Quan Ngũ Hổ Là Ai? Bài Văn Khấn Quan Ngũ Hổ

--- Bài mới hơn ---

  • Bài Văn Khấn Cúng Sao Giải Hạn Và Cách Cúng Sao Giải Hạn Đúng Nhất
  • Bài Cúng Giải Hạn Sao Thuỷ Diệu Cho Nam & Nữ
  • Những Bài Văn Khấn Tại Đền, Chùa, Đình, Miếu, Phủ Cầu May Mắn
  • Bài Văn Khấn Cúng Thổ Công Ngày Rằm Mùng Một Hàng Tháng
  • Bài Văn Khấn Lễ An Vị Bát Hương Đầy Đủ Và Chi Tiết Nhất
  • Quan ngũ hổ được thờ ở hạ ban, trong quan niệm dân gian hổ là vị chúa cai quản rừng núi, hình tượng hổ biểu tượng cho sức mạnh thiêng liêng, diệt trừ tà ma, trấn giữ các phương, là thần linh canh cửa ở các ngôi đền.

    Quan ngũ hổ gồm 05 vị là:

    • Đông phương giáp ất mộc đức thanh hồ thần quan
    • Nam phương bính đinh hỏa đức xích hổ thần vương
    • Trung ương mậu kỷ thổ đức hoàng hổ thần quan
    • Tây phương canh thân kim đức bạch hổ thần quan
    • Bắc phương nhâm quý thủy đức hắc hổ thần quan

    Thần cung thỉnh

    Ngũ-Phương Ngũ-Đế, Ngũ-Hổ oai linh

    Tướng ở thiên-đình con Vua Đế-Thích

    Ngày thời triều-trực ở chốn điện-tòa

    Xông đột vào ra thần thông dõng mãnh

    Ngày nay có lệnh Phật-Thánh chỉ-truyền

    Sai xuống nhân gian Thạch Bàn chốn ấy

    Tướng thời lừng lẫy có phép thần thông

    Rão khắp tây đông cứu dân độ vật

    Nay tôi phụng sự Phật-Thánh độ cho

    Thỉnh tướng về thờ cho linh cho mạnh

    Nghe lời tôi thỉnh khuya sớm đêm ngày

    Có việc bằng nay trừ tà trị bệnh

    Làm cho dõng mãnh hỏa tốc như lôi

    Hỡi Quan Tướng ôi là tật tốc giáng

    Rày tôi đội lệnh thiên-đình

    Thỉnh triệu các tướng oai linh đáo đàn

    Hoặc là ở thượng-ngàn vui thú

    Hay là về đất tổ thanh ba

    Nghe tôi luyện tập thời về

    Phi phong hỏa tốc phải trì phép công

    Trấn phương Đông sai quan Thanh Hổ

    Tróc Mộc-tinh lưới bủa ghê thay

    Quan Bạch sai trấn phương Tây

    Xu trừ kim khí ghê thay lạ dường

    Quan Xích trấn Nam phương Ly Ngọ

    Tróc Hỏa-tinh lưới bủa ngục trung

    Bắc phương Quan Hắc oai hùng

    Xu trừ thủy khí hiện-hung gia-hình

    Chưỡng trung-ương sai Quan Quỳnh Hổ

    Lịnh bài sai phá thổ thạch-tinh

    Ngũ phương Ngũ Hổ oai linh

    Nghe Thánh hạ lịnh tùy hành tùy sai

    Cứ lời tôi hiện hình biến tướng

    Thính hịch văn giáng hạ đàn trung

    Dù ai thiếp tánh phụ đồng

    Giáng phù giáng trượng pháp công chẳng rời

    Bắt ăn tươi nội tà ngoại tý

    Tuân lịnh hành tróc quỷ trừ ma

    Đằng vân giá võ ai qua

    Phục thi cố khí đều tra gia hình

    Nhãn song trinh hào quang lóng lánh

    Mình tròn dài, dõng mãnh ai đương

    Lưng eo thắc đới dịu dàng

    Đôi vai thiên trụ tà càng sợ kinh

    Lông mày xanh đôi tay lẫm-trúc

    Tiếng hét hầm quỷ khốc tà kinh

    Vốn xưa tướng ở rừng xanh

    Nghe lời tôi thỉnh lịnh hành chớ lâu

    Đã đắc-đạo cùng nhau khuya sớm

    Bén lửa hương nào dám quản công

    Nào khi tướng giáng đàn trung

    Tôi cùng Quan-tướng mấy đông chẳng rời

    Tướng cùng tôi đồng tâm hiệp lực

    Việc sai hành chẳng được trì-diên

    Nay tôi đắc đạo Thánh truyền

    Nghe lời tụng chú thỉnh liền thần thông

    Đáo tịnh trung oai-nghi xuất-hiện

    Tuân lịnh hành biến hiện phân minh

    Tróc tam danh thượng thiên thần nữ

    Thấu tứ phương thủy-phủ động-đình

    Sai câu ngoại đạo tam danh

    Sơn tiêu Thổ-địa âm binh đẳng thần

    Tróc tà sư kỳ binh phản ác

    Tướng đáo đàn tài võ quá nhơn

    Ăn tươi cho hết tà thần

    Nào là chư Tướng khâm sai lịnh hành

    Các Quan kéo đến điện đền

    Năm mươi Hổ-Tướng anh linh đáo đàn

    Trên đầu có chữ sắc phong

    Hai tay có chữ tứ tung ngũ hoành

    Tróc tà quỷ mỵ yêu tinh

    Đem ra chém quách hồn kinh đùng đùng

    Lại bắt các đãng gian hung

    Gia hình trị tội thạch công làu làu

    Ôn hoàng dịch lệ đâu đâu

    Thành-Hoàng xã lệnh nhiệm mầu hư không

    Thần kỳ các xứ Thổ-công

    Oai linh củng phục anh hùng tiếng vang

    Quỳ tâu phục vọng các quan

    Phò trì đệ tử thiên ban cát tường.

    Cát Xướng Thiên Thu Vạn Vạn Tuế. (3 lần).

    Nhất niên chi kế mạc như thụ cốc

    Thập niên chi kế mạc như thụ mộc

    Chung thân chi kế mạc như thụ nhân

    Nhất thu nhất hoạch giả, cốc dã

    Nhất thu thập hoạch giả, mộc dã

    Nhất thu bách hoạch giả, nhân dã

    --- Bài cũ hơn ---

  • 10 Hạnh Nguyện Lớn Của Bồ Tát Phổ Hiền * Phong Linh Gems
  • Kính Ngưỡng Phổ Hiền Bồ Tát
  • Cúng Cầu Siêu Và Đọc Bài Văn Khấn Vong Thai Nhi Tháng Cô Hồn Thế Nào Mới Đúng?
  • Bài Văn Khấn Chùa Đồng Yên Tử
  • Nội Dung Bài Văn Khấn Tại Chùa Đồng Yên Tử Để Cầu May Xin Lộc Đầu Năm
  • Ngũ Hổ, Quan Ngũ Hổ Là Ai, Sự Tích Về Ngũ Hổ

    --- Bài mới hơn ---

  • Sắm Lễ Ông Hoàng Mười Gồm Những Gì?
  • Mâm Cỗ Cúng Táo Quân Gồm Những Gì?
  • Phong Tục Cúng Táo Quân Ngày 23 Tháng Chạp
  • Sắm Lễ Cúng Táo Quân 23 Tháng Chạp :: Ma Phương :: Tinh Hoa Đông Phương
  • Người Dân Sài Gòn Tấp Nập Mua Sắm Đồ Lễ Cúng Táo Quân
  • Bài viết này nói về Quan ngũ Hổ, ý nghĩa của việc thờ ngũ Hổ trong đạo Mẫu Việt Nam. Bài văn khấn lễ Quan Ngũ Hổ đầy đủ nhất.

    Trong tín ngưỡng dân gian của người Việt, hổ là loài vật linh thiêng, được tôn thờ, sùng bái và gọi một cách trân trọng là ông, ngài, cậu, chúa… Thần hổ uy linh và đầy huyền bí đã đi vào đời sống tâm linh của người Việt, trở thành nhân vật được thờ cúng ở rất nhiều điện, đền, phủ… Trong điện thờ đạo Mẫu Việt Nam, thần hổ được thờ cúng với tư cách là một sơn thần, có ban thờ riêng với một số nghi thức, nghi lễ đặc trưng.

    QuanNgũ Hổ và Ông Lốt( Rắn ), nơi thờ thần Ngũ Hổ ở hạ ban, phía duới điện thờ Mẫu. Phía trên điện thờ chính, có hình tượng đôi Bạch Xà vắt ngang. Trong quan niệm dân gian, Hổ là vị chúa cai quản vùng rừng núi, còn Rắn là thần ở nơi sông nuớc. Hổ thường được vẽ năm con hổ màu sắc khác nhau, trong đó Hoàng Hổ (Hổ vàng) trấn phương Trung tâm (địa khu), Hắc Hổ (Hổ đen) trấn phương Bắc (Thuỷ khu), Bạch Hổ(Hổ trắng) trấn phương Tây(Kim khu), Xích Hổ ( Hổ đỏ ) trấn phương Nam (Hoả khu), Thanh Hổ (Hổ xanh) trấn phương Đông (Mộc khu). Trong thờ Mẫu Tứ Phủ hay trong tín ngưỡng dân gian, hình tượng Hổ là biểu tượng cho sức mạnh thiêng liêng, có thể trừ diệt ma tà, trấn giữ các phương, là thần linh canh cửa ở các ngôi đền.

    Trong ban thờ, cần sắp xếp vị trí theo hướng mà các ngài trấn giữ, tuân theo quy luật ngũ hành: hoàng hổ (màu vàng – hành thổ) ở vị trí chính giữa ứng với trung ương chính điện, thanh hổ (màu xanh – hành mộc) ứng với phương Đông, bạch hổ (màu trắng – hành kim) ứng với phương Tây, xích hổ (màu đỏ – hành hỏa) ứng với phương Nam, hắc hổ (màu xám đen – hành thủy) ứng với phương Bắc. Hình tượng ngũ hổ trên không chỉ tượng trưng cho ngũ hành với mối quan hệ tương sinh, tương khắc trong vũ trụ mà còn để thể hiện quyền uy của mỗi vị thần trong phép nhà thánh. Trong đó, hoàng hổ tướng quân giữ vai trò trưởng trung cung, có nhiều quyền phép, trấn giữ điều lệnh các phương. Ông là vị lãnh chúa cao nhất, thâu tóm mọi uy quyền, quyết định âm phù dương trợ cho dân gian.

    Ở các điện thờ tư nhân,việc thờ thần ngũ hổ có quy luật rất chặt chẽ. Đối với những người căn cao số nặng, khi mở phủ, mở điện, cần bố trí giống như trên cửa điện mẫu, bắt buộc phải có ban ngũ hổ. Những gia đình khá giả có thể thờ tượng, gia đình điều kiện chưa cho phép có thể bốc bát hương, treo ảnh thờ an vị.

    Ngũ hổ thờ trong điện có thể là tranh thờ, tượng thờ, hoặc vẽ trực tiếp trên hạ ban của điện thờ. Hiện nay, trên thị trường có rất nhiều tranh vẽ về đề tài ngũ hổ, đặc biệt là dòng tranh Hàng Trống. Hình tượng ngũ hổ trong tranh Hàng Trống được bố cục cân đối, con thì đứng, con thì ngồi, con cưỡi mây lướt gió… Từ dáng dấp đến ánh mắt, chòm râu, vẻ mặt cùng khí thế toàn thân đều toát lên sức sống mãnh liệt của loài chúa sơn lâm. Vì vậy, khi nhìn bức tranh ngũ hổ, người xem cảm nhận được khối thân chắc khỏe, dáng ngồi, thế đứng đường bệ, oai phong, đặc biệt những chiếc đuôi như đang ve vẩy, uốn vồng lên để đập xuống đất hoặc bật chồm lên. Mắt hổ như hừng hực nội lực của loài mãnh chúa, lột tả rõ nét sự oai hùng, lẫm liệt.

    Hình tượng ngũ hổ tiêu biểu cho sức mạnh toàn năng, có thể cứu độ, giúp đời, trấn yên bản điện. Ngũ hổ được coi là bộ hạ đắc lực của thánh mẫu trong việc trừ tà ma, ngoại đạo.

    Có thể nói, việc phụng thờ thần hổ không phát triển độc lập mà tồn tại song hành cùng với các tôn giáo, tín ngưỡng khác, đặc biệt là tín ngưỡng thờ mẫu. Sự hiện diện của ngài trong điện mẫu đã khẳng định uy quyền, sức mạnh của các vị thần tự nhiên trong hệ thống bách thần của người Việt. Hổ đã đi vào tâm thức dân gian với sự cung kính, tôn sùng bởi quyền năng trừ tà, ban phát tài lộc, công danh cho mọi người.

    Đồ thờ Đăng Năng cung cấp các loại đồ thờ cúng giá tốt nhất thị trường như: Tam tòa thánh mẫu, Ngũ vị tôn ông, Hoàng Bơ, Hoàng 7, Hoàng 10, Chúa sơn trang, Động sơn trang, Ngũ hổ liên hệ ngay

    Địa chỉ : Thôn Chiêu, Sơn Đồng, Hoài Đức, Hà Nội

    Nghệ nhân : Nguyễn Đăng Năng.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Ý Nghĩa Nghi Quá Đường Và Cúng Đại Bàng.
  • Đạo Tràng Phật Hạnh Tổ Chức Lễ Phóng Sanh Đầu Năm
  • Phóng Sinh Như Thế Nào Mới Đúng?
  • Văn Khấn Phật Tại Gia Và Những Nguyên Tắc Khi Thờ
  • Bộ Đồ Thờ Cúng Gồm Những Gì? Chọn Chất Liệu Nào Tốt Nhất?
  • Quan Ngũ Hổ Là Ai?

    --- Bài mới hơn ---

  • Văn Khấn Tại Đền Quan Lớn Đệ Nhị Chuẩn Văn Hóa Tứ Phủ Công Đồng
  • Bài Văn Cúng Khấn Và Chuẩn Bị Lễ Vật Cúng Nhập Trạch Về Nhà Mới
  • Cúng Dường Tam Bảo Là Gì? Ý Nghĩa Của Việc Công Đức, Cúng Dường
  • Cách Bày Mâm Cúng Táo Quân Ngày 23 Tháng Chạp Nhất Định Phải Biết
  • Thủ Tục Cúng Vào Nhà Mới Thuê Hợp Phong Thuỷ, Sinh An Lành
  • Quan ngũ hổ là ai?

    Quan ngũ hổ là một trong những vị quan binh của nhà Thánh.

    Trong đó Bạch hổ được thờ nhiều nhất tại điện của các thầy pháp. Bên trong thờ ngũ dinh ngũ hổ bên ngoài trấn bạch hổ, ngoài cổng nữa trấn kim quy. Trong những đàn nặng âm, thường khi vào bài sai ngũ dinh ngũ hổ sẽ khao thỉnh bạch hổ trước.

    Các thầy hay khấn quan ngũ hổ tại điện như thế nào?

    Sắc sắc linh linh, các tướng Âm binh nghe nhời thày dặn.

    Xem binh thư như tập trận đóng đồn, chia ra ngũ tướng ngũ môn đông tây nam bắc giữa đồn trung ương, trấn năm phương năm quan ngũ hổ.

    Chu tước huyền vũ, đối mặt trước sau. Ngồi ở thiên thanh, bạch sà lục độc.

    Sét nơi địa hậu, các tướng âm binh.

    Bắt được đứa tà tinh phản ác băm thây ra mà xách đầu về…..

    Quan ngũ hổ gồm những vị nào?

    Ngũ là 5, vậy Quan ngũ hổ gồm 05 vị là:

    • Đông phương giáp ất mộc đức thanh hồ thần quan
    • Nam phương bính đinh hỏa đức xích hổ thần vương
    • Trung ương mậu kỷ thổ đức hoàng hổ thần quan
    • Tây phương canh thân kim đức bạch hổ thần quan
    • Bắc phương nhâm quý thủy đức hắc hổ thần quan

    Như vậy, các Ngài trấn giữ ngũ phương tuân theo quy luật ngũ hành: Hoàng Hổ (màu vàng – hành thổ) ở vị trí chính giữa ứng với trung ương chính điện, Thanh Hổ (màu xanh – hành mộc) ứng với phương Đông, Bạch Hổ (màu trắng – hành kim) ứng với phương Tây, Xích Hổ (màu đỏ – hành hỏa) ứng với phương Nam, Hắc Hổ (màu xám đen – hành thủy) ứng với phương Bắc.

    Hình tượng Ngũ Hổ không chỉ tượng trưng cho ngũ hành với mối quan hệ tương sinh, tương khắc trong vũ trụ mà còn để thể hiện quyền uy của mỗi vị thần trong phép nhà thánh. Trong đó, Hoàng Hổ tướng quân giữ vai trò trưởng trung cung, có nhiều quyền phép, trấn giữ điều lệnh các phương. Ông là vị lãnh chúa cao nhất, thâu tóm mọi uy quyền, quyết định âm phù dương trợ cho dân gian.

    Sự tích, thần tích Quan Ngũ Hổ

    Sự tích thờ thần hổ còn lưu truyền nhiều ở vùng Thanh – Nghệ – Tĩnh như sau: vào thời vua An Dương Vương, người Việt còn đóng khố, cởi trần, định cư ở vùng đồng bằng và trung du, làm nghề nông và săn bắn.

    Ở làng nọ có một ông lão nhà nghèo, quanh năm vất vả mà vẫn không đủ ăn, không làm được nhà ở, ông phải lên rừng đốn nứa đem về làm bè và dựng thành lều trên sông Lam, ngày ngày tảo tần đơm đó và đưa đò kiếm sống. Vùng này có nhiều hổ dữ, chúng thường bắt người ăn thịt. Một hôm có đoàn người lên rừng làm rẫy, gặp năm con hổ đang ngồi rình trên hòn đá ven đường chờ người đi qua để bắt. Ông lão đang chống bè trên sông trông thấy, liền kêu lớn cho đoàn người quay lại. Nghe tiếng động, hổ liền đuổi theo bắt được một người và xé xác ăn thịt. Người xấu số đó lại chính là cha của ông lão chèo đò.

    Lần khác, ông lão chèo bè đi đỗ đó trên sông. Một con hổ xám chờ ông lão đến gần rồi nhảy xuống bè bắt ông. Nào ngờ bè nứa bị choãi ra và một chân sau của hổ bị kẹp chặt lại. Hổ càng giãy thì chân càng lún sâu xuống và bị nứa xước, máu chảy đầm đìa. Hổ đau đớn gầm lên náo động cả khu rừng, muông thú đều hoảng sợ bỏ chạy tán loạn.

    Trong khi đó, ông lão hết sức bình thản, một tay cầm con dao, một tay cầm bó đuốc đến bên con hổ và nói: “Nhà ngươi dòng dõi trên thượng giới, xuống hạ giới sinh sống sao nỡ bắt con người để ăn thịt? Ta đã già yếu, xin hiến thân cho ông và xin từ nay trở đi ông đừng giết hại con người nữa”. Nói đoạn, ông cầm dao chặt dây nẹp bè cho bung nứa ra và lấy tro thấm dầu hỏa bôi vào vết thương cho cầm máu. Hổ cảm kích, hai chân sau quỳ xuống, hai chân trước đứng chầu cảm tạ hồi lâu rồi mới chạy vào rừng.

    Nhưng rồi hổ xám vẫn thường lui tới ven đường, nơi có người qua lại để bắt ăn thịt. Một hôm hổ xám vồ trúng ông lão đang đỗ đó. Khi kéo xác lên bờ, nó mới nhận ra ân nhân của mình. Hổ hối hận, kêu gào ầm ĩ cả khu rừng. Sáng hôm sau dân làng đi làm, thấy xác ông lão bên đường và nhìn dấu vết biết là ông bị hổ vồ.

    Dân làng thương xót, chôn cất tử tế và tôn ông làm thần thổ địa của làng. Đêm đêm, con hổ xám về chầu trước mộ ông, kêu la thảm thiết và cuối cùng gục chết, hóa thành hòn đá bên mộ. Từ đó, các loài muông thú không đến phá hoại và dân làng làm ăn trúng mùa liên tiếp. Đặc biệt, hổ xám được dân làng thờ cúng và tôn là ông hổ, thần hổ, ông ba mươi. (Những con hổ đá đặt ở đền chùa, miếu mộ… đều nằm trong thế quỳ, miệng há rộng là nhắc lại sự tích trên).

    Trên bức bình phong tại cổng các đền chùa, người ta thường đắp một con hổ đang bước xuống những bậc đá gập ghềnh. Với tư thế đó, hổ biểu hiện cho sức mạnh của “thế giới Diêm Vương”. Người ta còn thờ ngũ hổ để tượng trưng cho năm phương: hoàng hổ ở giữa gọi là trung phương, xích hổ là phương nam, lục hổ là phương đông, bạch hổ là phương tây và hắc hổ là phương bắc. Tất cả đều mang ý nghĩa cầu mưa và cầu cho mọi sự sinh sôi, phát triển.

    Văn khấn quan Ngũ Hổ, quan mãnh hổ

    Thần cung thỉnh

    Nhất thu nhất hoạch giả, cốc dã

    Nhất thu thập hoạch giả, mộc dã

    Nhất thu bách hoạch giả, nhân dã

    Quan ngũ hổ có ngự đồng không?

    Quan Ngũ Hổ được thờ ở hạ ban trong điện thờ Mẫu, hình ảnh về các ngài cũng rất hay xuất hiện trong các tranh thờ, đặc biệt là bộ tranh dân gian Hàng Trống. Ngũ Hổ và Ông Lốt là hàng cuối cùng trong Công Đồng Tứ Phủ, rất ít khi các ngài về ngự đồng vì bóng các ngài rất nặng, hiếm thanh đồng đủ khả năng hầu được. Khi về ngự, Quan Hổ vật lộn, gầm gừ, khuôn mặt hết sức dữ tợn, tay chân tạo dáng như thế hổ vồ, có khi nhai đĩa sành, mắt mở to, trào bọt mép để thị uy sức mạnh.

    Iseeacademy.com

    Tổng hợp (có trích dẫn từ báo Tuoitre)

    (Sao chép, chia sẻ vui lòng trích dẫn link từ website. Cám ơn các bạn)

    --- Bài cũ hơn ---

  • Sao Hạn Ất Sửu 2021
  • Ngày Vía Thần Tài Mùng 10 Tháng Giêng Nên Cúng Những Gì?
  • Hướng Dẫn Văn Cúng Ngày Rằm Tháng Tám
  • Mâm Lễ Cúng Giao Thừa Theo Gợi Ý Của Chuyên Gia Văn Hóa
  • Có Nên Nhờ Thầy Bói Cúng Vớt Vong
  • Quan Ngũ Hổ Là Ai? Ý Nghĩa Thờ Ngũ Hổ Trong Đạo Mẫu

    --- Bài mới hơn ---

  • Hướng Cẫn Cách Cúng Vái (Bái), Lạy Đúng? Ý Nghĩa Số Lần Vái Lạy?
  • Kinh Nghiệm Viếng Mộ Cô Võ Thị Sáu Ở Côn Đảo
  • Văn Khấn Xin Bán Nhà
  • Cách Cúng Gia Tiên Theo Nghi Thức Tâm Linh
  • Bài Văn Khấn & Cách Cúng Đưa Ông Táo Về Trời Miền Nam【Chuẩn Nhất】
  • Bài viết này nói về Quan ngũ Hổ, ý nghĩa của việc thờ ngũ Hổ trong đạo Mẫu Việt Nam. Bài văn khấn lễ Quan Ngũ Hổ đầy đủ nhất.

    Trong tín ngưỡng dân gian của người Việt, hổ là loài vật linh thiêng, được tôn thờ, sùng bái và gọi một cách trân trọng là ông, ngài, cậu, chúa… Thần hổ uy linh và đầy huyền bí đã đi vào đời sống tâm linh của người Việt, trở thành nhân vật được thờ cúng ở rất nhiều điện, đền, phủ… Trong điện thờ đạo Mẫu Việt Nam, thần hổ được thờ cúng với tư cách là một sơn thần, có ban thờ riêng với một số nghi thức, nghi lễ đặc trưng.

    Quan ngũ Hổ và Ông Lốt( Rắn ), nơi thờ thần Ngũ Hổ ở hạ ban, phía duới điện thờ Mẫu. Phía trên điện thờ chính, có hình tượng đôi Bạch Xà vắt ngang. Trong quan niệm dân gian, Hổ là vị chúa cai quản vùng rừng núi, còn Rắn là thần ở nơi sông nuớc. Hổ thường được vẽ năm con hổ màu sắc khác nhau, trong đó Hoàng Hổ (Hổ vàng) trấn phương Trung tâm (địa khu), Hắc Hổ (Hổ đen) trấn phương Bắc (Thuỷ khu), Bạch Hổ(Hổ trắng) trấn phương Tây(Kim khu), Xích Hổ ( Hổ đỏ ) trấn phương Nam (Hoả khu), Thanh Hổ (Hổ xanh) trấn phương Đông (Mộc khu). Trong thờ Mẫu Tứ Phủ hay trong tín ngưỡng dân gian, hình tượng Hổ là biểu tượng cho sức mạnh thiêng liêng, có thể trừ diệt ma tà, trấn giữ các phương, là thần linh canh cửa ở các ngôi đền.

    Bài trí ban thờ ngũ Hổ

    Ban ngũ hổ thường được bài trí giống như một hang động lớn, có những phiến đá nhấp nhô, tạo thế của hang núi, mang dáng dấp huyền bí. Đây chính là nơi ngự trị của thần hổ, thường thờ tranh hoặc tượng. Nếu thờ một ngài, người phụng thờ phải xem bản mệnh, tìm hiểu căn mệnh hợp ngài hổ nào mới thờ riêng.

    Trong ban thờ, cần sắp xếp vị trí theo hướng mà các ngài trấn giữ, tuân theo quy luật ngũ hành: hoàng hổ (màu vàng – hành thổ) ở vị trí chính giữa ứng với trung ương chính điện, thanh hổ (màu xanh – hành mộc) ứng với phương Đông, bạch hổ (màu trắng – hành kim) ứng với phương Tây, xích hổ (màu đỏ – hành hỏa) ứng với phương Nam, hắc hổ (màu xám đen – hành thủy) ứng với phương Bắc. Hình tượng ngũ hổ trên không chỉ tượng trưng cho ngũ hành với mối quan hệ tương sinh, tương khắc trong vũ trụ mà còn để thể hiện quyền uy của mỗi vị thần trong phép nhà thánh. Trong đó, hoàng hổ tướng quân giữ vai trò trưởng trung cung, có nhiều quyền phép, trấn giữ điều lệnh các phương. Ông là vị lãnh chúa cao nhất, thâu tóm mọi uy quyền, quyết định âm phù dương trợ cho dân gian.

    Ở các điện thờ tư nhân,việc thờ thần ngũ hổ có quy luật rất chặt chẽ. Đối với những người căn cao số nặng, khi mở phủ, mở điện, cần bố trí giống như trên cửa điện mẫu, bắt buộc phải có ban ngũ hổ. Những gia đình khá giả có thể thờ tượng, gia đình điều kiện chưa cho phép có thể bốc bát hương, treo ảnh thờ an vị.

    Ngũ hổ thờ trong điện có thể là tranh thờ, tượng thờ, hoặc vẽ trực tiếp trên hạ ban của điện thờ. Hiện nay, trên thị trường có rất nhiều tranh vẽ về đề tài ngũ hổ, đặc biệt là dòng tranh Hàng Trống. Hình tượng ngũ hổ trong tranh Hàng Trống được bố cục cân đối, con thì đứng, con thì ngồi, con cưỡi mây lướt gió… Từ dáng dấp đến ánh mắt, chòm râu, vẻ mặt cùng khí thế toàn thân đều toát lên sức sống mãnh liệt của loài chúa sơn lâm. Vì vậy, khi nhìn bức tranh ngũ hổ, người xem cảm nhận được khối thân chắc khỏe, dáng ngồi, thế đứng đường bệ, oai phong, đặc biệt những chiếc đuôi như đang ve vẩy, uốn vồng lên để đập xuống đất hoặc bật chồm lên. Mắt hổ như hừng hực nội lực của loài mãnh chúa, lột tả rõ nét sự oai hùng, lẫm liệt.

    Hình tượng ngũ hổ tiêu biểu cho sức mạnh toàn năng, có thể cứu độ, giúp đời, trấn yên bản điện. Ngũ hổ được coi là bộ hạ đắc lực của thánh mẫu trong việc trừ tà ma, ngoại đạo.

    Ý nghĩa của việc phụng thờ thần hổ trong điện thờ đạo Mẫu Việt Nam

    Tín ngưỡng thờ mẫu tam, tứ phủ là tín ngưỡng bản địa đặc sắc của người Việt, không chỉ hướng niềm tin của con người vào thế giới sau khi chết, mà còn hướng đến thế giới hiện tại, sức khỏe, tiền tài, quan lộc thông qua việc cầu khẩn đấng vô hình. Mỗi vị thánh trong tứ phủ đều có những vai trò, nhiệm vụ riêng với mục đích giữ gìn đạo hạnh, cứu độ chúng sinh. Tính uy nghiêm, linh thiêng của các vị thần, thánh trong điện mẫu đã thu hút được hàng ngàn, hàng trăm du khách thập phương, các con nhang đệ tử đến với cửa điện, để cầu xin tài lộc, che chở, bình an.

    Có thể nói, việc phụng thờ thần hổ không phát triển độc lập mà tồn tại song hành cùng với các tôn giáo, tín ngưỡng khác, đặc biệt là tín ngưỡng thờ mẫu. Sự hiện diện của ngài trong điện mẫu đã khẳng định uy quyền, sức mạnh của các vị thần tự nhiên trong hệ thống bách thần của người Việt. Hổ đã đi vào tâm thức dân gian với sự cung kính, tôn sùng bởi quyền năng trừ tà, ban phát tài lộc, công danh cho mọi người.

    Bài văn khấn lễ quan Ngũ Hổ

    Thần cung thỉnh

    Ngũ-Phương Ngũ-Đế, Ngũ-Hổ oai linh

    Tướng ở thiên-đình con Vua Đế-Thích

    Ngày thời triều-trực ở chốn điện-tòa

    Xông đột vào ra thần thông dõng mãnh

    Ngày nay có lệnh Phật-Thánh chỉ-truyền

    Sai xuống nhân gian Thạch Bàn chốn ấy

    Tướng thời lừng lẫy có phép thần thông

    Rão khắp tây đông cứu dân độ vật

    Nay tôi phụng sự Phật-Thánh độ cho

    Thỉnh tướng về thờ cho linh cho mạnh

    Nghe lời tôi thỉnh khuya sớm đêm ngày

    Có việc bằng nay trừ tà trị bệnh

    Làm cho dõng mãnh hỏa tốc như lôi

    Hỡi Quan Tướng ôi là tật tốc giáng

    Rày tôi đội lệnh thiên-đình

    Thỉnh triệu các tướng oai linh đáo đàn

    Hoặc là ở thượng-ngàn vui thú

    Hay là về đất tổ thanh ba

    Nghe tôi luyện tập thời về

    Phi phong hỏa tốc phải trì phép công

    Trấn phương Đông sai quan Thanh Hổ

    Tróc Mộc-tinh lưới bủa ghê thay

    Quan Bạch sai trấn phương Tây

    Xu trừ kim khí ghê thay lạ dường

    Quan Xích trấn Nam phương Ly Ngọ

    Tróc Hỏa-tinh lưới bủa ngục trung

    Bắc phương Quan Hắc oai hùng

    Xu trừ thủy khí hiện-hung gia-hình

    Chưỡng trung-ương sai Quan Quỳnh Hổ

    Lịnh bài sai phá thổ thạch-tinh

    Ngũ phương Ngũ Hổ oai linh

    Nghe Thánh hạ lịnh tùy hành tùy sai

    Cứ lời tôi hiện hình biến tướng

    Thính hịch văn giáng hạ đàn trung

    Dù ai thiếp tánh phụ đồng

    Giáng phù giáng trượng pháp công chẳng rời

    Bắt ăn tươi nội tà ngoại tý

    Tuân lịnh hành tróc quỷ trừ ma

    Đằng vân giá võ ai qua

    Phục thi cố khí đều tra gia hình

    Nhãn song trinh hào quang lóng lánh

    Mình tròn dài, dõng mãnh ai đương

    Lưng eo thắc đới dịu dàng

    Đôi vai thiên trụ tà càng sợ kinh

    Lông mày xanh đôi tay lẫm-trúc

    Tiếng hét hầm quỷ khốc tà kinh

    Vốn xưa tướng ở rừng xanh

    Nghe lời tôi thỉnh lịnh hành chớ lâu

    Đã đắc-đạo cùng nhau khuya sớm

    Bén lửa hương nào dám quản công

    Nào khi tướng giáng đàn trung

    Tôi cùng Quan-tướng mấy đông chẳng rời

    Tướng cùng tôi đồng tâm hiệp lực

    Việc sai hành chẳng được trì-diên

    Nay tôi đắc đạo Thánh truyền

    Nghe lời tụng chú thỉnh liền thần thông

    Đáo tịnh trung oai-nghi xuất-hiện

    Tuân lịnh hành biến hiện phân minh

    Tróc tam danh thượng thiên thần nữ

    Thấu tứ phương thủy-phủ động-đình

    Sai câu ngoại đạo tam danh

    Sơn tiêu Thổ-địa âm binh đẳng thần

    Tróc tà sư kỳ binh phản ác

    Tướng đáo đàn tài võ quá nhơn

    Ăn tươi cho hết tà thần

    Nào là chư Tướng khâm sai lịnh hành

    Các Quan kéo đến điện đền

    Năm mươi Hổ-Tướng anh linh đáo đàn

    Trên đầu có chữ sắc phong

    Hai tay có chữ tứ tung ngũ hoành

    Tróc tà quỷ mỵ yêu tinh

    Đem ra chém quách hồn kinh đùng đùng

    Lại bắt các đãng gian hung

    Gia hình trị tội thạch công làu làu

    Ôn hoàng dịch lệ đâu đâu

    Thành-Hoàng xã lệnh nhiệm mầu hư không

    Thần kỳ các xứ Thổ-công

    Oai linh củng phục anh hùng tiếng vang

    Quỳ tâu phục vọng các quan

    Phò trì đệ tử thiên ban cát tường.

    Cát Xướng Thiên Thu Vạn Vạn Tuế. (3 lần).

    Nhất niên chi kế mạc như thụ cốc

    Thập niên chi kế mạc như thụ mộc

    Chung thân chi kế mạc như thụ nhân

    Nhất thu nhất hoạch giả, cốc dã

    Nhất thu thập hoạch giả, mộc dã

    Nhất thu bách hoạch giả, nhân dã

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cúng Tất Niên Như Thế Nào
  • Cách Cúng Cô Hồn Mùng 2 Và 16 Hàng Tháng: Lễ Vật, Văn Khấn
  • Sắm Lễ Vật Cúng Cô Hồn Tháng 7 Sao Cho Đầy Đủ Nhất
  • Sẵm Lễ Cúng Đầu Năm Tại Nhà Gồm Những Gì?
  • Lễ Cúng Ông Công Ông Táo Cần Sắm Những Gì?
  • Nội Dung Bài Văn Khấn Quan Ngũ Hổ Được Sử Dụng Nhiều Nhất

    --- Bài mới hơn ---

  • Cách Làm Mâm Cơm Cúng Rằm Tháng 7
  • Tháng 7 Âm Lịch Hàng Năm Có Phải Là ‘tháng Cô Hồn’?
  • An Vị Phật Tại Gia Và Những Điều Nên Làm
  • Bài Cúng Và Văn Khấn Đức Ông Chuẩn Chính Xác Nhất
  • Cách Vái Cúng Đầy Tháng Để Tỏ Rõ Lòng Thành Kính Với Tổ Tiên Và Các Bà Mụ
  • Thần tích về quan ngũ hổ

    Theo tín ngưỡng dân gian, quan ngũ hổ bao gồm 5 vị cai quản năm phương:

    • Đông phương giáp ất mộc đức thanh hồ thần quan
    • Nam phương bính đinh hỏa đức xích hổ thần vương
    • Trung ương mậu kỷ thổ đức hoàng hổ thần quan
    • Tây phương canh thân kim đức bạch hổ thần quan
    • Bắc phương nhâm quý thủy đức hắc hổ thần quan

    Quan hổ được vẽ bao gồm năm ông hổ màu sắc khác nhau, tượng trưng cho ngũ hành của trời đất là “Kim, mộc, thủy, hỏa, thổ”:

    • Hoàng hổ ( màu vàng) trấn khu trung tâm ( địa khu)
    • Hắc hổ ( màu đen) trấn phương bắc ( thủy khu)
    • Bạch hổ ( màu trắng) trấn phương tây (kim khu)
    • Xích hổ ( màu đỏ) trấn phương nam ( hỏa khu)
    • Thanh hổ( màu xanh) trấn phương đông ( mộc khu)

    Nội dung bài văn khấn quan ngũ hổ được sử dụng nhiều nhất

    “Thần cung thỉnh

    Ngũ-Phương Ngũ-Đế, Ngũ-Hổ oai linh

    Tướng ở thiên-đình con Vua Đế-Thích

    Ngày thời triều-trực ở chốn điện-tòa

    Xông đột vào ra thần thông dõng mãnh

    Ngày nay có lệnh Phật-Thánh chỉ-truyền

    Sai xuống nhân gian Thạch Bàn chốn ấy

    Tướng thời lừng lẫy có phép thần thông

    Rão khắp tây đông cứu dân độ vật

    Nay tôi phụng sự Phật-Thánh độ cho

    Thỉnh tướng về thờ cho linh cho mạnh

    Nghe lời tôi thỉnh khuya sớm đêm ngày

    Có việc bằng nay trừ tà trị bệnh

    Làm cho dõng mãnh hỏa tốc như lôi

    Hỡi Quan Tướng ôi là tật tốc giáng

    Rày tôi đội lệnh thiên-đình

    Thỉnh triệu các tướng oai linh đáo đàn

    Hoặc là ở thượng-ngàn vui thú

    Hay là về đất tổ thanh ba

    Nghe tôi luyện tập thời về

    Phi phong hỏa tốc phải trì phép công

    Trấn phương Đông sai quan Thanh Hổ

    Tróc Mộc-tinh lưới bủa ghê thay

    Quan Bạch sai trấn phương Tây

    Xu trừ kim khí ghê thay lạ dường

    Quan Xích trấn Nam phương Ly Ngọ

    Tróc Hỏa-tinh lưới bủa ngục trung

    Bắc phương Quan Hắc oai hùng

    Xu trừ thủy khí hiện-hung gia-hình

    Chưỡng trung-ương sai Quan Quỳnh Hổ

    Lịnh bài sai phá thổ thạch-tinh

    Ngũ phương Ngũ Hổ oai linh

    Nghe Thánh hạ lịnh tùy hành tùy sai

    Cứ lời tôi hiện hình biến tướng

    Thính hịch văn giáng hạ đàn trung

    Dù ai thiếp tánh phụ đồng

    Giáng phù giáng trượng pháp công chẳng rời

    Bắt ăn tươi nội tà ngoại tý

    Tuân lịnh hành tróc quỷ trừ ma

    Đằng vân giá võ ai qua

    Phục thi cố khí đều tra gia hình

    Nhãn song trinh hào quang lóng lánh

    Mình tròn dài, dõng mãnh ai đương

    Lưng eo thắc đới dịu dàng

    Đôi vai thiên trụ tà càng sợ kinh

    Lông mày xanh đôi tay lẫm-trúc

    Tiếng hét hầm quỷ khốc tà kinh

    Vốn xưa tướng ở rừng xanh

    Nghe lời tôi thỉnh lịnh hành chớ lâu

    Đã đắc-đạo cùng nhau khuya sớm

    Bén lửa hương nào dám quản công

    Nào khi tướng giáng đàn trung

    Tôi cùng Quan-tướng mấy đông chẳng rời

    Tướng cùng tôi đồng tâm hiệp lực

    Việc sai hành chẳng được trì-diên

    Nay tôi đắc đạo Thánh truyền

    Nghe lời tụng chú thỉnh liền thần thông

    Đáo tịnh trung oai-nghi xuất-hiện

    Tuân lịnh hành biến hiện phân minh

    Tróc tam danh thượng thiên thần nữ

    Thấu tứ phương thủy-phủ động-đình

    Sai câu ngoại đạo tam danh

    Sơn tiêu Thổ-địa âm binh đẳng thần

    Tróc tà sư kỳ binh phản ác

    Tướng đáo đàn tài võ quá nhơn

    Ăn tươi cho hết tà thần

    Nào là chư Tướng khâm sai lịnh hành

    Các Quan kéo đến điện đền

    Năm mươi Hổ-Tướng anh linh đáo đàn

    Trên đầu có chữ sắc phong

    Hai tay có chữ tứ tung ngũ hoành

    Tróc tà quỷ mỵ yêu tinh

    Đem ra chém quách hồn kinh đùng đùng

    Lại bắt các đãng gian hung

    Gia hình trị tội thạch công làu làu

    Ôn hoàng dịch lệ đâu đâu

    Thành-Hoàng xã lệnh nhiệm mầu hư không

    Thần kỳ các xứ Thổ-công

    Oai linh củng phục anh hùng tiếng vang

    Quỳ tâu phục vọng các quan

    Phò trì đệ tử thiên ban cát tường.

    Cát Xướng Thiên Thu Vạn Vạn Tuế.

    Cát Xướng Thiên Thu Vạn Vạn Tuế.

    Cát Xướng Thiên Thu Vạn Vạn Tuế.”

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cách Thờ Cúng Ông Địa Thần Tài Hàng Ngày, Ngày Rằm Và Mùng 1
  • Mâm Cỗ Cúng Rằm Tháng Bảy Theo Tư Vấn Của Nghệ Nhân
  • Cách Cúng Rằm Tháng 7 Ngoài Trời
  • Hướng Dẫn Cách Làm Gà Cúng Đẹp Và Bắt Mắt
  • Cách Làm Mâm Cỗ Chay Cúng Giỗ Và 49 Ngày Ý Nghĩa Cho Người Đã Mất
  • Bản Văn: Ngũ Hổ

    --- Bài mới hơn ---

  • Bản Văn Quan Đệ Ngũ Tuần Tranh
  • Bản Văn : Quan Lớn Đệ Ngũ Tuần Tranh
  • Văn Khấn Thổ Công Và Các Vị Thần (Vào Ngày Rằm Và Ngày Mồng Một)
  • Lễ Hội Đền Đại Lộ (Đền Mẫu)
  • Bài Khấn Thần Linh Ngày Rằm Tháng Bảy Theo Văn Khấn Cổ Truyền Việt Nam
  • Thần cung thỉnh

    Ngũ-Phương Ngũ-Đế, Ngũ-Hổ oai linh

    Tướng ở thiên-đình con Vua Đế-Thích

    Ngày thời triều-trực ở chốn điện-tòa

    Xông đột vào ra thần thông dõng mãnh

    Ngày nay có lệnh Phật-Thánh chỉ-truyền

    Sai xuống nhân gian Thạch Bàn chốn ấy

    Tướng thời lừng lẫy có phép thần thông

    Rão khắp tây đông cứu dân độ vật

    Nay tôi phụng sự Phật-Thánh độ cho

    Thỉnh tướng về thờ cho linh cho mạnh

    Nghe lời tôi thỉnh khuya sớm đêm ngày

    Có việc bằng nay trừ tà trị bệnh

    Làm cho dõng mãnh hỏa tốc như lôi

    Hỡi Quan Tướng ôi là tật tốc giáng

    Rày tôi đội lệnh thiên-đình

    Thỉnh triệu các tướng oai linh đáo đàn

    Hoặc là ở thượng-ngàn vui thú

    Hay là về đất tổ thanh ba

    Nghe tôi luyện tập thời về

    Phi phong hỏa tốc phải trì phép công

    Trấn phương Đông sai quan Thanh Hổ

    Tróc Mộc-tinh lưới bủa ghê thay

    Quan Bạch sai trấn phương Tây

    Xu trừ kim khí ghê thay lạ dường

    Quan Xích trấn Nam phương Ly Ngọ

    Tróc Hỏa-tinh lưới bủa ngục trung

    Bắc phương Quan Hắc oai hùng

    Xu trừ thủy khí hiện-hung gia-hình

    Chưỡng trung-ương sai Quan Quỳnh Hổ

    Lịnh bài sai phá thổ thạch-tinh

    Ngũ phương Ngũ Hổ oai linh

    Nghe Thánh hạ lịnh tùy hành tùy sai

    Cứ lời tôi hiện hình biến tướng

    Thính hịch văn giáng hạ đàn trung

    Dù ai thiếp tánh phụ đồng

    Giáng phù giáng trượng pháp công chẳng rời

    Bắt ăn tươi nội tà ngoại tý

    Tuân lịnh hành tróc quỷ trừ ma

    Đằng vân giá võ ai qua

    Phục thi cố khí đều tra gia hình

    Nhãn song trinh hào quang lóng lánh

    Mình tròn dài, dõng mãnh ai đương

    Lưng eo thắc đới dịu dàng

    Đôi vai thiên trụ tà càng sợ kinh

    Lông mày xanh đôi tay lẫm-trúc

    Tiếng hét hầm quỷ khốc tà kinh

    Vốn xưa tướng ở rừng xanh

    Nghe lời tôi thỉnh lịnh hành chớ lâu

    Đã đắc-đạo cùng nhau khuya sớm

    Bén lửa hương nào dám quản công

    Nào khi tướng giáng đàn trung

    Tôi cùng Quan-tướng mấy đông chẳng rời

    Tướng cùng tôi đồng tâm hiệp lực

    Việc sai hành chẳng được trì-diên

    Nay tôi đắc đạo Thánh truyền

    Nghe lời tụng chú thỉnh liền thần thông

    Đáo tịnh trung oai-nghi xuất-hiện

    Tuân lịnh hành biến hiện phân minh

    Tróc tam danh thượng thiên thần nữ

    Thấu tứ phương thủy-phủ động-đình

    Sai câu ngoại đạo tam danh

    Sơn tiêu Thổ-địa âm binh đẳng thần

    Tróc tà sư kỳ binh phản ác

    Tướng đáo đàn tài võ quá nhơn

    Ăn tươi cho hết tà thần

    Nào là chư Tướng khâm sai lịnh hành

    Các Quan kéo đến điện đền

    Năm mươi Hổ-Tướng anh linh đáo đàn

    Trên đầu có chữ sắc phong

    Hai tay có chữ tứ tung ngũ hoành

    Tróc tà quỷ mỵ yêu tinh

    Đem ra chém quách hồn kinh đùng đùng

    Lại bắt các đãng gian hung

    Gia hình trị tội thạch công làu làu

    Ôn hoàng dịch lệ đâu đâu

    Thành-Hoàng xã lệnh nhiệm mầu hư không

    Thần kỳ các xứ Thổ-công

    Oai linh củng phục anh hùng tiếng vang

    Quỳ tâu phục vọng các quan

    Phò trì đệ tử thiên ban cát tường.

    Cát Xướng Thiên Thu Vạn Vạn Tuế. (3 lần)

     

    Căn Ngũ dinh (hay còn gọi là Ngũ Hổ) và căn ông Lốt (tức Thanh xà, Bạch xà) thực ra là rất ít, hầu như không có. Nếu bạn có căn ông Hổ thì khi xác về (hay phần căn nhập về) thì sẽ ăn đĩa sành sứ, chai lọ thủy tinh. Nếu không có như vậy thì mới chỉ là ảo tưởng mà thôi.

        Bài sai quan ngũ hổ, giống như lời thề trong lực lượng vũ trang. Bài sai nhắc nhở những công việc mà Ngũ hổ phải làm, căn dặn những việc không được làm và oai linh của tướng.

        Trong Đạo mẫu, Ngũ Hổ có nhiệm vụ giữ gìn cửa đền điện và các phép tắc tôn giáo, thì hành các hiệu lệnh khi cần thiết.

        Trong Tam phủ thì các thầy Phù thủy chỉ thờ Hắc Hổ hoặc Bạch Hổ.

        Đồ cúng ngũ hỗ cũng khác lạ.

        Thường ngày thì có một bát cháo hoa (không cho muối), một nậm rượu, 5 quả trứng vịt. Thường thì cúng trứng vịt cho Ngũ Hổ và cúng trứng gà cho ông Lốt thì xếp như sau:

        Trứng cúng

        Ngoài ra còn một đĩa gạo muối, tiền lẻ, trà. Nếu có thờ âm binh thì phải có 1 đĩa đậu 5 loại rang thơm. Nếu vào ngày tiệc hay việc cúng thì phải có 1 miếng thịt vai, khía thành 5 miếng.

        Chuyện bị Ngũ hổ vật không phải là ít gặp, cái chính là không lo lễ vật cho ngũ dinh chu đáo.

        Cháo cúng

        Đồ hiến cúng

    --- Bài cũ hơn ---

  • Tìm Hiểu Về Giáo Lý, Luật Lệ, Lễ Nghi Và Tổ Chức Giáo Hội Của Phật Giáo Hòa Hảo
  • Hướng Dẫn Chi Tiết Cách Thờ Quan Công
  • Văn Khấn Thờ Quan Thánh Đế Quân – Bản Đầy Đủ Nhất.
  • Văn Khấn Thần Linh Mùng 1, Ngày Rằm Tại Nhà, Cửa Hàng
  • Lễ Phạt Mộc Nhà Gỗ Lim Lào 5 Gian Cổ Truyền Tại Yên Phong – Bắc Ninh
  • Những Mẫu Miếu Ông Hổ Thờ Quan Ngũ Hổ Đẹp Bằng Đá

    --- Bài mới hơn ---

  • Thủ Tục Cúng Nhập Trạch Khi Về Nhà Mới
  • Thủ Tục Cúng Về Nhà Mới
  • Tìm Hiểu Về Nghi Lễ Cúng Ông Công Ông Táo Thế Nào?
  • Tôn Nhang Bản Mệnh Có Tốt Không? Làm Lễ Ở Đâu?
  • Độc Đáo Phong Tục Cúng Rằm Tháng 7 Của Các Dân Tộc
  • Những mẫu miếu ông hổ thờ quan ngũ hổ đẹp bằng đá

    Những mẫu miếu ông hổ thờ quan ngũ hổ đẹp bằng đá được chúng tôi giới thiệu làm bằng đá tự nhiên nguyên khối,có độ bền cao và không chất liệu nào có độ bền bằng đá tự nhiên. Miếu ông hổ được thờ theo hai kiểu đó là thờ một ông hổ và thờ năm ông hổ ( quan ngũ hổ ) Xem Thêm : 78 mẫu miếu thờ ông hổ bằng đá tự nhiên đẹp

    Tục thờ hổ bắt nguồn từ cuộc sống nguyên thủy, khi con người còn sống trong điều kiện săn bắt, hái lượm hoặc giai đoạn đầu của cuộc sống nông nghiệp thì lúc này hổ chính là sức mạnh thiên nhiên vừa gần gũi và là tai họa đối với con người, chính vì vậy mà con người thờ hổ để cầu an.

    Ở đây, hổ được con người thờ phụng với vị thế là thần khai tổ, thần giám hộ, thần hộ mệnh, thần hộ môn, thần vệ đạo, với tâm thế này, nó được coi là phúc thần (thần may mắn).

    Nhưng mặt khác, từ nỗi khiếp sợ, hổ tượng trưng cho sức mạnh, người dân đã thần thánh hóa hổ, cho nó một sức mạnh thiêng liêng diệt trừ được ma quỷ. nó cũng được tôn thờ như một ác thú bởi sự phá hoại. Hổ hiện thân và đồng nhất với các thế lực tự nhiên, nhất là chốn rừng thiêng nước độc, lam sơn chướng khí, là trở ngại thử thách con người.

    Những mẫu miếu ông hổ đẹp bằng đá

    Quý khách có nhu cầu thiết kế xây dựng mẫu miếu thờ thần ông hổ bằng đá đẹp liên hệ trực tiếp để được tư vấn và báo giá cụ thể theo:

    Những mẫu miếu ông hổ đẹp bằng đá được làm bằng đá khối với màu sắc chủ yếu là màu vàng, màu trắng, màu xanh đen và màu xanh rêu.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cửu Huyền Thất Tổ, Tranh Đồng Thờ Cúng Cửu Huyền Thất Tổ
  • Chấm Dứt “thỉnh Vong, Cúng Oan Gia Trái Chủ” Tại Chùa Ba Vàng
  • Tác Bạch Kỳ Siêu Cửu Huyền Thất Tổ
  • Sự Cúng Lạy Của Người Cư Sĩ Tại Gia
  • Câu Chuyện Cảm Động: Người Mẹ Trẻ Vượt Mưa Rét Quyết Tâm Đưa Con Về Chùa Ba Vàng Sớt Bát Cúng Dường Chư Tăng
  • Bí Ẩn Những Câu Chuyện Về Quan Ngũ Hổ Ít Ai Biết

    --- Bài mới hơn ---

  • Cúng Nhập Trạch Về Nhà Mới Cần Chuẩn Bị Những Gì?
  • Mâm Cơm Cúng Nhập Trạch Gồm Những Gì?
  • Thủ Tục Chuyển Nhà Nhập Trạch Lấy Ngày
  • Cúng Nhập Trạch Như Thế Nào Để Công Việc Lẫn Gia Đình Như Ý?
  • Nên Chuẩn Bị Đồ Cúng Nhập Trạch Như Thế Nào Khi Về Nhà Mới?
  • Tại hạ ban, dưới điện thờ Mẫu của mỗi ngôi đền đều có đặt tượng và bát hương thờ quan ngũ hổ hay ngũ hổ tướng. Vậy đó là vị thánh nào? quan Ngũ Hổ là ai? Quan Ngũ Hổ có hầu giá không và đền thờ quan ở đâu? Bài viết sau đây sẽ trả lời đầy đủ giúp bạn những câu hỏi này.

    Quan Ngũ Hổ là một trong những quan binh thuộc Tứ Phủ. Ngũ hổ tướng thường được thờ ở hạ ban (bên dưới ban thờ thánh Mẫu). Theo quan niệm dân gian thì quan ngũ hổ là vị chúa cai quản rừng núi. Quan mang quyền phép diệt trừ tà ma, trấn giữ các phương. Đồng thời quan đóng vai trò như thần linh canh cửa ở các ngôi đền, đem lại sự cân bằng cho ngũ phương trời đất.

    • Đông phương Giáp Ất Mộc Đức Thanh Hổ Thần Quan: hổ xanh, trấn phương Đông (Mộc khu)
    • Nam phương Bính Đinh Hỏa Đức Xích Hổ Thần Quan: hổ đỏ, trấn phương nam (Hỏa khu).
    • Trung ương Mậu Kỷ Thổ Đức Hoàng Hổ Thần Quan: hổ vàng, trấn phương trung tâm (địa khu).
    • Tây phương Canh thân Kim Đức Bạch Hổ Thần Quan: hổ trắng trấn phương Tây (Kim khu)
    • Bắc phương Nhâm Quý Thủy Đức Hắc Hổ Thần Quan: hổ đen, trấn phương Bắc (thủy khu).

    Ban thờ quan Ngũ Hổ luôn được đặt ở dưới ban thờ thánh Mẫu. Người ta sẽ đặt tượng thờ 5 ông ở đây cùng một bát hương thờ cúng. Xung quanh trang trí theo kiểu động sơn lâm.

    Theo tín ngưỡng thờ Ngũ Hổ của người miền Nam thì tại phần lớn các đình làng Nam Bộ thường có miếu ông hổ riêng, được đặt ở phía bên trái sân đình. Hoặc đôi khi, người ta sẽ đắp một bức bình phong hình nổi trên bức tường tại các cổng đền chùa hoặc phía trước sân đình, phía trước đặt một bát hương thờ cúng. Tại nhiều nơi, đôi khi người ta sẽ chỉ đặt tượng hay bình phong một vị quan Hổ, phổ biến thường là Bạch hổ và Xích Hổ. Tùy thuộc vào tín ngưỡng, quan niệm từng vùng khác biệt, người ta sẽ có những cách bài trí ban thờ Ngũ Hổ riêng biệt.

    Cứ vào dịp đầu xuân năm mới hoặc vào mùa lễ hội, khách thập phương lại tụ hội về các đền thờ mang theo lễ vật dâng thần thánh cầu một năm mới thuận hòa bình an, êm ấm, vạn sự tốt tươi. Theo đó, con hương cũng thường sắm một mâm lễ vật dâng Quan Ngũ Hổ tỏ lòng thành kính.

    Khác với những mâm lễ dâng các vị thánh khác, mâm lễ Ngũ Hổ Tướng cần có thêm thức lễ như một túi muối, gạo, 5 quả trứng sống, …

    Ngoài những lễ vật này, nhiều con hương, đệ tử thành tâm thường muốn dâng tiến một lễ vật đẹp, sang, mang ý nghĩa tốt đẹp để có thể bày trên ban thờ thánh trong thời gian dài. Oản Tài Lộc chính là thức lễ phù hợp nhất. Oản được thiết kế tỉ mỉ đẹp sang, mang ý nghĩa tài lộc tốt lành lại có thể để được tới 6 tháng không bị hỏng mốc, cực thích hợp bày trên ban thờ thánh.

    Oản Cô Tâm là đơn vị chuyên cung cấp cho thị trường những mẫu Oản Tài Lộc đẹp với thiết kế trang trọng, lộng lẫy thích hợp để dâng lễ các vị thần linh Tứ Phủ. Những quanh Oản Tài Lộc Cô Tâm được tạo ra bởi đôi bàn tay khéo léo của những người nghệ nhân làm oản tài năng với những chất liệu trang trí cao cấp, bền đẹp, tạo nên tác phẩm oản nghệ thuật tuyệt đẹp, có 1-0-2 trên thị trường. Do đó, khi chọn mua lễ Oản tại Oản Cô Tâm, khách hàng sẽ hoàn toàn an tâm về chất lượng, mẫu mã và giá cả tại đơn vị chúng tôi.

    Nhiều người thường hỏi vậy Quan Ngũ Hổ có về hầu đồng hay không? Câu trả lời là có. Tuy nhiên, chỉ một số ít người có căn Quan Lớn Hổ mới có thể hầu nổi. Hoặc thường thì thủ nhang mới hầu Ông Hổ, chỉ hầu một trong năm ông. Còn ngày nay các ông đồng bà đồng mậu dịch nhiều thường không thể hầu được giá này.

    Khi về đồng, thần Hổ không dùng gương giáo gì cả mà hình tướng hổ như thế nào thì miêu tả đúng như thế. Khi quan về mọi người có thể cầu xin vị thần Hổ giúp trừ tà, dịch bệnh và phòng trộm cắp,… Khi hầu đồng, thần Hổ thường phải làm động tác như phun lửa, nhai bó hương đang cháy, quỳ ngậm hương gật đầu lễ, làm động tác hổ ngồi, hổ vồ mồi, nhai đĩa sống, đập vỡ đĩa, dấu mặn tạch rưỡi, phun rượu tránh tà, đập trứng sống, ăn thịt sống, ngậm dầu phun lửa. Hầu ông hổ thì thường không thay khăn áo chủ yếu là khăn phu điện che mình, ngài về không sang tai.

    Những dịp hầu Quan Ngũ Hổ thường là những dịp tổ chức tiệc nhà Trần và những dịp cuối năm. Do nhiều quan niệm rằng Quan Ngũ Hổ là ngũ hổ tướng Nhà Trần. Đồng thời cũng theo quan niệm này, không nên hầu ông hổ đầu năm vì ông về ăn hết sạch lộc nên chỉ hầu tạ cuối năm. Dù vậy vẫn có người hầu khai điện đầu năm để ngài trừ tà sát quỷ cho cả năm an lành.

    Mặc dù Quan Ngũ Hổ đều được đặt ban thờ tại hạ ban trong mỗi đền điện nhưng các ông cũng có đền thờ chính riêng giống như những vị thánh khác. Nổi tiếng trong những ngôi đền này có đình Quới Sơn – Bến Tre và đình Bình Thủy – Cần Thơ.

    Đền Quới Sơn Bến Tre được xây dựng hơn 300 năm trước. Hiện đền nằm tại xã Quới Sơn, huyện Châu Thành, tỉnh Bến Tre. Ngôi đền nhỏ nhắn thờ Quan Ngũ Hổ nằm vỏn vẹn trên một diện tích đất nhỏ ngổn ngang gạch tàu và đá tổ ong. Dù vậy ngôi đền được mệnh danh là địa điểm điểm linh thiêng bậc nhất đình chứa giai thoại về nguồn gốc bí ẩn của chiếc hộp sọ khổng lồ trấn làng, bảo vệ dân làng.

    Ông Từ người trông giữ đình cho biết Đình Quới Sơn xưa kia là ngôi đình lớn nhất và bề thế nhất xã Quới Sơn xưa. Tuy nhiên trải qua thời kỳ chiến tranh ác nghiệt, người ta chỉ có thể tìm lại những dấu tích ngôi đình cổ qua lớp gạch vụn và nền móng còn sót lại.

    Trong đền ngoài các vật dụng như bàn ghế, ban thờ, tủ thờ, vật dụng, tượng thờ, … có tuổi đời hơn 300 năm thì trong đình còn lưu giữ nhiều bức sắc phong của nhiều vị vua thuộc các triều đại khác nhau. Đến nay đình còn lưu giữ vẹn toàn sáu sắc phong của các đời vua nước ta. Người trông giữ đình cho biết, đình Quới Sơn là ngôi đình có nhiều sắc phong nhất mà anh biết.

    Sự tích chiếc hộp sọ cọp khổng lồ tại đền Quới Sơn

    Đình Quới Sơn được coi là ngôi đình linh thiêng nhất một phần nằm ở chiếc hộp sọ lớn, bí ẩn nằm tại ban thờ chính của đình.

    Có một giai thoại kể về sự tích của chiếc hộp sọ khổng lồ như sau. Xưa kia, vùng này nổi tiếng có nhiều cọp lớn, trong số này xuất hiện một con cọp vằn to lớn nổi tiếng hung dữ.

    Cứ nhập nhoạng tối, là con cọp này lại bước từ rừng ra rồi rình bắt trâu bò và trẻ con khắp vùng. Người dân trong làng vô cùng sợ hãi và bất an. Các trai tráng trong làng nhiều lần tìm cách bẫy giết con thú dữ này nhưng đều thất bại. May thay, một ngày một con cọp trắng đã xuất hiện. Cọp trắng bay ra lao vào tử chiến với cọp vằn. Cuối cùng, bạch hổ cũng tiêu diệt được loài thú dữ hại dân làng. Tuy nhiên, sau đó bạch hổ cũng bị thương rất nặng, cố bước vào khu vực đình Quới Sơn hiện nay rồi mất tích. Sau đấy, người dân không còn thấy thú dữ quấy phá làng mạc nữa.

    Một thời gian sau, người dân cùng nhau tôn tạo lại đình. Trong lúc đó, họ phát hiện ra hộp sọ cọp lớn trong khuôn viên đình. Cho rằng đó là hộp sọ của ông hổ trắng khi xưa đã cứu dân làng nên đem vào trong đình lập ban thờ và thờ phụng hương khói.

    Rồi một câu chuyện khác. Bình thường tượng trong miếu luôn được phủ bởi một tấm vải. Không ai được tự ý gỡ tấm vải này ra. Khi ông Từ cũ của đình vì chưa thấy tượng trong miếu bao giờ nên lựa lúc vắng người tự ý gỡ tấm vải che và xem tượng rồi về khoe khoang. Ít lâu sau, ông bị bệnh rất nặng, thuốc thang bao nhiêu cũng không khỏi. Cuối cùng đành nằm một chỗ cho tới chết. Ông Từ hiện nay của đình cho biết nếu có lỡ gió thổi bay mất tấm vải che thì ông cũng phải đợi đến cuối ngày tắm rửa sạch sẽ, thắp hương xin ông thì mới dám nhặt lên che lại.

    “Đình nổi tiếng linh thiêng” – Ông Từ của đình cho biết. Ông đã chứng kiến rất nhiều người tin tưởng đến đình xin được bình an làm ăn phát đạt đều được toại nguyện. Rất nhiều người đến đình cầu con, xin sức khỏe cũng đều được thỏa nguyện.

    Cũng bởi đình thiêng nên người dân thường xuyên đến cúng lễ bái tạ. Nổi bật trong những thức cúng lễ đó chính là tục cúng đầu heo. Người ta tin rằng ông hổ rất linh nghiệm nên đều dâng đầu heo vào các dịp cúng đình. Người thời trước kể lại, các ông hương chức cũ đều đem một cái đầu heo đến trước miếu thờ ông hổ để cúng nhân dịp lễ đình. Kỳ lạ là cứ sau khi tàn nhang, người ta quay đi chỗ khác là không thấy cái đầu heo đâu nữa. Sau này, người ta vẫn giữa tục cúng đầu heo nhưng không để nguyên mà xẻ thành thịt. Nhưng chuyện mất đầu heo cũng không xảy ra nữa.

    Như vậy, tích về chiếc hộp sọ cọp khổng lồ trong đình Quới Sơn vẫn là một bí ẩn. Điều có thể khẳng định cho đến nay đó chính là ngôi đình Quới Sơn thực sự là ngôi đình thiêng với rất nhiều câu chuyện tâm linh bí ẩn. Đồng thời, đình cũng là nơi lưu giữ những giá trị văn hóa tâm linh quý giá thờ Quan Ngũ Hổ hàng trăm năm nay.

    Theo các tài liệu nghiên cứu chính thốn thì đình Bình Thủy được xây dựng cách đây hơn 300 năm. Ngày ấy đình tọa lạc tại làng Bình Hưng, tổng Định Thới, huyện Vĩnh Định, phủ Ba Xuyên, tỉnh An Giang. Khi đó, người dân gặp trận bão lũ lớn cuốn trôi và vườn tược làng mạc đi hết dẫn đến nạn đói hoành hành. Sau trận thiên tai này, người dân đã tự lập miếu bằng xe gỗ và lợp lá tại vàm rạch thờ thành hoàng để cầu bảo hộ, an lành cho dân làng.

    Cũng theo các tài liệu nghiên cứu địa phương thì vào thời vua Tự Đức năm thứ 5 tức năm 1852, quan Khâm sai đại thần là Huỳnh Mẫu Đạt được vua phái đi tuần thú an dân khu vực này. Khi quan đi đến gần khúc sông vàm rạch Long Tuyền thì gặp trận cuồng phong, lốc xoáy như muốn nhấn chìm toàn bộ thuyền xuống lòng sông. Trước tình thế ấy, quan khấn thần linh độ mạng rồi lệnh cho thuyền binh cố chèo vào vàm ẩn nấp. Tại đây, đoàn thuyền được bình an vô sự.

    Thoát nạn, quan Khâm sai bèn hạ lệnh cho binh sĩ lập đàn cúng tế thần đất rồi đổi tên làng này thành làng Bình Thủy. Sau chuyến công cán, quan đã dâng sớ lên vua xin ban sắc phong cho làng Bình Thủy và xây đình thờ thành hoàng.

    Sau đó, vua đã ban sắc phong cho vùng đất này là: “Sắc Bổn cảnh Thành hoàng chi thần. Nguyên tặng Quảng Hậu chánh trực hựu thiện chi thần, hộ quốc tri dân nẫm trứ linh ứng tứ kim phi ưng cảnh mạng miến niệm thần hưu khả gia tặng Quảng hậu chánh trực hựu thiện đôn ngưng chi thần. Nhưng chuẩn Phong Phú huyện Bình Thủy thôn y cựu phụng sự thần kỳ tương hựu bảo ngã lê dân. Khâm tai. Tự Đức ngũ niên thập nhất nguyệt nhị thập cửu nhật”.

    Mặt khác, nhiều bô lão tại địa phương cho rằng đình được nâng cấp từ ngôi miếu cổ Long Tuyền thờ Thần hổ khi xưa.

    Hiện nay, trải qua 300 năm với nhiều lần tu sửa, đình Bình Thủy cũng trở nên khang trang và đẹp đẽ hơn nhiều, trong đình thờ Thành hoàng Bổn cảnh là ông Cả Hổ và Phó Cả thuộc về vị tôn thần xưng danh là Đinh Công Chánh hay Đinh Tôn Thần. Ông đã có công cấp thuốc cứu bệnh, đẩy lùi dịch tả cho toàn bộ dân làng ngày ấy.

    Ở giữa ngôi chánh điện có một bàn hương án thờ “ngũ vị nương nương” gồm: Chiêu Thần Hiếu Hoàng Hậu – Từ Huệ Nương Nương (Lê triều), Thuần Mục Trầm Hương Công Chúa – Nghĩa Liệt nương nương (Lê triều), Tiết Liệt Nghĩa Nữ Nguyên Xuân – Quế Minh Huệ nương (Nguyễn triều), Triệt Minh Liệt nữ – Trần Thu Hà nương nương (Nguyễn triều).

    Sự tích quan ngũ hổ tại đình Bình Thủy

    Như đã nói ở trên, đình Bình Thủy hiện coi Thành Hoàng Bổn cảnh của đình là Ông Cả Hổ bắt nguồn từ sự tích ông xuất hiện cứu giúp dân làng. Sự tích quan ngũ hổ tại đình Bình Thủy được lưu truyền như sau. Ngày xưa ở cùng này có một con cọp tu lâu năm tánh linh như người. Tại vàm ngã tư có một người phụ nữ tên là Bé đang có bầu sống một mình. Chồng bà phải theo lính nhà Nguyễn đi làm nhiệm vụ ở vùng biên cương Cao Miên. Trước khi nhập ngũ, chồng bà có thắp hương trước một gốc đại thụ rồi khấn xin Thành Hoàng, thổ địa bảo trợ cho người vợ của mình. Lúc ấy con cọp tu lâu năm đang nấp sau gốc cây đã nghe thấy lời khấn.

    Một đêm nọ, khi cọp thấy bà vợ kêu rên rỉ chuyển dạ đã chạy thẳng đến nhà bà mụ trong làng. Bà đang ngủ mơ màng mở mắt ra trông thấy con cọp thì sợ hết hồn ngất đi. Cọp tha bà mụ đến tận cửa nhà Bé. Khi bà tỉnh dậy thì phát hiện Bé đang chuyển dạ cần giúp đỡ. Bà mụ đã giúp cho mẹ con nhà Bé mẹ tròn con vuông. Sáng hôm sau khi mở cửa ra thì bà thấy một con heo rừng nằm chết trước cửa trên mình đầy vết móng hổ. Bà biết ngay đó là hổ bắt heo trả lễ. Cho rằng đó là thần hoàng bảo vệ dân làng, bà mụ và bà Bé đã lập một ngôi miếu nhỏ thờ thần Hổ.

    Ngoài câu chuyện này ra còn rất nhiều giai thoại khác được người dân kể lại về chuyện ông Hổ cứu giúp dân làng.

    Khi ông hổ chết, dân làng tiếc thương lấy thi thể ông làm tượng cốt đặt trong miếu thờ.

    Ngôi miếu này sau sự kiện quan khâm sai gặp nạn được cứu giúp đã được xây dựng thành đình và nhận sắc phong của vua Nguyễn. Dân địa phương nơi đây coi Thần Hổ chính là “ông Cả”, tức thành hoàng bổn cảnh của làng.

    Hiện nay, trong đình vẫn giữ bộ da của Thần Hổ được lưu giữ nguyên vẹn đặt trên bệ thờ cúng.

    Tôi nay vâng lệnh thiên đình

    Mời quan ngũ hổ uy linh đáo đàn

    Hoặc là ở sơn trang vui thú

    Hay về chầu đất tổ Thanh Huê

    Nghe tôi thỉnh luyện thời về

    Phi phong hỏa tốc phải tùy phép công

    Trần phương Đông mời quan Thanh hổ

    Tróc mộc tinh dấu đỏ trên tay

    Bạch Hổ cai trấn phương Tây

    Thu kim tinh khí phép rầy ai đương

    Ông Xích Hổ Nam phương uy ngọ

    Tróc hỏa tinh đem bỏ ngục trung

    Bắc phương Hắc Hổ uy hùng

    Thu trừ thủy khí ngoan hung lạ nhường

    Trưởng trung ương mời ông Hoàng Hổ

    Lệnh bài sai phá thổ thạch tinh

    Ngũ phương ngũ tướng anh linh

    Nghe tôi hạ lệnh tùy hành chớ sai

    Cứ lời tôi hạ hình biến tướng

    Cùng quan quân giáng xuống đàn trung

    Dù khi thiếp tính phụ đồng

    Giáng phù giáng phép sự công chẳng rời

    Bắt ăn tươi nội tà ngoại quỷ

    Cứ lệnh hành sát quỷ trừ ma

    Đằng vân giá vũ ai qua

    Sơn tà thủy quái đem ra tra hình

    Nhãn song tinh hào quang lóng lánh

    Mình vươn dài dũng mãnh ai đang

    Rừng xanh cất tiếng gầm vang

    Nhe nanh giơ vuốt lại càng sợ kinh

    Lông mày xanh đôi tay giống trúc

    Tiếng thét gầm quỷ khốc tà kinh

    Vốn xưa tướng ở ngàn xanh

    Nghe tôi hạ lệnh tùy hành chớ sai

    Tướng với tôi ngày đêm khuya sớm

    Bén lửa hương nào dám quản công

    Thỉnh mời tướng giáng đàn trung

    Tôi cùng quan tướng mấy đông chẳng dời

    Tướng với tôi đồng tâm hợp lực

    Lệnh sai hành chẳng được trì diên

    Đêm ngày tập đạo tu thuyền

    Chứng minh lễ vật đàn tiền kính dâng

    Chữ rằng Thánh giáng lưu ân

    Ngũ tướng lưu lộc thiên xuân thọ trường.

    Thần cung thỉnh

    Ngũ phương Ngũ Đế, Ngũ Hổ oai linh

    Tướng ở thiên đình con Vua Đế Thích

    Ngày thời triều trực ở chốn điện tòa

    Xông đột vào ra thần thông dõng mãnh

    Ngày nay có lệnh Phật Thánh chỉ truyền

    Sai xuống nhân gian Thạch Bàn chốn ấu

    Tướng thời lừng lẫy có phép thần thông

    Rão khắp tây đông cứu dân độ vật

    Nay tôi phụng sự Phật Thánh độ cho

    Thỉnh tướng về thờ linh cho mạnh

    Nghe lời tôi thỉnh khuya sớm đêm ngày

    Có việc bằng tay trừ tà trị bệnh

    Làm cho dõng mãnh hỏa tốc như lôi

    Hỗi Quan Tứng ôi là tật tốc giáng

    Rày tôi đội lệnh thiên đình

    Thỉnh triệu các tướng oai linh đáo đàn

    Hoặc là ở thượng ngàn vui thú

    Hay là về đất tổ thanh ba

    Nghe tôi luyện tập thời về

    Phi phong hỏa tốc phải trì phép công

    Trấn phương Đông sai quan Thanh Hổ

    Tróc Mộc tinh lưới bủa ghê thay

    QUan Bạch sau trấn phương Tây

    Xu trừ kim khí ghê thay lạ dường

    Quan Xích trấn Nam phương Ly Ngọ

    Tróc Hỏa tinh lưới bủa ngục trung

    Bắc phương Quan Hắc Oai hùng

    Xu trừ thủy khí hiện hung gia hình

    Chưỡng trung ương sai Quan Quỳnh Hổ

    Lịch bài sai phá thổ thạch tinh

    Ngũ phương Ngũ Hổ oai linh

    Nghe Thánh hạ lịnh tùy hành tùy sai

    Cứ lời tôi hiện hình biến tướng

    Thính hịch văn giáng hạ đàn trung

    Dù ai thiếp tánh phụ đồng

    Giáng phù giáng trượng pháp công chẳng rời

    Bắt ăn tươi nội tà ngoại tý

    Tuân lịnh hành tróc quỷ trừ ma

    Đằng vân giá võ ai qua

    Phục thi cố khí đều tra gia hình

    Nhãn song trinh hào quang lóng lánh

    Mình tròn dài, dõng mãnh ai đương

    Lưng eo thắc đới dịu dàng

    Đôi vai thiên trụ tà càng sợ kinh

    Lông mày xanh đôi tay lẫm trúc

    Tiếng hét hầm quỷ khốc tà kinh

    Vốn xưa tướng ở rừng xanh

    Nghe lời tôi thỉnh lịnh hành chớ lâu

    Đã đắc đạo cùng nhau khuya sớm

    Bén lửa hương nào dám quản công

    Nào khi tướng giáng đàn trung

    Tôi cùng Quan tướng mấy đông chẳng rời

    Tướng cùng tôi đồng tâm hiệp lực

    Việc sai hành chẳng được trì diên

    Nay tôi đắc đạo Thánh truyền

    Nghe lời tụng chú thỉnh liền thần thông

    Đáo tịnh trung oai nghi xuất hiện

    Tuân lịnh hành biến hiện phân minh

    Tróc tam danh thượng thiên thần nữ

    Thấu tứ phương thủy phủ động đình

    Sai câu ngoại đạo tam danh

    Sơn tiêu Thổ địa âm binh đẳng thần

    Tróc tà sư kỳ binh phản ác

    Tướng đáo đàn tài võ quá nhơn

    Ăn tươi cho hết tà thần

    Nào là chư Tướng khâm sai lịnh hành

    Các Quan kéo đến điện đền

    Năm mươi Hổ Tướng anh linh đáo đàn

    Trên đầu có chữ sắc phong

    Hai tay có chữ tứ tung ngũ hoành

    Tróc tà quỷ mỵ yêu tinh

    Đem ra chém quách hồn kinh đùng đùng

    Lại bắt các đãng gian hung

    Gia hình trị tội thạch công làu làu

    Ôn hoàng dịch lệ đâu đâu

    Thành Hoàng xã lệnh nhiệm mầu hư không

    Thần kỳ các xứ Thổ công

    Oai linh củng phục anh hùng tiếng vang

    Quỳ tâu phục vọng các quan

    Phò trì đệ tử thiên ban cát tường.

    Cát Xướng Thiên Thu Vạn Vạn Tuế.

    Tuân sắc lệnh truyền

    Phật Thánh cung Thiên

    Thần con Thỉnh Luyện

    Phụng sai Quan Tướng

    Cấp Đáo Điện Trung

    Hộ Quốc cứu Dân

    Ngũ Phương Ngũ Hổ

    Đại tướng uy linh

    Ở trên Thiên Đình

    Con vua Đế Thích

    Đêm ngày hách dịch

    Cung điện các tòa

    Xung đột vào ra

    Thần thông dũng mãnh

    Ngọc Hoàng sắc lệnh

    Thượng Đế gia ban

    Ở dưới dương gian

    Thạch Bàn chốn ấy

    Quan tướng lừng lẫy

    có phép thần thông

    Dạo khắp Tây Đông

    Cứu dân hộ quốc

    Nay thời có việc

    Thỉnh giáng điện trung

    Kíp Kíp phong lâm

    Là tật tốc giáng

    Tốc giáng, Tốc giáng

    Hỡi Quan Tướng ơi !

    Là tật tốc giáng

    Ngũ Dinh Ngũ Tướng

    Ngũ Hổ Thần Quan

    Long Xà Tượng Mã

    Tốc Giáng Lô Nhang

    Chư Binh Chư Binh

    Thủy Bộ Không Binh

    Lệnh Kỳ Hiệu Triệu

    Tốc Đáo Điện Đình

    Đông Phương Giáp Ất

    Mộc Thanh Hổ Thần

    Tây Phương Canh Tân

    Kim Bạch Hổ Thần

    Nam Phương Đinh Bính

    Hỏa Sích Hổ Quan

    Bắc Phương Nhâm Qúy

    Thủy Hắc Hổ Quan

    Trung Ương Mậu Kỷ

    Thổ Hoàng Hổ Quan

    Ngũ Phương Ngũ Hổ

    Tốc Giáng Lô Nhang

    Phong Lôi Vũ Điện

    Hiển Sích Đáo Đàn

    Quan Quân Tướng Sĩ

    Phụng Mệnh Thiên Nhan

    Cẩn thỉnh Ngũ Hổ xưa nay

    Con vua Đế Thích đêm ngày vào ra

    Chỉ huy các bộ các tòa

    Quan quân tướng sĩ đều là trí trung

    Thầy tôi phụng sự Thiên Cung

    Sắc lệnh cửu trùng điều tướng khiển binh

    Cảm phiền các bộ các dinh

    Nghe hồi chiêng trống hiển hình thần thông

    Khi chơi nước ngược non bồng

    Khi vào phủ nội hầu trong Tam Tòa

    Hoặc còn đâu đó gần xa

    Nay thầy hiệu triệu quan đà ứng lai

    Móng vàng vuốt thiết một hai

    Răng nhe ngọc thạch tầm loài tà ma

    Lông mày dựng tợ ngân hà

    Nhãn tinh sáng chói sao xa xanh lè

    Quan quân thanh thế trẻ tre

    Rầm rầm tứ phướng tức thì chẳng sai

    Ngũ hành bát quái đáo lai

    Thiên la địa võng bắt loài yêu tinh

    Ra tay cứu tử độ sinh

    Vạn phù vạn phép anh linh vô cùng

    Thầy tôi phụng sự Cửu Trùng

    Thỉnh xin quan tướng dốc lòng cùng tôi

    Dầu khi có việc tôi mời

    Hành trì Pháp Sự tức thời hiển linh

    Trừ tà cấp tróc ngục hình

    Cứu bệnh cấp hốt độ sinh chớ trì

    Dầu ai cầu đảo việc chi

    Cấp theo chính Đạo tức thì cho mau

    Thầy cùng quan tướng bấy lâu

    Trên thờ Phật Thánh quy đầu làm tôi

    Nay thời quan tướng y lời

    Giáng đàn lẫm liệt theo tôi tùy hành

    Đông tây nam bắc rành rành

    Năm phương mười hướng tốc linh trợ đàn

    Nào là những kẻ dương gian

    Điêu ngoa xảo trá những toan hại người

    Nào là ma quỷ ở đời

    Chết rồi không chịu tái hồi siêu sinh

    Mượn vong mượn bóng mượn hình

    Giả thần giả quỷ đi hành sinh nhân

    Nào là phản quốc tà thần

    Không quy Chính Pháp ô luân tham tàn

    Bắt ngay nhốt ngục rõ ràng

    Lệnh truyền tức tốc không khoan không trì

    Trước lấy Phật Đạo khuyến vi

    Biết đường quy hối tức thì lại tha

    Còn như mánh khóe điêu ngoa

    Dối lừa bất phục gian tà vòng quanh

    Quan theo Phép Thánh thi hành

    Kẹp kìm kéo lưỡi hồn phanh trăm nghìn

    Vạc dầu sôi sục nhấn chìm

    Thực tà nuốt quỷ biết hình phép linh

    Hết đường tà Đạo gian manh

    Tướng quan chính pháp trung trinh thủ trì

    Bắt hết tà quỷ một khi

    Tùy theo tội định tức thì không tha

    Thầy tôi phụng cáo Thiên Tòa

    Bề trên xem xét khảo tra mọi bề

    Thầy tôi bát nước bông huê

    Tư tuần lễ tiết quan về chứng minh

    Dẫu rằng lễ bạc tâm thành

    Đồng tâm hiệp lực anh linh một lòng

    Hộ đàn trợ Pháp việc công

    Thầy tôi thỉnh luyện quan cùng giúp tôi

    Hưng Long Thánh Giáo đời đời

    Điện đường linh hiển cứu người dương gian

    Dầu quan dạo chốn thượng ngàn

    Thiên cung Thủy quốc hay đang non bồng

    Lệnh truyền trống mõ điện trung

    Tức thời tốc đáo uy hùng giáng lâm

    Hiện hình biến tướng phân thân

    Không binh thủy bộ ầm ầm phong lôi.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Lễ Cúng Khai Trương Tiến Hành Trong Nhà Hay Ngoài Sân?
  • Ngày Về Nhà Mới Cúng Những Gì? Cách Sắp Mâm Cúng Chuẩn Phong Thủy
  • Cúng Mụ Cho Bé Gái 9 Ngày Đơn Giản
  • Lễ Cúng Mụ Cho Trẻ Sơ Sinh Cần Những Gì? Đặt Ở Đâu?
  • Bài Cúng Rằm Tháng 7 Tại Mộ Năm 2021
  • Tìm Hiểu Mẫu Động Ngũ Hổ Đẹp .

    --- Bài mới hơn ---

  • Hướng Dẫn Cúng Giải Hạn Sao Thái Bạch
  • Hướng Dẫn : Sắm Lễ Cúng Chuyển Văn Phòng Mới Sao Cho Đúng
  • Rằm Tháng 7 Là Ngày Gì
  • Đại Lễ Kỳ Yên Đình Tân Phước Tây
  • Lễ Kỳ Yên Nghi Thức
  • Tìm Hiểu Mẫu Động Ngũ Hổ Đẹp .

    Trong tín ngưỡng dân gian của người Việt, hổ là loài vật linh thiêng, được tôn thờ, sùng bái và gọi một cách trân trọng là ông, ngài, cậu, chúa…

    Thần hổ uy linh và đầy huyền bí đã đi vào đời sống tâm linh của người Việt, trở thành nhân vật được thờ cúng ở rất nhiều điện, đền, phủ…

    Trong điện thờ đạo Mẫu Việt Nam, thần hổ được thờ cúng với tư cách là một sơn thần, có ban thờ riêng với một số nghi thức, nghi lễ đặc trưng.

    Quan ngũ Hổ và Ông Lốt( Rắn ),

    nơi thờ thần Ngũ Hổ ở hạ ban, phía duới điện thờ Mẫu.

    Phía trên điện thờ chính, có hình tuợng đôi Bạch Xà vắt ngang.

    Trong quan niệm dân gian, Hổ là vị chúa cai quản vùng rừng núi,

    còn Rắn là thần ở nơi sông nuớc.

    Hổ thuờng đuợc vẽ năm con hổ màu sắc khác nhau,

    trong đó Hoàng Hổ (Hổ vàng) trấn phuơng Trung tâm (địa khu),

    Hắc Hổ (Hổ đen) trấn phuơng Bắc (Thuỷ khu),

    Bạch Hổ(Hổ trắng) trấn phuơng Tây(Kim khu),

    Xích Hổ ( Hổ đỏ ) trấn phuơng Nam (Hoả khu),

    Thanh Hổ (Hổ xanh) trấn phuơng Đông (Mộc khu).

    Trong thờ Mẫu Tứ Phủ hay trong tín nguỡng dân gian,

    hình tuợng Hổ là biểu tuợng cho sức mạnh thiêng liêng,

    có thể trừ diệt ma tà, trấn giữ các phuơng, là thần linh canh cửa ở các ngôi đền.

    Cách bày và sắp xếp tượng ngũ hổ đẹp trong động hợp lý.

    Ban ngũ hổ thường được bài trí giống như một hang động lớn,

    có những phiến đá nhấp nhô, tạo thế của hang núi, mang dáng dấp huyền bí.

    Đây chính là nơi ngự trị của thần hổ, thường thờ tranh hoặc tượng.

    Nếu thờ một ngài, người phụng thờ phải xem bản mệnh, tìm hiểu căn mệnh hợp ngài hổ nào mới thờ riêng.

    Trong ban thờ, cần sắp xếp vị trí theo hướng mà các ngài trấn giữ, tuân theo quy luật ngũ hành:

    hoàng hổ (màu vàng – hành thổ) ở vị trí chính giữa ứng với trung ương chính điện,

    thanh hổ (màu xanh – hành mộc) ứng với phương Đông,

    bạch hổ (màu trắng – hành kim) ứng với phương Tây,

    xích hổ (màu đỏ – hành hỏa) ứng với phương Nam, hắc hổ (màu xám đen – hành thủy) ứng với phương Bắc.

    Cách bày và sắp xếp tượng ngũ hổ trong động hợp lý đẹp .

    Hình tượng ngũ hổ trên không chỉ tượng trưng cho ngũ hành với mối quan hệ tương sinh,

    tương khắc trong vũ trụ mà còn để thể hiện quyền uy của mỗi vị thần trong phép nhà thánh.

    Trong đó, hoàng hổ tướng quân giữ vai trò trưởng trung cung, có nhiều quyền phép, trấn giữ điều lệnh các phương.

    Ông là vị lãnh chúa cao nhất, thâu tóm mọi uy quyền, quyết định âm phù dương trợ cho dân gian.

    Ở các điện thờ tư nhân,việc thờ thần ngũ hổ có quy luật rất chặt chẽ.

    Đối với những người căn cao số nặng, khi mở phủ, mở điện, cần bố trí giống như trên cửa điện mẫu, bắt buộc phải có ban ngũ hổ.

    Những gia đình khá giả có thể thờ tượng, gia đình điều kiện chưa cho phép có thể bốc bát hương, treo ảnh thờ an vị.

    Chất liệu , hình tượng động ngũ hổ .

    Ngũ hổ thờ trong điện có thể là tranh thờ, tượng thờ, hoặc vẽ trực tiếp trên hạ ban của điện thờ.

    Hiện nay, trên thị trường có rất nhiều tranh vẽ về đề tài ngũ hổ, đặc biệt là dòng tranh Hàng Trống.

    Hình tượng ngũ hổ trong tranh Hàng Trống được bố cục cân đối, con thì đứng, con thì ngồi, con cưỡi mây lướt gió…

    Từ dáng dấp đến ánh mắt, chòm râu, vẻ mặt cùng khí thế toàn thân đều toát lên sức sống mãnh liệt của loài chúa sơn lâm.

    Vì vậy, khi nhìn bức tranh ngũ hổ, người xem cảm nhận được khối thân chắc khỏe, dáng ngồi, thế đứng đường bệ, oai phong,

    đặc biệt những chiếc đuôi như đang ve vẩy, uốn vồng lên để đập xuống đất hoặc bật chồm lên.

    Mắt hổ như hừng hực nội lực của loài mãnh chúa, lột tả rõ nét sự oai hùng, lẫm liệt.

    Hình tượng ngũ hổ tiêu biểu cho sức mạnh toàn năng, có thể cứu độ, giúp đời, trấn yên bản điện.

    Ngũ hổ được coi là bộ hạ đắc lực của thánh mẫu trong việc trừ tà ma, ngoại đạo.

    Tượng Ngũ Hổ

    Tượng Ngũ Hổ

    Ý nghĩa của việc phụng thờ thần hổ trong điện thờ đạo Mẫu Việt Nam

    Tín ngưỡng thờ mẫu tam, tứ phủ là tín ngưỡng bản địa đặc sắc của người Việt,

    không chỉ hướng niềm tin của con người vào thế giới sau khi chết, mà còn hướng đến thế giới hiện tại, sức khỏe, tiền tài, quan lộc thông qua việc cầu khẩn đấng vô hình.

    Mỗi vị thánh trong tứ phủ đều có những vai trò, nhiệm vụ riêng với mục đích giữ gìn đạo hạnh, cứu độ chúng sinh.

    Tính uy nghiêm, linh thiêng của các vị thần, thánh trong điện mẫu đã thu hút được hàng ngàn, hàng trăm du khách thập phương, các con nhang đệ tử đến với cửa điện, để cầu xin tài lộc, che chở, bình an.

    Có thể nói, việc phụng thờ thần hổ không phát triển độc lập mà tồn tại song hành cùng với các tôn giáo, tín ngưỡng khác, đặc biệt là tín ngưỡng thờ mẫu.

    Sự hiện diện của ngài trong điện mẫu đã khẳng định uy quyền, sức mạnh của các vị thần tự nhiên trong hệ thống bách thần của người Việt.

    Hổ đã đi vào tâm thức dân gian với sự cung kính, tôn sùng bởi quyền năng trừ tà, ban phát tài lộc, công danh cho mọi người

    Tranh Ngũ hổ

    Tranh Ngũ hổ

    Xưởng sản xuất Đồ thờ – Tượng phật Sơn Đồng 

    Thông số kỹ thuật Động Ngũ Hổ Đẹp

    Kích thước: Phụ thuộc diện tích không gian thờ tự. Thông thường cao tổng thể từ 47cm đến 1m40

    Chất liệu: Gỗ mít, gỗ vàng tâm… chúng tôi nhận đặt làm theo yêu cầu của quý khách

    Chất Liệu Sơn: Sơn Ta, sơn Pu

    Chất liệu lót: Sơn son thếp vàng, thếp bạc phủ hoàng kim

    Sử Dụng: Phòng Thờ tư gia, dòng họ, đình chùa nơi thờ cúng linh thiêng

    Giá Thành: Tùy theo kích thước, chất liệu gỗ, mẫu mã khách hàng đặt.

    Tuổi Thọ: Dùng càng lâu năm càng có giá trị theo đồ cổ

    Chức năng nhiệm vụ chính :

    Bàn thờ gia tiên , chung cư , nhà thờ …

    Sản xuất đồ thờ – tượng phật

    Hoành phi – câu đối, án gian, sập , ô xa , cửa võng,

    cuốn thư, ngai, kiệu, ngựa , hạc, chấp kích, bát bửu….

    tạc tượng Phật , Tam bảo , thượng điện , nhà mẫu .. phù điêu, truyền thần.

    Tư vấn, thiết kế đình, chùa, nhà thờ, gian thờ tại nhà riêng…

    Làm mới, tu sửa đồ thờ cúng, tượng phật.

    Cung cấp sản phẩm tượng phật trưng bày tại cửa hàng.

    Đồ cung tiến vào đình, chùa, nhà thờ theo yêu cầu.

    Sdt : 0908867888

    Web : Langnghesondong.com.vn

    Địa chỉ : xóm ngã tư , xã sơn đồng , tp Hà nội

    --- Bài cũ hơn ---

  • Văn Khấn Tế Lễ Tế Ngu (Khấn Phục Hồn)
  • Hà Nội: Kỳ Siêu Phả Độ Gia Tiên Chùa Hòa Phúc
  • Những Điều Cần Biết Khi Cúng Tại Đình, Đền, Miếu, Phủ
  • Review Côn Đảo 2N1Đ: Cách Sắm Và Đi Lễ Cô Sáu
  • Những Điều Kiêng Kỵ – Cấm Kỵ Trong Tháng 7 Cô Hồn Năm 2021
  • Mẫu Động Ngũ Hổ Đẹp , Ngũ Hổ Trong Tín Ngưỡng Thờ Đạo Mẫu , Ý Nghĩa Của Việc Phụng Thờ Thần Hổ Trong Điện Thờ Đạo Mẫu Việt Nam

    --- Bài mới hơn ---

  • Lễ Cúng Táo Quân Theo Hướng Dẫn Của Gs Lương Ngọc Huỳnh
  • Lễ Cúng Ông Táo 23 Tháng Chạp Cần Chuẩn Bị Những Gì?
  • Văn Khấn Long Mạch, Sơn Thần Và Thổ Thần
  • Lưu Ý Sắm Lễ Cúng Bốc Mộ Và Cách Thức Tiến Hành Lễ Bốc Mộ Theo Phong Thủy
  • Lễ Cúng Mụ ( Cúng Đầy Tháng)
  • Quan ngũ Hổ và Ông Lốt( Rắn ), nơi thờ thần Ngũ Hổ ở hạ ban, phía duới điện thờ Mẫu. Phía trên điện thờ chính, có hình tuợng đôi Bạch Xà vắt ngang. Trong quan niệm dân gian, Hổ là vị chúa cai quản vùng rừng núi, còn Rắn là thần ở nơi sông nuớc. Hổ thuờng đuợc vẽ năm con hổ màu sắc khác nhau, trong đó Hoàng Hổ (Hổ vàng) trấn phuơng Trung tâm (địa khu), Hắc Hổ (Hổ đen) trấn phuơng Bắc (Thuỷ khu), Bạch Hổ(Hổ trắng) trấn phuơng Tây(Kim khu), Xích Hổ ( Hổ đỏ ) trấn phuơng Nam (Hoả khu), Thanh Hổ (Hổ xanh) trấn phuơng Đông (Mộc khu). Trong thờ Mẫu Tứ Phủ hay trong tín nguỡng dân gian, hình tuợng Hổ là biểu tuợng cho sức mạnh thiêng liêng, có thể trừ diệt ma tà, trấn giữ các phuơng, là thần linh canh cửa ở các ngôi đền.

    Ban ngũ hổ thường được bài trí giống như một hang động lớn, có những phiến đá nhấp nhô, tạo thế của hang núi, mang dáng dấp huyền bí. Đây chính là nơi ngự trị của thần hổ, thường thờ tranh hoặc tượng. Nếu thờ một ngài, người phụng thờ phải xem bản mệnh, tìm hiểu căn mệnh hợp ngài hổ nào mới thờ riêng.

    Trong ban thờ, cần sắp xếp vị trí theo hướng mà các ngài trấn giữ, tuân theo quy luật ngũ hành: hoàng hổ (màu vàng – hành thổ) ở vị trí chính giữa ứng với trung ương chính điện, thanh hổ (màu xanh – hành mộc) ứng với phương Đông, bạch hổ (màu trắng – hành kim) ứng với phương Tây, xích hổ (màu đỏ – hành hỏa) ứng với phương Nam, hắc hổ (màu xám đen – hành thủy) ứng với phương Bắc. Hình tượng ngũ hổ trên không chỉ tượng trưng cho ngũ hành với mối quan hệ tương sinh, tương khắc trong vũ trụ mà còn để thể hiện quyền uy của mỗi vị thần trong phép nhà thánh. Trong đó, hoàng hổ tướng quân giữ vai trò trưởng trung cung, có nhiều quyền phép, trấn giữ điều lệnh các phương. Ông là vị lãnh chúa cao nhất, thâu tóm mọi uy quyền, quyết định âm phù dương trợ cho dân gian.

    Ở các điện thờ tư nhân,việc thờ thần ngũ hổ có quy luật rất chặt chẽ. Đối với những người căn cao số nặng, khi mở phủ, mở điện, cần bố trí giống như trên cửa điện mẫu, bắt buộc phải có ban ngũ hổ. Những gia đình khá giả có thể thờ tượng, gia đình điều kiện chưa cho phép có thể bốc bát hương, treo ảnh thờ an vị.

    Ngũ hổ thờ trong điện có thể là tranh thờ, tượng thờ, hoặc vẽ trực tiếp trên hạ ban của điện thờ. Hiện nay, trên thị trường có rất nhiều tranh vẽ về đề tài ngũ hổ, đặc biệt là dòng tranh Hàng Trống. Hình tượng ngũ hổ trong tranh Hàng Trống được bố cục cân đối, con thì đứng, con thì ngồi, con cưỡi mây lướt gió… Từ dáng dấp đến ánh mắt, chòm râu, vẻ mặt cùng khí thế toàn thân đều toát lên sức sống mãnh liệt của loài chúa sơn lâm. Vì vậy, khi nhìn bức tranh ngũ hổ, người xem cảm nhận được khối thân chắc khỏe, dáng ngồi, thế đứng đường bệ, oai phong, đặc biệt những chiếc đuôi như đang ve vẩy, uốn vồng lên để đập xuống đất hoặc bật chồm lên. Mắt hổ như hừng hực nội lực của loài mãnh chúa, lột tả rõ nét sự oai hùng, lẫm liệt.

    Hình tượng ngũ hổ tiêu biểu cho sức mạnh toàn năng, có thể cứu độ, giúp đời, trấn yên bản điện. Ngũ hổ được coi là bộ hạ đắc lực của thánh mẫu trong việc trừ tà ma, ngoại đạo.

    Ý nghĩa của việc phụng thờ thần hổ trong điện thờ đạo Mẫu Việt Nam

    Tín ngưỡng thờ mẫu tam, tứ phủ là tín ngưỡng bản địa đặc sắc của người Việt, không chỉ hướng niềm tin của con người vào thế giới sau khi chết, mà còn hướng đến thế giới hiện tại, sức khỏe, tiền tài, quan lộc thông qua việc cầu khẩn đấng vô hình. Mỗi vị thánh trong tứ phủ đều có những vai trò, nhiệm vụ riêng với mục đích giữ gìn đạo hạnh, cứu độ chúng sinh. Tính uy nghiêm, linh thiêng của các vị thần, thánh trong điện mẫu đã thu hút được hàng ngàn, hàng trăm du khách thập phương, các con nhang đệ tử đến với cửa điện, để cầu xin tài lộc, che chở, bình an.

    Có thể nói, việc phụng thờ thần hổ không phát triển độc lập mà tồn tại song hành cùng với các tôn giáo, tín ngưỡng khác, đặc biệt là tín ngưỡng thờ mẫu. Sự hiện diện của ngài trong điện mẫu đã khẳng định uy quyền, sức mạnh của các vị thần tự nhiên trong hệ thống bách thần của người Việt. Hổ đã đi vào tâm thức dân gian với sự cung kính, tôn sùng bởi quyền năng trừ tà, ban phát tài lộc, công danh cho mọi người

    Bộ Tam tòa thánh Mẫu gồm có 3 pho: Đệ Nhất Thượng Thiên, Đệ Nhị Thượng Ngàn, Đệ Tam Thoải Phủ đó là ba vị thánh mẫu khác nhau được nhiều người tôn thờ.

    Bộ tượng tam tòa thánh mẫu là ai

      Tượng Mẫu Thượng Thiên (còn gọi là Mẫu Đệ Nhất, mẫu liễu hạnh): được tạc với khuôn mặt phúc hậu mặc áo vàng yếm đỏ hoặc áo màu đỏ. Mẫu thượng thiên cai quản vùng trời
      Tượng Mẫu Thượng Ngàn (còn gọi là Mẫu Đệ Nhị): Thường được tạc với trang phục áo xanh hoặc áo vàng yếm xanh. Mẫu đệ nhị thượng ngàn cai quản miền rừng núi. Mẫu Thượng Ngàn gắn bó với con người cùng cỏ, cây, chim, thú.

    Sản phẩm Tam tòa thánh Mẫu và các sản phẩm Tượng Phật khác của chúng tôi được rất nhiều khách hàng đánh giá rất cao cả về mẫu mã lẫn chất lượng và thái độ phục vụ. Nhưng công ty chúng tôi vẫn luôn xem khách hàng là mục tiêu để cải thiện, phấn đấu và đáp ứng nhu cầu khách hàng.

    Tìm hiểu các cấp bậc trên các ban thờ trong Điện – Đền – Phủ Mẫu

    Chúng ta vẫn thường đi lễ ở các Điện – Đền – Phủ nhưng ít người tìm hiểu rõ ràng và cụ thể các cấp bậc và thứ tự các vị trí của các đấng linh thiêng trên ban thờ. Do vậy, chúng tôi mạn phép chia sẻ một chút hiểu biết về vấn đề này với bạn đọc của Bồ Đề Tâm hương.

    các vị trí trên ban thờ trong các điện – phủ – đền thờ mẫu

    Hai là:

    Tam toà thánh Mẫu gồm Mẫu Thuợng Thiên, Mẫu Thuợng Ngàn, Mẫu Thoải, Địa Tiên Thánh Mẫu họ là biểu trung cho quyền năng sáng tạo vũ trụ duy nhất, nhung lại hoá thân thành Tam vị, Tứ vị Thánh Mẫu cai quản các miền khác nhau của vũ trụ: Trời, đất, nuớc và thuợng ngàn.

    Năm là:

    Ngũ vị Hoàng tử được gọi tên từ Ông Hoàng Đệ Nhất đến Ông Hoàng Muời. Tương truyền, cũng như các Quan, các ông hoàng đều có gốc tích là con trai Long Thần Bát Hải Đại Vuơng ở hồ Động Đình, tuy nhiên, theo địa phương hoá thì các ông Hoàng đều gắn với một nhân vật nào đó ở cõi nhân gian là những danh tướng có công dẹp giặc cứu nuớc, những người khai sáng, mở mang đất nước. Trong số mười ông Hoàng thì thuờng có sáu ông giáng đồng, có ba ông giáng rất thuờng xuyên, đó là Ông Hoàng Bơ, Ông Hoàng Bẩy, và Ông Hoàng Muời. Khi các ông giáng đồng, các Ông Hoàng có phong cách gần giống các Quan lớn, tuy nhiên có phần phong nhã, vui tươi hơn.

    Sáu là:

    Thập nhị Vuơng cô, từ cô Cả (Cô Đệ Nhất) đến cô thứ 12 (Cô Bé), đều là các thị nữ của Thánh Mẫu và các Chầu. Tuy nhiên, khi giáng đồng các Cô có thể hoá thân vào vai trò khác nhau của Tứ Phủ. Cô Đệ Nhất là thị nữ của Mẫu Thuợng Thiên, mặc rất đẹp, Cô Đôi là thị nữ của Mẫu Thuợng Ngàn, khi giáng trần với hai bông hoa cài trên mái tóc. Cô Bơ(Ba) thuộc thuỷ phủ rất nổi tiếng với y phục màu trắng, thắt lung hồng , múa điệu chèo đò. Cô chữa bệnh cứu nguời bằng cách ban nuớc uống, nhưng cũng có thể gieo bệnh nếu kẻ nào đó làm trái ý Cô. Cô thứ Tư là thị nữ của Chầu Đệ Tứ, Cô Năm thuộc Chầu Đệ Ngũ, nhưng cũng có khi đuợc hoá thân là thị nữ của Mẫu Thuợng Ngàn hay Thuợng Thiên, cô thuờng xuất hiện trong các bữa tiệc. Cô Sáu phủ Thuợng Ngàn, ăn mặc áo chàm, đeo túi hoa, tóc cài hoa rừng, lung thắt con dao nhỏ, đi hái thuốc chữa bệnh cứu nguời. Cô Chín là thị nữ của Mẫu Thuợng Ngàn, giáng trần cô nói tiếng Mán, tiếng Muờng, cô múa đuốc soi đuờng, thêu hoa trên vải. Cô cai quản Đền Sòng Sơn (Lạng Sơn), là một nữ thần rừng rất linh thiêng. Cô thứ Muời Hai còn gọi là Cô Bé Bắc Lệ, Cô Bé Thuợng Ngàn, đền thờ cô ở Bắc Lệ.

    Bẩy là:

    Thập nhị Vuơng cậu, là những nguời chết trẻ, từ 1 – 9 tuổi, hiển linh thành các bé Thánh. Nguời ta không biết rõ đầy đủ về 10 hay 12 vị thuộc hàng Cậu, họ là các phụ tá của các Ông Hoàng. Thuờng thì, lần lên đồng nào cũng có giá Cậu Bơ và Cậu Bé. Đó là các giá đồng với tính cách phóng túng, nghịch ngợm, quần áo kỳ cục, lời nói ngọng nghịu của trẻ con, kèm theo các điệu múa lân hay múa hèo khá sôi nổi.

    Tám là:

    Quan ngũ Hổ và Ông Lốt( Rắn ), nơi thờ thần Ngũ Hổ ở hạ ban, phía duới điện thờ Mẫu. Phía trên điện thờ chính, có hình tuợng đôi Bạch Xà vắt ngang. Trong quan niệm dân gian, Hổ là vị chúa cai quản vùng rừng núi, còn Rắn là thần ở nơi sông nuớc. Hổ thuờng đuợc vẽ năm con hổ màu sắc khác nhau, trong đó Hoàng Hổ (Hổ vàng) trấn phuơng Trung tâm (địa khu), Hắc Hổ (Hổ đen) trấn phuơng Bắc (Thuỷ khu), Bạch Hổ(Hổ trắng) trấn phuơng Tây(Kim khu), Xích Hổ ( Hổ đỏ ) trấn phuơng Nam (Hoả khu), Thanh Hổ (Hổ xanh) trấn phuơng Đông (Mộc khu). Trong thờ Mẫu Tứ Phủ hay trong tín nguỡng dân gian, hình tuợng Hổ là biểu tuợng cho sức mạnh thiêng liêng, có thể trừ diệt ma tà, trấn giữ các phuơng, là thần linh canh cửa ở các ngôi đền.

    Kích thước: Phụ thuộc diện tích không gian thờ tự. Thông thường cao tổng thể từ 47cm đến 1m40

    Chất liệu: Gỗ mít, gỗ vàng tâm… chúng tôi nhận đặt làm theo yêu cầu của quý khách

    Chất Liệu Sơn: Sơn Ta, sơn Pu

    Chất liệu lót: Sơn son thếp vàng, thếp bạc phủ hoàng kim

    Sử Dụng: Phòng Thờ tư gia, dòng họ, đình chùa nơi thờ cúng linh thiêng

    Giá Thành: Tùy theo kích thước, chất liệu gỗ, mẫu mã khách hàng đặt.

    Tuổi Thọ: Dùng càng lâu năm càng có giá trị theo đồ cổ

    Xưởng sản xuất Đồ thờ – Tượng phật Sơn Đồng là một xưởng sản xuất nằm trong làng nghề thủ công mỹ nghệ truyền thống đã có từ rất lâu thuộc xã Sơn Đồng – huyện Hoài Đức – Hà Nội . Tiếp nối truyền thống cha ông , lưu truyền và phát huy nét tinh hoa của làng nghề , Xưởng sản xuất Đồ thờ – Tượng phật Sơn Đồng ra đời nhằm đem lại cho quý khách những sản phẩm chất lượng cao nhất , mẫu mã phong phú, , giá cả hợp lí …

    Chức năng nhiệm vụ chính :

    Bàn thờ gia tiên , chung cư , nhà thờ …

    Sản xuất đồ thờ – tượng phật

    Hoành phi – câu đối, án gian, sập , ô xa , cửa võng, cuốn thư, ngai, kiệu, ngựa , hạc, chấp kích, bát bửu…. tạc tượng Phật , Tam bảo , thượng điện , nhà mẫu .. phù điêu, truyền thần.

    Tư vấn, thiết kế đình, chùa, nhà thờ, gian thờ tại nhà riêng…

    Làm mới, tu sửa đồ thờ cúng, tượng phật.

    Cung cấp sản phẩm tượng phật trưng bày tại cửa hàng. Đồ cung tiến vào đình, chùa, nhà thờ theo yêu cầu.

    Sdt : 0908867888

    Web : Iseeacademy.com Địa chỉ : xóm ngã tư , xã sơn đồng , tp Hà nội

    --- Bài cũ hơn ---

  • Những Điều Cần Biết Về Lễ Cúng Ông Công, Ông Táo
  • Bật Mí Cách Thỉnh Quan Công Hóa Giải Mọi Vận Xui
  • Nguồn Gốc Và Ý Nghĩa Của Phong Tục Lễ Cúng Giao Thừa Hàng Năm
  • Bài Văn Khấn Giao Thừa Ngoài Trời Tết Tân Sửu 2021 Đầy Đủ
  • Bài Khấn Quan Thần Linh Ngoài Trời Chuẩn Nhất Đêm Giao Thừa Tết Đinh Dậu 2021
  • Web hay
  • Guest-posts
  • Chủ đề top 10
  • Chủ đề top 20
  • Chủ đề top 30
  • Chủ đề top 40
  • Chủ đề top 50
  • Chủ đề top 60
  • Chủ đề top 70
  • Chủ đề top 80
  • Chủ đề top 90
  • Chủ đề top 100
  • Bài viết top 10
  • Bài viết top 20
  • Bài viết top 30
  • Bài viết top 40
  • Bài viết top 50
  • Bài viết top 60
  • Bài viết top 70
  • Bài viết top 80
  • Bài viết top 90
  • Bài viết top 100