kinh ở não. Do đó, nguyên lý và kỹ thuật của Bobath là khôi phục và học lại các mẫu vận động bình thường vốn đã có trước khi tổn thương thần kinh, loại bỏ các mẫu vận động bất thường bằng cách sử dụng các kỹ thuật ức chế phản xạ, giúp bệnh nhân học lại cảm giác vận động hơn là lấy động tác và làm mạnh cơ là chính. Các động tác vận động phía bên liệt được chú ý để tạo kích thích, và kích thích được dẫn truyền theo các đường dẫn truyền hướng tâm lên bán cầu não bị tổn thương. Các kích thích này có tác dụng khôi phục lại các mẫu vận động vốn có. Các phương pháp tập luyện được trình bày trong phần này chủ yếu dựa trên nguyên lý của Bobath, có kết hợp những kinh nghiệm của chúng tôi trong quá trình phục hồi chức năng cho bệnh nhân tại khoa Phục hồi chức năng bệnh viện 103.

    Hình 1: Berta Bobath và chồng là Karel

    2.3.1. Mục tiêu

    + Dự phòng các bệnh tật thứ phát

    + Bệnh nhân tự làm được một số hoạt động tự phục vụ trên giường

    + Tự lăn trở mình và tiến tới tự ngồi dậy được và ra khỏi giường sớm khi điều kiện sức khỏe cho phép.

    2.3.2. Biện pháp

    + Tiến hành phục hồi chức năng sớm, ngay từ khi các triệu chứng của đột quỵ não ổn định không còn tiến triển nặng thêm, bằng các biện pháp dự phòng bệnh lý thứ phát như đã trình bày ở trên.

    + Tư thế nằm để làm giảm co cứng: nửa người phía bên liệt hướng ra ngoài, đầu ở tư thế bình thường hoặc nghiêng sang bên liệt, tay liệt duỗi thẳng dạng 30-45 độ, cẳng tay duỗi, bàn và các ngón tay duỗi và xoay ngửa. Chân bên liệt dạng 5-10 độ, đệm một gối ở khoeo để gập gối nhẹ, bàn chân để vuông góc với cẳng chân và nghiêng ra ngoài 15 độ, có thể cần dùng kỹ thuật tạo thuận để khắc phục co cứng.

    Hình 2: tư thế nằm đúng của bệnh nhân liệt nửa người do đột quỵ não.

    + Bước đầu cần tập thụ động các động tác của chi liệt hết tầm vận động. Hướng dẫn và khuyến khích bệnh nhân tự tập các động tác ở chi lành.

    + Hướng dẫn bệnh nhân dùng chi lành đỡ chi liệt để tự tập cả hai chi

    + Hướng dẫn và khuyến khích bệnh nhân tập tự trở mình sang bên liệt, tập tự trở mình sang bên lành:

    – Tập tự trở mình sang bên liệt: dùng tay lành đặt tay liệt dọc theo thân mình, cánh tay liệt dạng 450, đưa chân lành qua phía trên chân liệt, dùng tay lành bám vào thành giường bên liệt, dùng sức cơ tay lành và thân người bên lành để lật nghiêng sang bên liệt. Chú ý không để thân người đè lên tay bên liệt.

    – Tập tự trở mình sang bên lành: dùng tay lành đặt tay liệt lên người vắt qua bụng, dùng bàn chân lành luồn xuống dưới cổ chân liệt. Bám tay lành sang thành giường phía bên lành, dùng sức tay lành và thân người bên lành để lật người sang bên lành.

    Hướng dẫn và khuyến khích bệnh nhân tự trồi lên hoặc tụt xuống trên giường ở tư thế nằm ngửa bằng dùng sức cơ tay chân bên lành.

    + Tập làm tăng sức mạnh cơ bên lành: cần hướng dẫn bệnh nhân sử dụng các dụng cụ tạo sức cản, tập làm cầu vồng nâng mông lên khỏi giường bằng cả chân lành và chân liệt.

    + Hướng dẫn bệnh nhân tập thở bụng, thở ngực, ho khạc. Có thể phối hợp các kỹ thuật vỗ, rung lồng ngực để làm long đờm. Nếu có chỉ định và sức khỏe bệnh nhân cho phép có thể dụng kỹ thuật dẫn lưu tư thế để loại đờm ra khỏi đường hô hấp khi có ứ đọng đờm.

    + Khi sức khỏe cho phép, hướng dẫn bệnh nhân tự ngồi dậy:

    – Ngồi dậy từ bên lành: dịch người ra gần thành giường phía bên lành, tự lật người sang bên lành, dùng chân lành (ở dưới chân liệt) đưa cả chân lành và chân liệt ra khỏi thành giường. Dùng tay lành chống khuỷu tay xuống giường nâng người ngồi dậy.

    – Ngồi dậy từ bên liệt: dịch người ra gần thành giường phía bên liệt, tự lật người sang bên liệt, dùng chân lành đưa cả chân lành và chân liệt ra khỏi thành giường. Dùng tay lành chống xuống giường phía bên liệt để nâng người ngồi dậy.

    Hình 3: tập tự ngồi dậy từ bên liệt.

    – Ngồi dậy từ tư thế nằm ngửa: dùng một dây buộc vào cuối giường để kéo người ngồi dậy

    + Tập ngồi giữ thăng bằng. Để ngồi được vững cần ngồi trên giường cứng không có đệm, hai bàn chân được đặt trên một ghế vững chắc, có tay vịn cho bệnh nhân phía bên lành: tập ngồi cân bằng, tập ngồi nghiêng sang bên lành, tập ngồi nghiêng sang bên liệt, tập đung đưa sang bên lành, sang bên liệt.

    Mỗi ngày tập 1-2 lần, mỗi lần 30 phút, khuyến khích bệnh nhân chủ động, chỉ hỗ trợ khi cần thiết và giảm sự hỗ trợ càng sớm càng tốt, tập từ dễ đến khó không nôn nóng đốt cháy giai đoạn, mỗi động tác cần lặp lại nhiều lần để tạo phản xạ.

    2.4. Giai đoạn rời khỏi giường

    2.4.1. Mục tiêu

    + Giúp bệnh nhân có thể di chuyển và tự đi lại được

    + Giúp bệnh nhân tự thực hiện được các hoạt động sinh hoạt hàng ngày, tự phục vụ được mình.

    + Giúp bệnh nhân tthích nghi được với các di chứng còn lại và hòa nhập với gia đình và xã hội.

    2.4.2. Nguyên tắc

    + Cần kiên trì, từng bước, chủ động của bệnh nhân là chính, giảm dần sự trợ giúp càng sớm càng tốt.

    + Tập toàn diện, chú ý đến toàn bộ cơ thể, tập cân xứng cả hai bên

    + Sử dụng kỹ thuật kích thích hoặc ức chế phản xạ để đưa trương lực cơ trở lại gần bình thường. Ức chế các mẫu vận động bất thường, khôi phục các mẫu vận động bình thường bằng các kỹ thuật tạo thuận trước khi thực hiện vận động.

    + Tập vận động theo cách mà trước khi liệt bệnh nhân đã làm với các mẫu bình thường hoặc giống như trẻ em tập lẫy, tập bò, tập đứng rồi tập đi.

    + Sử dụng các dụng cụ trợ giúp cần thiết, cải tiến các dụng cụ và điều kiện sống để người bệnh có thể thực hiện được các hoạt động sinh hoạt, hội nhập và thích nghi với các di chứng còn lại.

    2.4.3. Một số kỹ thuật

    + Kỹ thuật tạo thuận ức chế mẫu co cứng: vận động xương bả vai, đai vai lên trên ra trước. Dạng và xoay khớp vai ra ngoài. Duỗi khớp khuỷu, xoay ngửa cẳng tay. Duỗi khớp cổ tay. Duỗi và dạng ngón tay và các ngón khác. Làm dài thân mình phía bên liệt. Vận động hông liệt xuống dưới ra trước. Gấp, dạng, xoay khớp háng ra ngoài. Gấp khớp gối, khớp cổ chân, xoay nghiêng bàn chân ra ngoài. Duỗi, dạng các ngón chân.

    + Duy trì vận động bên lành: đột quỵ não là dạng tổn thương thần kinh trung ương, không chỉ nửa người đối diện bên bán cầu não tổn thương bị liệt, mà nửa người bên lành cũng bị ảnh hưởng một phần. Do đó vận động bên lành giúp cải thiện chất lượng vận động, làm mạnh sức cơ, hạn chế tác hại của tình trạng giảm động. Vận động bên lành còn giúp não bệnh nhân “học lại ý tưởng vận động”, các xung động thần kinh từ ngoại vi lên não có tác dụng kích thích phục hồi các mẫu vận động đã bị ức chế hoặc bị mất đi do tổn thương não. Vì vậy, phải tập vận động chủ động bên lành, không áp dụng hình thức vận động thụ động, phải tập hết tầm vận động của khớp, nâng dần mức độ như sức cản, các động tác phối hợp vận động, các hoạt động tinh tế. Tập ở tất cả các tư thế nằm, ngồi, đứng, đi tùy theo khả năng của người bệnh.

    + Phục hồi vận động bên liệt:

    – Vận động thụ động khi bệnh nhân không tự làm được, cần sự trợ giúp hoàn toàn của người khác, bao gồm các động tác cơ bản của các khớp (gập, duỗi, dạng, khép, xoay) nên bắt đầu từ gốc chi đến ngọn chi, cố gắng tập hết tầm vận động của khớp, nên tập từ từ để đạt tầm vận động tối đa, tránh đột ngột dễ gây tăng co cứng cơ. Trong lúc tập, khuyến khích bệnh nhân tưởng tượng và cố gắng chủ động tập theo, có tác dụng khôi phục lại ý tưởng vận động của não. Duy trì tập thụ động mỗi ngày 1-2 lần, mỗi lần 30 phút đến 1 giờ cho đến khi xuất hiện co cơ chủ động thì giảm dần trợ giúp, khuyến khích bệnh nhân tự tập.

    – Vận động chủ động có trợ giúp. Khi bệnh nhân đã có thể thực hiện được một phần động tác theo ý muốn hoặc theo mệnh lệnh, cần khuyến khích bệnh nhân tự tập tối đa, sau đó người trợ giúp có thể hỗ trợ để bệnh nhân tập hết tầm vận động, càng giảm dần trợ giúp càng tốt. Có thể người bệnh tự dùng bên lành trợ giúp bên liệt, nhưng vẫn phải duy trì nguyên tắc bên liệt cần chủ động tối đa, cũng có thể dùng một dụng cụ trợ giúp. Bệnh nhân cần tập đi tập lại một động tác nhiều lần để tạo thành phản xạ.

    – Vận động chủ động. Khi bệnh nhân đã có thể chủ động hoàn toàn để thực hiện một động tác thì cần loại bỏ sự trợ giúp. Giai đoạn này sự cố gắng, chủ động của bệnh nhân có tính quyết định, cần khuyến khích bệnh nhân tập tăng tiến từ các động tác đơn giản đến phức tạp và lặp đi lặp lại nhiều lần.

    + Sử dụng các dụng cụ trợ giúp: trong trường hợp cần thiết có thể sử dụng một số dụng cụ trợ giúp để giúp người bệnh thực hiện được động tác tối đa. Dụng cụ trợ giúp chỉ mang tính tạm thời và cần giảm dần dụng cụ trợ giúp khi vận động của bệnh nhân tiến triển tốt. Dụng cụ trợ giúp bao gồm: các dây treo như dây treo tay, dây kéo để giữ bàn chân vuông góc với cẳng chân. Các loại nẹp như nẹp cẳng tay bàn tay để khắc phục mẫu co cứng, nẹp gối trong trường hợp đầu gối ưỡn quá mức. Các loại nạng như nạng 4 chân, nạng tay, nạng nách, khung tập đi, thanh song song tập đi. Gậy chống. Xe lăn.

    2.4.4. Các bài tập di chuyển

    + Tập di chuyển từ tư thế ngồi trên giường sang ghế hoặc xe lăn. Lúc đầu cần sự trợ giúp, người trợ giúp đứng trước bệnh nhân, vòng hai tay dưới nách ra sau bệnh nhân, bệnh nhân vòng hai tay qua vai người trợ giúp, dùng tay lành nắm tay liệt ôm lấy gáy người trợ giúp. Bệnh nhân chủ động dùng sức của bên lành và bên liệt để di chuyển, người trợ giúp chỉ hỗ trợ, về sau giảm dần sự trợ giúp để bệnh nhân tự di chuyển. Chú ý mặt ghế, mặt giường hoặc mặt xe lăn nên cùng một mặt phẳng để dễ di chuyển. Xe lăn cần được cài phanh vững chắc, cần tập lặp đi lặp lại nhiều lần cho thuần thục.

    + Tập đứng dậy trong thanh song song: bệnh nhân ngồi trên ghế vững chắc đặt giữa hai thanh song song, nếu ngồi trên xe lăn tay thì trước hết phải phanh hai bánh xe vững chắc. Lần đầu có thể dùng vài chiếc gối đệm cho ghế cao hơn, như vậy bệnh nhân dễ đứng dậy hơn. Các lần sau bỏ dần đệm để bệnh nhân có thể đứng dậy từ vị trí ngồi thấp hơn. Bệnh nhân cần dùng tay không liệt nắm chặt thanh song song, dùng sức của cả bên lành và bên liệt để đứng lên và ngồi xuống.

    + Tập ở tư thế đứng trong thanh song song: tập đứng và giữ thăng bằng trong thanh song song với sức nặng cơ thể dồn đều lên hai chân. Lúc đầu cần dùng tay không liệt để giữ chắc vào thanh song song, về sau không cần nữa. Tập đứng và dồn trọng lượng cơ thể sang từng chân, nếu đầu gối ưỡn quá mức, cần dùng một nẹp ngắn hoặc dài để giữ cho đầu gối chân liệt được vững chắc.

    + Tập đi trong thanh song song: khi bệnh nhân có đủ sức mạnh và thăng bằng, bệnh nhân cần tập đi trong thanh song song và dùng tay không liệt để giữ cho vững chắc.

    – Bước 1: trụ lên chân liệt, bước chân lành lên, gót chân lành ngang mũi chân liệt, rồi dồn trọng lượng sang chân lành. Sau đó dồn trọng lượng sang chân liệt, rồi lùi chân lành về ngang chân liệt. Đổi lại, dồn trọng lượng lên chân lành, bước chân liệt lên, gót chân liệt ngang mũi chân lành, dồn trọng lượng lên chân liệt. Sau đó, dồn trọng lượng lên chân lành, đưa chân liệt về ngang chân lành.

    – Bước 2: trụ lên chân liệt, bước chân lành lên, gót chân lành ngang mũi chân liệt, rồi trụ lên chân lành, bước chân liệt lên ngang mức chân lành. Tiếp theo, trụ lên chân lành, bước chân liệt lên, gót chân liệt ngang mũi chân lành, rồi dồn trọng lượng lên chân liệt và bước chân lành lên ngang chân liệt.

    – Bước 3: trụ lên chân liệt, bước chân lành lên, gót chân lành ngang mũi chân liệt, dồn trọng lượng lên chân lành, bước chân liệt lên trước chân lành gót chân liệt ngang mũi chân lành, tiếp tục như vậy để bước đi.

     

    Hình 4: Tập lên và xuống cầu thang.

    + Tập đi ngoài thanh song song

    Sau khi đã có thể đi tương đối thuần thục trong thanh song song, bắt đầu tập đi ngoài thanh song song. Tùy tình trạng bệnh nhân mà sử dụng khung tập đi, nạng 4 chân, nạng nách.

    – Cách đi thứ nhất: tay không liệt với nạng đưa tới trước khoảng 15cm và sang bên 20cm, bệnh nhân dựa trên cây chống và chân liệt, bàn chân không liệt bước tới trước bằng độ dài một bàn chân, gót ngang ngón của bàn chân liệt, đưa bàn chân liệt tới trước ngang với bàn chân kia.

    – Cách đi thứ hai. Tay không liệt và đầu nạng tới trước, đầu nạng cách ngón của bàn chân không liệt một nửa bàn chân về phía trước và sang bên 15cm. Bàn chân liệt đưa tới trước, gót chân liệt ngang với ngón của bàn chân không liệt. Chuyển sức nặng cơ thể lên nạng và chân liệt, bàn chân không liệt bước tới trước bàn chân liệt, gót ngang với ngón của bàn chân liệt.

    – Cách đi thứ ba. Đi theo hai trụ, cách đi này ít vững chắc nhưng hiệu quả cao. Bệnh nhân tập cách đi này khi giữ được thăng bằng tốt hơn. Bắt đầu dồn sức nặng cơ thể lên chân liệt và nạng, bàn chân không liệt tới trước, gót ngang với ngón của bàn chân liệt. Dồn sức nặng cơ thể lên chân không liệt, nạng và bàn chân liệt đồng thời đưa tới trước.

    + Tập đi trên địa hình phức tạp, đường gồ gề, đường dốc, tập ngã, tập ngồi dậy và đứng dậy từ tư thế nằm.

    + Tập lên xuống cầu thang: lên cầu thang. Tay không liệt nắm chặt lan can cầu thang, dồn trọng lượng lên chân liệt, bước chân lành lên trước, rồi dồn trọng lượng lên chân lành, đưa chân liệt lên cùng bậc với chân lành. Tiếp tục như vậy để bước lên. Nếu không có lan can cầu thang thì tay không liệt cầm nạng, người trợ giúp đứng phía sau. + Tập xuống cầu thang: nên đi giật lùi bằng cách đưa bàn chân liệt xuống trước sau đó đưa nạng xuống ngang bậc chân liệt. Trụ lên nạng và chân liệt, đưa chân không liệt xuống cùng bậc. Người trợ giúp đứng phía dưới. Khi đủ sức mạnh thì có thể đi xuống bằng cách quay mặt theo hướng đi, chân liệt xuống trước và chân không liệt xuống sau.

    + Những điểm cần chú ý khi tập đi: nếu bệnh nhân có chân bị liệt cứng trầm trọng thì thường khi đứng lên, chân liệt sẽ co lại, đó là cử động không tự chủ và đôi khi bệnh nhân không biết chân bị co rút. Những bệnh nhân này khi đứng lên cần chờ một chút rồi mới bước đi. Hạn chế dùng nẹp, trừ khi đầu gối bị ưỡn quá mức hoặc không vững chắc. Người liệt nửa người có xu hướng ngã về phía bên liệt, nên người trợ giúp cần đi ở phía bên liệt của bệnh nhân. Cần nhắc cho bệnh nhân biết khi có một người đi ngang qua phía trước thì người liệt cần dừng lại, chờ cho họ đi qua rồi mới tiếp tục bước đi.

    2.5. Tập các động tác tự chăm sóc bản thân

              Ngay từ giai đoạn nằm trên giường cho tới suốt quá trình phục hồi chức năng, song song với tập di chuyển, phải tập cho bệnh nhân tự làm các động tác tự chăm sóc hàng ngày. Người liệt nửa người vẫn có thể tự ăn uống, mặc quần áo, mang nẹp, viết chữ, đi tiểu tiện. Bệnh nhân có tay thuận bị liệt thì ban đầu họ sẽ làm những động tác này chậm, vụng về nhưng nếu kiên trì thì sẽ tiến bộ dần.

    2.6. Tạo cho bệnh nhân thích nghi với các di chứng còn lại

    + Cần cải tiến các dụng cụ để người bệnh có thể sử dụng được như đệm cho cán thìa to ra, làm quai vào cốc nước để bệnh nhân luồn tay vào có thể giữ được cốc nước…

    + Cải tạo nhà ở phù hợp với khả năng sử dụng của người bệnh như lắp thêm tay vịn vào nhà vệ sinh, cải tạo nhà tắm phù hợp với người bệnh….

    Để đạt được kết quả phục hồi chức năng cho người liệt nửa người có thể cần tới 12-18 tháng liên tục. Do vậy tính kiên trì và quyết tâm của người bệnh có vai trò rất quan trọng, cần có sự động viên và khuyến khích đúng của người thân và tập luyện đúng phương pháp. Cần tuân thủ các nguyên tắc của phục hồi chức năng, tập từ dễ đến khó, không nôn nóng. Mỗi động tác cần lặp lại nhiều lần để tạo lập phản xạ. Cần tập cân đối, giữ dáng đi đúng không lệch vẹo. Kết hợp giữa phục hồi chức năng vận động với phục hồi chức năng hoạt động, tạo sự hòa nhập với gia đình và cộng đồng.

    TÀI LIỆU THAM KHẢO

    Tiếng Việt

    1. Dương Xuân Đạm (2008). Chăm sóc phục hồi vận động sau tai biến mạch máu não tại nhà. NXB Văn hóa-Thông tin. Tr 53-69.

    2. Hà Hoàng Kiệm (2012). Hướng dẫn phục hồi chức năng cho người sau tai biến mạch máu não. NXB TDTT. Tr. 131-239.

    3. Trần Văn Chương (2010). Phục hồi chức năng bệnh nhân liệt nửa người do tai biến mạch máu não. NXB YH, tr 83-145.

    Tiếng Anh

    4. Brandstater ME (1998). Stroke rehabilitation. In Rehabilitation Medicine: Principles and Practice. 3rd ed. Philadelphia: Lippincott-Raven; 1998:1165-1189.

    5. Brandstater ME (1998). Stroke Rehabilitation. In Rehabilitation Medicine: Principles and Practices. 3rd ed. Philadelphia: Lippincott-Raven; 1998:1165-1189.

    6. Bobath B, Bobath K (1997): Control of motor function in the treatment of cerebral palsy. 1997, 43:295-303.

    7. Bobath B (1990) Adult hemiplegia: evaluation and treatment. Butterworth-Heinemann Medical.

    8. Bobath B, Bobath K (1997): Control of motor function in the treatment of cerebral palsy. 1997, 43:295-303.

    9. Bobath B (1990) Adult hemiplegia: evaluation and treatment. Butterworth-Heinemann Medical; 1990.

    10. Flansbjer UB, Holmbọck AM, Downham D, Patten C, Lexell J (2005). Reliability of gait performance tests in men and women with hemiparesis after stroke. Journal of Rehabilitation Medicine 2005, 37:75-82.

    11. Kwakkel G, Kollen BJ, Wagenaar RC (1999). Therapy Impact on Functional Recovery in Stroke Rehabilitation: A critical review of the literature. Physiotherapy 1999, 85:377-391.

    12. Langhorne P, Bernhardt J, Kwakkel G (2011). Stroke rehabilitation. The Lancet 2011, 377:1693-1702.

    13. Paci M(2003). Physiotherapy based on the Bobath concept for adults with post-stroke hemiplegia: a review of effectiveness studies. Journal of rehabilitation medicine 2003, 35:2-7.

    14. Schaechter JD: Motor rehabilitation and brain plasticity after hemiparetic stroke.

    Progress in neurobiology 2004, 73:61-72.

    PGS.TS. Hà Hoàng Kiệm

    Bạn nào muốn tìm hiểu chi tiết xin mời đọc cuốn “Hướng dẫn phục hồi chức năng cho người sau tai biến mạch máu não”. NXB TDTT (2012) của tác giả Hà Hoàng Kiệm. Sách có ở thư viện của tất cả 64 tỉnh thành trong cả nước và có bán ở các nhà sách.

    CHIA SẺ BÀI VIẾT

    --- Bài cũ hơn ---

  • Điều Trị Hiệu Quả Theo Phương Pháp Mcs
  • Phục Hồi Chức Năng Cho Người Bệnh Tai Biến Mạch Máu Não
  • Kỹ Thuật Ức Chế Co Cứng Tay
  • Co Cứng Cơ: Nguyên Nhân, Biến Chứng Và Cách Điều Trị
  • Điều Trị Co Cứng Cơ Sau Tai Biến Mạch Não Tại Khoa Thần Kinh Bệnh Viện Đa Khoa Tỉnh Thanh Hóa
  • Linh Hồn Sau Khi Chết 3 Ngày Sẽ Đi Về Đâu?

    --- Bài mới hơn ---

  • Phong Tục Tập Quán Đón Tết Dương Lịch Của Các Nước
  • Lên Với Tết Tây Nguyên
  • Tìm Về Xứ Xở Của Những Lọ Mắm Tôm Truyền Thống “chính Hiệu”
  • Bật Mí Cách Nấu Xôi Mặn Của Người Hoa
  • Thiết Bị Bếp Công Nghiệp
  • Đối với những gia đình có người thân vừa mất thường không tránh khỏi bàng hoàng hụt hẫng, đồng thời luôn suy nghĩ về người thân xem liệu rằng họ có còn ở quanh đây không? Linh hồn sau khi chết 3 ngày sẽ đi về đâu? Trong khuôn khổ bài viết Hoa viên muốn đưa đến cho độc giả một số ý kiến, góc nhìn về những câu hỏi này.

    Linh hồn người mới chết

    Sau khi chết sẽ như thế nào

    Sau khi chết đi, linh hồn con người bắt đầu rời khỏi thể xác, lúc này họ có thể vẫn chưa nhận ra là mình đã chết là vẫn quanh quẩn quanh nhà. Điều cần làm lúc này là nhờ những vị cao tăng đến khai tâm để họ biết là mình đã ra đi.

    Tìm hiểu dịch vụ mai táng trọn gói tại Hoa viên Bình Dương

    Linh hồn sau khi chết 3 ngày có về nhà không

    Trong giai đoạn thân Trung Ấm, cứ mỗi 7 ngày thần thức sẽ tỉnh rồi lại hôn mê, vậy nên dân gian có tục cúng thất (7 ngày cúng một lần) để cho hương linh được hưởng. Điều cần lưu ý là hương linh phải được gọi tên thỉnh mới thì mới có thể thụ hưởng được và đồ cúng nên là đồ chay, tránh giết thịt heo bò gà hoặc cúng đồ ăn mặn để tránh khiến vong linh phải chịu thêm nghiệp sát sanh.

    Hi vọng qua bài viết này, Công viên nghĩa trang Bình Dương đã giải đáp được một số thắc mắc của bạn đọc về việc linh hồn sau khi chết 3 ngày sẽ đi về đâu. Tùy theo mỗi dân tộc và mỗi tôn giáo khác nhau sẽ có những lí giải khác nhau thế nhưng điều gia đình nên quan tâm là làm sao để có người thân của mình có được một tang lễ chu toàn nhất, một mộ phần đẹp để họ nhanh chóng yên nghỉ, có như vậy thì dù là ở đâu đi chăng nữa, chúng ta vẫn sẽ luôn yên lòng khi người thân của mình đã được chăm lo một cách chu toàn nhất.

    Quý khách có nhu cầu sử dụng dịch vụ bán đất nghĩa trang, tư vấn dịch vụ mai táng trọn gói, báo dịch vụ tang lễ trọn gói hoặc đăng kí tham quan những mẫu mộ đá đẹp như mẫu lăng mộ đá đẹp, mẫu lăng mộ đơn giản  xin vui lòng liên hệ trực tiếp để nhân được sự tư vấn tận tình nhất

    Được tìm kiếm nhiều trên Google:

    • Người chết đi về đâu trong 49 ngày
    • Gọi hồn người chết sau 49 ngày
    • Linh hồn người chết oan
    • Tìm hiểu về linh hồn sau khi chết
    • Sau khi chết chúng ta là ai

    --- Bài cũ hơn ---

  • 43 Điều Cấm Kỵ Tâm Linh Nên Biết – Phần Mềm Viết Sớ – Phần Mềm Viết Sớ Hán Nôm
  • Hạn Chế Quyền Ly Hôn Đối Với Người Chồng
  • Giải Pháp Nào Hạn Chế Ly Hôn?
  • Những Giải Pháp Xã Hội Cho Tình Trạng Ly Hôn Ngày Càng Tăng
  • Nguyên Nhân, Giải Pháp Khắc Phục
  • Lễ Cất Nóc Nhà Thờ Họ Ngô Văn

    --- Bài mới hơn ---

  • Nghi Lễ Cất Nóc: Nhà Gỗ Lim 5 Gian Thông Hiên Bắc Ninh – Phần 5
  • Lễ Cất Nóc Nhà Gỗ Lim 3 Gian Cổ Truyền Tại Phố Nối – Hưng Yên (Phần 4)
  • Lễ Cất Nóc Tòa Nhà Cao Nhất Phân Khu I
  • Lễ Cất Nóc Dự Án Phú Tài Residence
  • Hải Phòng: Lễ Thượng Lương Đại Hùng Bảo Điện Chùa Phú Kê ( Sùng Ân Tự)
  • Chủ tịch Hội đồng Họ Ngô VN Ngô Vui chúc mừng Lễ cất nóc Họ La Phù

    Đây là công trình quy mô, được xây dựng trên khuôn viên đất rộng lớn và bề thế, gồm 2 tầng: Tầng dưới là nơi sinh hoạt cộng đồng của dòng họ mỗi khi có sự kiện diễn ra, tầng 2 được thiết kế theo lối kiến trúc cổ và không gian mở gồm có sân và khu thờ tự.

    Toàn bộ kinh phí đều do các con cháu trong dòng họ tự nguyện phát tâm công đức và đóng góp.

    Sau khi hoàn thiện và đưa vào sử dụng, đây sẽ là một công trình khang trang, bề thế, là địa chỉ sinh hoạt tâm linh của dòng họ Ngô Văn La Phù, hướng con cháu về với nguồn cội, tổ tiên.

    Đến dự chung vui cùng họ Ngô Văn – La Phù, còn có các đại biểu khách mời là ủy viên Thường trực Hội đồng họ Ngô Việt Nam, do ông Ngô Vui (CT Hội đồng) làm trưởng đoàn.

    Chia sẻ cũng bà con trong dòng họ, ông Ngô Vui đã sơ lược vài nét về lịch sử dòng họ Ngô tại La Phù (Hoài Đức, Hà Nội), công tác sưu tầm và hoàn thiện gia phả. Chúc mừng các thành viên trong dòng họ đã có một nơi thờ tự trang nghiêm, nơi sinh hoạt tâm linh ý nghĩa.

    Bên cạnh đó, còn có những trăn trở và một số vấn đề tồn tại chưa thể giải quyết được.

    Hy vọng cộng đồng họ Ngô tại La Phù sẽ luôn đoàn kết, để cùng xây dựng MỘT dòng họ Ngô vững mạnh.

    Vì một số lý do mà họ Ngô La Phù đã phải đổi sang họ Hoa (đời thứ 2 – 10), sau đó con cháu đã lấy lại họ Ngô cho đến ngày nay.

    La Phù là một vùng đất ngoại thành Hà Nội, nằm trong khu vực phát triển năng động phía Tây Thủ đô, ở đây vốn nổi tiếng bởi các làng nghề và bắt kịp rất nhanh với sự phát triển xã hội, hàng hóa đa dạng tấp nập lưu thông, vận chuyển đi khắp các vùng miền trong cả nước.

    Con người nơi đây cũng rất nổi tiếng cả về sản xuất và kinh doanh.

    Một số hình ảnh tại buổi Lễ:

     

    Chủ tịch Hội đồng Họ Ngô VN Ngô Vui phát biểu tại buổi lễ

    Sơ đồ nhà thờ họ Ngô Văn – La Phù

    Ngô Minh Dương

    --- Bài cũ hơn ---

  • Báo Cáo Tình Hình Xây Dựng Nhà Thờ Họ Trương Việt Nam – Clb Dn Họ Trương Tp Hcm
  • Tin Xây Dựng Nhà Thờ Họ Trương Việt Nam, Tháng 6 Năm 2021
  • Không Thiết Trí Lễ Đài, Xe Hoa Trong Đại Lễ Phật Đản – Phật Lịch 2564 – Đoàn Tncs Hồ Chí Minh – Thành Phố Đà Nẵng
  • Phật Tử Xã Vùng Xa Làm 100 Lễ Đài Phật Đản Tại Gia
  • Thiết Trí Lễ Đài Phật Đản Là Truyền Thống Của Người Phật Tử
  • Văn Hóa Thờ Tổ Nghề Ở Việt Nam

    --- Bài mới hơn ---

  • Ông Tổ Ngành Kế Toán
  • Kỷ Niệm Ngày Sân Khấu Việt Nam (12
  • 【3/2021】Top #10 Cúng Tổ Nghề Makeup, Cúng Tổ Nghề Make Up Archives
  • Lễ Cúng Giỗ Tổ Nghề Tóc Hàng Năm
  • Sám Cầu Siêu Cúng Mẹ – Video Kinh Có Chữ Dễ Tụng
  • Thờ tổ nghề là truyền thống tốt đẹp ở Việt Nam, với mong muốn nhờ sự phù hộ của tổ nghề giúp cho ngành nghề phát triển, người làm nghề có được cuộc sống sung túc, ấm no, hạnh phúc.

     

    Tổ nghề (hay Đức Thánh Tổ, Tổ sư) là một hoặc nhiều người có công lớn đối với việc sáng lập và truyền bá một nghề nào đó. Do đó được các thế hệ sau tôn trọng và suy tôn là người sáng lập vì đã có công tạo ra nghề, gọi là tổ nghề. Tổ nghề thường là những người có thật, nhưng lại được người đời sau tôn thờ vì đã có công sáng tạo ra nghề, truyền lại cho các thế hệ sau.

    Việt Nam có khoảng 5.400 làng nghề, trong đó có khoảng 2000 làng nghề truyền thống. Đa số các làng nghề ở Việt Nam dân làng đều thờ tổ nghề, nhất là ở các làng nghề truyền thống, có lịch sử lâu đời. Tuy nhiên, có một số ít làng nghề do hoàn cảnh khách quan, lịch sử không ghi lại “tích của tổ nghề” nên dân làng không biết ai là tổ nghề để thờ cúng. Ở các làng nghề Việt Nam, dân làng có thể lập bàn thờ vị tổ nghề tại gia, nhưng phổ biến vẫn là lập miếu, đền, đình để thờ tổ nghề riêng của làng nghề mình. Đặc biệt, ở nhiều làng, có những vị tổ nghề còn được dân làng tôn làm Thành Hoàng làng, tức là vị thần linh cai quản làng, là thần hộ mệnh, phù hộ và che chở cũng như ban phúc cho dân làng. 

     

    Các nghề đều có tổ nghề, có khi nhiều người là tổ cùng một nghề hoặc cùng một nghề nhưng mỗi nơi thờ một vị tổ khác nhau nhưng cũng có khi một người là vị tổ của nhiều nghề khác nhau. Chưa có số liệu thống kê có bao nhiêu vị tổ nghề nhưng ước tính ở Việt Nam có khoảng 130 vị tổ nghề. Hà Nội là nơi có nhiều làng nghề nhất cả nước. Ví dụ như làng nghề khảm trai Chuôn Ngọ có tổ của nghề này là ông Trương Công Thành, một vị tướng thời Lý; Bà tổ nghề dệt lụa ở làng Vạn Phúc có tên là A Lã Thị Nương, thế kỷ thứ 9; làng nghề nhiếp ảnh Lai Xá cụ Khánh Ký tổ nghề. Vị tổ nghề bách nghệ, tổ nghề đầu tiên chính là Vua Hùng, người có công dựng nước. Nhà nghiên cứu lịch sử, văn hóa Nguyễn Đức Tố Lưu, cho biết: “Chúng ta có 2 vị bách nghệ tổ sư, một nam và một nữ. Nam là Hiên viên Hoàng Đế tức vua Hùng, nữ là vợ Vua tức Hoàng hậu Tây Thiên Lăng Thị Tiêu. Về sau có thêm những vị tổ nghề khác như tổ nghề kim hoàn, đúc đồng, thủ công… Đình Kim Ngân ở Hà Nội là nơi thờ tổ bách nghệ vua Hùng, người có nhiều sáng chế thời cổ đại, dạy dân nhiều nghề như làm nhà, làm nông, viết chữ.”

    Tục thờ tổ nghề là phong tục tập quán, nghi lễ linh thiêng của dân làng. Hàng năm, lễ cúng tổ nghề thường được tổ chức vào ngày sinh hoặc ngày mất của vị tổ nghề, nếu không biết được ngày sinh, ngày mất của vị tổ nghề, thì dân làng tổ chức vào ngày hội làng. Dân làng tin rằng thờ tổ nghề sẽ được tổ nghề phù hộ cho dân làng bảo tồn và phát triển nghề nghiệp của mình. Tục thờ tổ nghề cũng chính là đạo thờ tổ tiên, trở thành sợi dây liên kết, gắn bó mọi người lại với nhau, thể hiện đạo hiếu trong nhân sinh quan của người Việt Nam. Nhà giáo, nhà nghiên cứu văn hóa Vũ Ngọc Khôi, cho biết: “Đạo hiếu gắn với thờ cúng tổ nghề. Chuyện thờ các vị tổ nghề chứng tỏ là chúng ta thể hiện thái độ tri ân của những kẻ hậu sinh, nhớ công lao những người đi trước đã khai thông, mở lối cho mình. Nếu như chúng ta không có thái độ biết ơn, tri ân như thế chắc chắn sau này chúng ta không thể mở mày mở mặt ra được.”

     

    Trong việc thờ cúng tổ tiên, hương (hay còn gọi là nhang) đóng một vai trò vô cùng quan trọng.

    Trên bàn thờ tổ tiên mọi gia đình, cây nhang thắp đỏ càng thêm ấm cúng, vấn vương hương khói, là gạch nối giữa thần linh đất trời, giữa người đã khuất và trần tục.

    Cây nhang có nguồn gốc từ Ả Rập, được các lái buôn Hy Lạp đưa sang bán tại các nước châu Á. Người dân châu Á mau chóng ưa thích cái hương thơm của nhang. Loại bột này lấy từ cây boswellia sacra mọc rất nhiều ở miền Nam bán đảo Ả Rập. Nhờ có đặc tính ấy nên nhang được đem dùng ở những nơi tôn nghiêm. Người Babylon có tục đốt nhang để làm an lòng các vị thần linh.

    Nghề buôn nhang thịnh hành ở Ả Rập vào đầu Công nguyên. Sau đó, nghề làm nhang phát triển mạnh ở châu Á cùng với sự phát triển của đạo Phật, có thể nói chính đạo Phật đã được truyền bá rộng rãi cùng với hương thơm huyền ảo của cây nhang.

    Ở Việt Nam, không khó để thấy thi thoảng xuất hiện ở trên đường các nam hoặc nữ phật tử, đã trọng tuổi đi bộ đem các loại nhang thơm đến mời mua. Đó là lòng thành, tâm phước. Tiền lời bán được từ cây nhang đem về Phật đường sử dụng vào mọi việc từ thiện.

    Ở mỗi nước thì văn hóa thờ cúng cũng như thói quen sử dụng nhang trong thờ cúng của họ lại khác nhau. Người Trung Hoa đốt nhang không những để thờ cúng mà còn để biết thời khắc trong đêm gọi là “đồng hồ nhang”, nhưng chỉ đốt mỗi đêm một khoanh nhang duy nhất. Tại các đền chùa họ đốt nhang thành từng ôm, khói xông nghi ngút lan tỏa mù mịt. Người Nhật Bản đốt mỗi đêm 12 cây nhang, mỗi cây có một mùi hương khác nhau. Nhu cầu đốt nhang ngày càng lớn ở các quốc gia theo đạo Phật và công việc làm nhang hầu như do phụ nữ đảm trách. Người Malaysia dùng nhang ít hơn các nước khác trong vùng, nhưng có loại nhang cao đến 5 – 6m, đường kính to bằng cây cột nhà, dùng để đốt dâng cúng thần “tài lộc”. Cây nhang của người Ấn Độ có hình dáng cầu kỳ, mùi thơm nhẹ nhàng, thanh thoát, dễ tập trung tư tưởng khi cầu nguyện.

    Cây nhang từ lâu đã ngự trị ở mọi nơi thờ phụng, từ chùa chiền, đình miếu cho đến mọi gia đình, bất kỳ sướng khổ, sang hèn. Đối với người Việt nói riêng và người Á Đông nói chung, thắp một nén nhang mang ý nghĩa thiêng liêng và là nếp văn hóa trong cuộc sống hàng ngày.

     

    Nhang thường được làm bằng tre, bột nhang làm bằng bột vỏ cây bồ lời và bột cám cưa. Màu vàng được tạo bằng bột cây huỳnh đàn và mùi hương được tạo từ bột cây trầm gió nên thường được gọi là hương trầm.

    Ở nước ta, có rất nhiều địa phương có nghề làm nhang. Ở TP. Hồ Chí Minh, sản xuất nhang chủ yếu tập trung tại khu Bà Hom và đường Hậu Giang (quận 6).  Ở miền Bắc, nghề làm nhang chính gốc phải kể đến vùng Dốc Lã, Hưng Yên vì đây là quê hương của bà tổ nghề nhang. Nguyên liệu nhang là tổng hợp của nhiều vị thuốc Bắc, thường từ 10 – 15 vị như: mộc hương, đại hoàng, địa liên, nhục đầu, bạch chỉ, trầm hương…

    Tuy nhiên, giá trầm hương càng ngày càng quá cao nên nhiều người thường lấy nhựa quả trám làm giả mùi trầm hương. Chính vì vậy mà giá cả có phần chênh lệch. Người làm nhang có thể vì lợi nhuận mà bớt đi vài vị thuốc, nhưng hương thơm của nhang cũng không vì thế mà bị ảnh hưởng nhiều. Muốn phân biệt trầm thật hay giả chỉ có cách đốt cây nhang chứ mắt thường không sao phân biệt được. Trầm giả có mùi thơm hắc, trong khi trầm thật có mùi thơm nhẹ nhàng quyến rũ. Chính vì vậy mà người pha chế hương thơm phải có nhiều kinh nghiệm. Mùi hương cũng có nhiều loại, từ hương thơm ngát, nồng nàn đến hương thơm ngọt dịu … Thậm chí, người ta còn dùng mùi hương để chữa các bệnh sổ mũi, đau đầu… vì trong thành phần của nó có vị thuốc.

    Sản phẩm nhang cũng có nhiều loại và được gọi bằng nhiều tên khác nhau, chẳng hạn như nhang vuốt, nhang vòng, nhang sào, nhang nén… Cây nhang thường được dùng trong các gia đình là loại nhang nhỏ, đường kính chừng bốn, năm ly và dài độ bốn, năm tấc.

    Ngoài ra hiện nay trên thị trường còn xuất hiện loại nhang lớn. Cây nhang loại lớn do người Hoa sản xuất tại Chợ Lớn (TP. Hồ Chí Minh) có chiều dài từ 1 – 2 mét. Nhiều đình, chùa, nơi thờ tự thường dùng nhang khoanh có đường kính đến 1m, có thể cháy trong vòng 10 – 15 ngày mới tàn.

    Cần nói thêm rằng, kỹ nghệ làm nhang ngày càng phát triển đã dẫn đến sự ra đời của cây nhang điện. Đó là cây nhang có bề ngoài trông cũng giống cây nhang thật, trên đỉnh có bóng đèn nhỏ gắn với dây dẫn điện nằm bên trong để cắm vào nguồn điện. Hễ bật công tắc thì bóng điện sáng từa tựa như cây nhang đang cháy (tất nhiên là không có mùi hương và cũng không tàn lụi). Sử dụng nhang điện không có ý nghĩa như cây nhang cổ truyền nên không ai dùng nhang điện vào việc cúng chạp, tế lễ và tất nhiên là không sử dụng trong ngày giỗ tổ nghề truyền thống.

    Bạn hoàn toàn có thể tách một ít phần bột để so sánh với các loại nhang trên thị trường. Tăm nhang Phong Thủy Vượng có màu nâu đen, sần sùi thô mộc vì đó là nhang làm theo phương pháp truyền thống, không sử dụng hóa chất độc hại. Còn những loại nhang trên thị trường nếu tăm nhang có màu vàng sậm, láng mịn thì chắc chắn nhang được tẩm axit photphoric (H3PO4)

    Đến với Phong thủy Tam Nguyên, bạn hoàn toàn có thể yên tâm về chất lượng của sản phẩm, giúp không gian tâm linh của nhà bạn thêm phần trang nghiêm, ấm cúng và giúp những ý niệm, cầu mong của bạn thêm phần linh nghiệm. Đặc biệt, nếu bạn đặt mua 5 hộp sản phẩm Hương sạch Phong Thủy Vượng, chúng tôi sẽ tặng bạn ngay 1 hộp hương và miễn phí vận chuyển đến tận tay các bạn.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Gà Trống Và Tín Ngưỡng Thờ Cúng Tổ Tiên
  • Đặt Gà Cúng Tổ Nghề, Ý Nghĩa Và Văn Khắn Cúng Giỗ Tổ Nghề
  • Dâng Hương Dự Lễ Giỗ Tổ Ngành Da Giày Việt Nam
  • Đình Phả Trúc Lâm Thờ Ông Tổ Nghề Da Giầy Ở Hà Nội.
  • Lễ Cúng Tổ Nghề Thuốc Nam Của Người Vân Kiều
  • Web hay
  • Guest-posts
  • Chủ đề top 10
  • Chủ đề top 20
  • Chủ đề top 30
  • Chủ đề top 40
  • Chủ đề top 50
  • Bài viết top 10
  • Bài viết top 20
  • Bài viết top 30
  • Bài viết top 40
  • Bài viết top 50